一字啟篇悟華章

陳治勇

一、明曉題意

師：誰(shuí)能告訴我“誡”的意思？把書(shū)合起來(lái)。

生：告誡。

師：還有其他意思嗎？我們組詞一下。

生：勸誡，訓(xùn)誡，誡備。

師：都是可以的，但文中是誡子，子的意思是？

生：兒子。

師：那能不能是“誡備”？或者他說(shuō)的“誡煙”？

生：不行。

師：所以我們可以用組詞法來(lái)推測(cè)詞義，但要根據(jù)文章的語(yǔ)境。有時(shí)意思不知的時(shí)候，我們可以用組詞法。這里可以組為“勸誡”或“告誡”。

評(píng)點(diǎn)1：點(diǎn)題，滲透學(xué)法。好的教育是滲透，而非灌輸；是在對(duì)話里明晰，而非強(qiáng)行的否定或推行。一個(gè)“誡”的解讀，滲透的是學(xué)法。在這里，學(xué)生懂得了初次接觸文言，面臨疑難時(shí)，可以借助已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，化難為易。教是為了不教，老師給予學(xué)生的是一支拐杖，一種自我成長(zhǎng)的學(xué)法。

師： “書(shū)”的意思是？

生：信。

師：對(duì)，古代的家信或書(shū)信稱之為書(shū)。是誰(shuí)寫給兒子的一封信？

生：諸葛亮。

師：諸葛亮是哪個(gè)朝代的？誰(shuí)能知道諸葛亮的一些典故或一些故事呢？

生：三顧茅廬。

師：三顧的是誰(shuí)？

生：劉備。

師：顧誰(shuí)？

生：諸葛亮。

師：還有哪些典故？

生：草船借箭。

生：赤壁之戰(zhàn)，空城計(jì)，舌戰(zhàn)群儒，（師生相互了解這些故事）我們以后還要學(xué)《三國(guó)演義》的，這就是他的許多故事，不知道的可以記住幾個(gè)，以后還要去看書(shū)。

評(píng)點(diǎn)2：拓展，豐富文本。語(yǔ)文考的是積累，課堂的積累因?yàn)榕c課文相互結(jié)合，既有利于對(duì)文本的理解，也有利于拓展學(xué)生的知識(shí)，也是對(duì)學(xué)生自身積累的一種挖掘，而且有助于化解文言學(xué)習(xí)，特別是《誡子書(shū)》這樣一種訓(xùn)誡類的文本本身枯燥，使得諸葛亮的形象在文中變得形象豐滿起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有助于提高課堂的效率?？此粕⒙?，實(shí)則向核心靠攏，為文本學(xué)習(xí)奠基。這樣的環(huán)節(jié)很多，比如下面講到“寧?kù)o”的形——心里的靜時(shí)，舉例：毛澤東鬧市讀書(shū)以追求心里寧?kù)o來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)；陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”是心里的寧?kù)o。再如舉諸葛亮住草廬，躬耕南陽(yáng)，以及他寫給劉禪的書(shū)信：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。”來(lái)說(shuō)明淡泊對(duì)于人生的影響等，都是實(shí)證。

二、知人論世

師：諸葛亮是古代忠誠(chéng)與智慧的代表，一生鞠躬盡瘁，死而后已。他的《誡子書(shū)》到底是何時(shí)寫的？又是寫給幾歲的兒子呢？

生：寫給他八歲的兒子。

師：他寫的時(shí)候，他自己怎么了？

生：病了。

師：他在臨終前給八歲的兒子寫了一封家書(shū)，與其說(shuō)是家書(shū)，不如說(shuō)是遺書(shū)。諸葛亮寫此信的意思是告訴兒子以后的路要靠自己走。這就是它的寫作背景。秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮知自己時(shí)日不多，所以寫了這封家書(shū)告訴他兒子以后如何為人做事。當(dāng)時(shí)的諸葛亮是這樣寫的，你說(shuō)兒子能看懂嗎？

生：不能。

評(píng)點(diǎn)3：背景穿插，以一當(dāng)十。諸葛亮寫此信的意思是告訴兒子以后的路要靠自己走。這是寫作背景。秋風(fēng)五丈原，54歲的諸葛亮知時(shí)日不多，所以寫了這封家書(shū)告訴他兒子以后如何為人做事。一個(gè)生命即將消逝的老父面對(duì)一個(gè)稚嫩無(wú)知的幼兒，告誡著如此難懂的言語(yǔ)，更可知諸葛亮此時(shí)此刻的期望之強(qiáng)烈。既然有如此強(qiáng)烈的愿望，卻只寫了短短八十四個(gè)字，可以想見(jiàn)這短小的文章里，字字珠璣，耐人尋味了。背景的穿插在無(wú)形中暗示了學(xué)生此文的價(jià)值，有助于學(xué)生的閱讀期待，是一種深層次的興趣激發(fā)。

三、疏通詞句

師：那你們能看懂嗎？我請(qǐng)一個(gè)人來(lái)讀一讀。

（出示古體版文章，請(qǐng)生讀）

師：與課文相比，有何不同？

生：繁體字，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。

生：從右到左。

評(píng)點(diǎn)4：對(duì)比，播下種子。此處有助于學(xué)生對(duì)文言古文的認(rèn)識(shí)，這很有必要。或許它已經(jīng)種下了某個(gè)學(xué)生探究古文的萌芽。

師：非常困難，但我覺(jué)得我們同學(xué)應(yīng)該可以，因?yàn)槲覀冞@篇文章已經(jīng)讀了好多次了。誰(shuí)來(lái)勇敢地挑戰(zhàn)一下？

生讀。

教師邊寫板書(shū)：夫、泊、淫、遂并注音。

師：“夫”在文中出現(xiàn)兩次，都念“夫”二聲，不要讀一聲“夫”。

教師再次出示學(xué)生書(shū)法《誡子書(shū)》，請(qǐng)生上臺(tái)劃分節(jié)奏，其余學(xué)生在自己的書(shū)法作品上斷句。

師：斷句的時(shí)候是根據(jù)什么斷的？

生：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

師：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是斷句后才產(chǎn)生的。有什么方法沒(méi)有？如果這篇文章沒(méi)有讀過(guò)，意思也不懂，那該如何斷句？

生：“非”字前面可以斷。

師：為何要在“非”前面斷句？

生：因?yàn)閮蓚€(gè)“非”像對(duì)聯(lián)一樣。

師：這兩個(gè)句子是對(duì)稱的，請(qǐng)讀一下。（生讀）下面的“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”也是一樣的。所以此文一個(gè)非常大的特點(diǎn)即它的句子是對(duì)稱的。

（板書(shū)“對(duì)稱”）。

師：所以，我們可以從對(duì)稱的角度考慮，斷句就省力多了。此文在文體發(fā)展上來(lái)講是駢文，它追求的是對(duì)稱。除了對(duì)稱，下面又為何都是四個(gè)字四個(gè)字呢？

生：因?yàn)椤澳昱c時(shí)馳，意與日去”意義相關(guān)。

師：從意思去考慮可以，而且它也有對(duì)稱之美。

師：“夫?qū)W須靜也”，為何這樣劃分？

生：有“也”。

師：“也”是句末的詞，而且這個(gè)“夫”是什么詞？

生：句首語(yǔ)氣詞。

師：所以從句首句末也可以知道如何劃分句子的停頓。下面請(qǐng)大家一起讀一下。

（生讀文）。

評(píng)點(diǎn)5：節(jié)奏劃分，授之以漁。教材是例子，但怎么用這個(gè)例子，各人可能有各人的方法。也許可以明確告知學(xué)生文句的停頓在哪里，甚至在學(xué)生已經(jīng)劃分了節(jié)奏之后，就向文意的探究深入。但這只是一種知識(shí)的傳授，單向的傳授，一篇文章的傳授。也就是1加1等于1的傳授，甚至在學(xué)生無(wú)法記住的情況下可能還少于1。如何實(shí)現(xiàn)1加1大于1的增長(zhǎng)？教師在這里作了很好的詮釋——在答案呈現(xiàn)以后，去探討答案的緣由，知其然，還知其所以然。這里師生通過(guò)對(duì)話，使學(xué)生明確了句子的停頓可以從對(duì)稱、句首語(yǔ)氣詞和句末語(yǔ)氣詞，還有句子的意思等不同角度去思考，為學(xué)生以后的文言自我學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，一種方法。

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)。剛才同學(xué)在預(yù)習(xí)的時(shí)候提出了這幾個(gè)字，（出示提問(wèn)字詞：行、才須學(xué)）其他注解我們就不說(shuō)了。我們來(lái)討論下面這幾個(gè)字。

評(píng)點(diǎn)6：選擇，體現(xiàn)智慧。在正常的情況下，這是教學(xué)該追求的——只教不知道的。孫紹振就說(shuō)，我最討厭在課堂上重復(fù)學(xué)生已知的。

生：“行”是行為。

師：君子的行為，有沒(méi)有不同意見(jiàn)？

生：行為操守，行為品德。

師：比他的多了思想方面的。君子不僅要行為好，而且要品德好。那我們就把它翻譯為“德行”。

生：“才須學(xué)”是通過(guò)學(xué)習(xí)得到“才”。

師：“須”是？

生：必須。

師：才能必須通過(guò)學(xué)習(xí)得到。

生：“成學(xué)”，是“學(xué)業(yè)有成”。

師：很好，他知道倒一下，其實(shí)文言文很多地方是倒裝的。這里可以理解為“學(xué)有所成”。

師：“則”我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》里學(xué)過(guò)，記得嗎？

生：學(xué)而不思則罔?！皠t”是“就”的意思。

師：這是復(fù)習(xí)法。剛才我們是猜，這里是復(fù)習(xí)。但“遂”我們沒(méi)學(xué)過(guò)，功力好的可能知道。

生：于是、就。

評(píng)點(diǎn)7：“行”字，字義商榷。這里，教師同樣注重方法的傳授，如聯(lián)系《論語(yǔ)》疏通“則”，從學(xué)生的答案點(diǎn)出“倒裝”等。對(duì)于“行”的理解有一點(diǎn)可以商榷。課文注解對(duì)于“行”是按照名詞性的“德行操守”來(lái)理解的。倘若如此，就會(huì)與下文句子難以銜接。在這里可以將“君子之行”的“之”作取消句子獨(dú)立性理解，這樣“行”可以看作動(dòng)詞，作“為人”或“立身處世”來(lái)理解，如此，這句話就翻譯為：“君子的為人”或“君子的立身處世……”，下面就是講“應(yīng)該”如何了，即為“君子立身處世”應(yīng)該怎樣做，這樣與下文銜接就很自然了。這里涉及到應(yīng)試的問(wèn)題，所以語(yǔ)文教師其實(shí)也很難，對(duì)于教材的破與立，如何處理，有時(shí)很難從心。

四、“靜”之內(nèi)涵

師：我們就選擇“于是”，和“則”有點(diǎn)承接關(guān)系。我們學(xué)習(xí)了生字，書(shū)上詳細(xì)注解的，我們就不一一學(xué)習(xí)了。等會(huì)講到我們?cè)僖黄鹌肺丁＿@篇文章只有八十多個(gè)字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個(gè)字。你們認(rèn)為該是文中哪個(gè)字？

生：“學(xué)”，因?yàn)槌霈F(xiàn)的頻率最多。

生：“靜”，因?yàn)橄挛恼f(shuō)“夫?qū)W須靜也”，這句話的意思是要想學(xué)有所成就需要安靜。

師：除了這句話，還有哪里也說(shuō)到了“靜”？

生：靜以修身。

生：非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

生：夫?qū)W須靜也。

師：贊同“靜”的請(qǐng)舉手。看來(lái)支持者不多。但我們要說(shuō)理由。我也覺(jué)得“靜”可能會(huì)更好。我們要說(shuō)得別人心服口服?！办o”在古代的是這樣寫的。

（出示古體字：—— ————）

一邊是“青”，同“清水”之“清”，表示非常純潔。這是手在撿，表示要爭(zhēng)取，所以邊上是“爭(zhēng)”。原意是全力以赴地去尋找門徑。這是《說(shuō)文解字》里的。語(yǔ)文書(shū)上的注解是摒除雜念和干擾，然后寧?kù)o專一。這個(gè)字發(fā)展到諸葛亮此文是這樣的意思。那“靜”在這篇文中有什么內(nèi)涵？我們一起來(lái)尋求“靜”的最高境界。作者告誡兒子，他到達(dá)“靜”了就會(huì)有一個(gè)怎樣的境界？我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀原文，其他尋找“靜”的內(nèi)涵和境界。

評(píng)點(diǎn)8：探源，教師的烙印。字義該如何理解？最佳的方式就是探尋源頭。這里教師通過(guò)呈現(xiàn)“靜”的演變歷史，從源頭讓學(xué)生明白靜是堅(jiān)定不移、咬定青山不放松的全力以赴的追求，“全力以赴地去尋找門徑”可謂刻骨銘心。它帶給我們的是一種深刻的啟迪與反省，體現(xiàn)的是教師的一種修養(yǎng)，一種境界?！罢Z(yǔ)文”實(shí)在是太龐大了，我們的視野有多寬，我們的解讀就有多深，我們的課堂就有多靈動(dòng)。從這個(gè)角度而言，語(yǔ)文課是打上教師烙印的課。

同時(shí)，教師一句話：“這篇文章只有八十多個(gè)字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個(gè)字。你們認(rèn)為該是文中哪個(gè)字？”可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，它抓住了文章的文眼，打開(kāi)了課堂的課眼，從而使得課堂教學(xué)有了核心點(diǎn)，能放能收，有條不紊。整節(jié)課圍繞著“靜”，不斷播種，又不斷收獲，將《誡子書(shū)》的內(nèi)涵一一打撈。

師：靜以修身，如果一個(gè)人可以寧?kù)o專一，他可以修身?！靶奚怼钡囊馑际?？

生：修養(yǎng)身心。

師：和注解的“治性”比較相似?！抖Y記》言：修身齊家治國(guó)平天下。修身十分重要。一個(gè)人如果能修身養(yǎng)性，就可以把家、國(guó)、天下管好。諸葛亮將靜提到這個(gè)高度，其實(shí)是說(shuō)靜是所有好的基礎(chǔ)。所以我們的班訓(xùn)把“靜”排在第一位。

師：“靜”還可以達(dá)到什么境界？“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，這是一個(gè)雙重否定句。就是說(shuō)做到“靜”可以“致遠(yuǎn)”，什么叫“致遠(yuǎn)”？

生：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

師：什么情況下才能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)呢？

生：寧?kù)o。

師：“寧?kù)o”有兩種形式，一種是環(huán)境的寧?kù)o，一種是心里的寧?kù)o。有些同學(xué)很安靜，但思想多動(dòng)的，這也不算寧?kù)o。舉例：毛澤東鬧市讀書(shū)以追求心里寧?kù)o來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)；陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，這是心里的寧?kù)o。所以他們都能達(dá)到他們所要的目標(biāo)。

師：我們的“靜”還可以是“夫?qū)W須靜也”?！办o”和學(xué)習(xí)有何關(guān)系？

生：只有安靜了才能好好讀書(shū)。

師：學(xué)習(xí)的前提需要靜。學(xué)習(xí)以后能？

生：成學(xué)，廣才。

師：這也是作者要求兒子做到“靜”的原因。

師：除了有“靜”的句子，我們能否找出沒(méi)“靜”字卻也說(shuō)“靜”的句子呢？

評(píng)點(diǎn)9：課堂的轉(zhuǎn)換，山窮水復(fù)，柳暗花明。從無(wú)“靜”處找“靜”，進(jìn)一步挖掘“靜”的內(nèi)涵。處處不忘緊扣文章核心，教學(xué)核心。

生：險(xiǎn)躁。

師：險(xiǎn)躁和“靜”什么關(guān)系？

生：反義詞。

師：險(xiǎn)躁是內(nèi)心浮躁，如果險(xiǎn)躁了就不能治性。相反，如果寧?kù)o了就可以治性。因此，我們也可以把“治性”歸到“靜”所達(dá)到的效果。諸葛亮在講“險(xiǎn)躁”時(shí)還是在講“靜”。

生：“非淡泊無(wú)以明志”的“淡泊”也和“靜”有關(guān)，因?yàn)樽⑨屨f(shuō)“內(nèi)心恬淡，不追逐名利”，一個(gè)人只有內(nèi)心寧?kù)o了才能內(nèi)心恬淡、不追逐名利，才能寧?kù)o地追求自己的目標(biāo)。

師：所以，“淡泊”也是“靜”的境界。

師：我們能否以諸葛亮自己的情況來(lái)證明淡泊對(duì)于人生的影響？諸葛亮自己住哪里？

生：草屋。

師：三顧茅廬。那吃的飯誰(shuí)提供？

生：自己。

師： 《三國(guó)演義》說(shuō)他“躬耕于南陽(yáng)”。他當(dāng)時(shí)有沒(méi)有追求功名利祿？

生：沒(méi)有。

師：所以他本身就是“淡泊”的最好典范。諸葛亮給兒子寫遺書(shū)時(shí)，給劉禪也寫了一封書(shū)。出示：臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。

師：諸葛亮沒(méi)說(shuō)：你要多給我東西，因?yàn)槲覂鹤又挥邪藲q。而是說(shuō)：臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。這意味著他的家人要去養(yǎng)蠶，自給自足。所以說(shuō)諸葛亮的一輩子包括他的子孫后代都是淡泊名利的。只有這樣的淡泊名利，才能達(dá)到人生的一種境界，成就自己的偉大事業(yè)。這是非常感人的一個(gè)例子。

師望板書(shū)，朱老師這樣寫好像不好看，缺了一個(gè)角，能否再找一個(gè)與“靜”有關(guān)的？

師：這篇文章到哪里都說(shuō)好的，到哪里開(kāi)始說(shuō)不好的，貶義詞開(kāi)始出現(xiàn)了。

評(píng)點(diǎn)10：幽默，適時(shí)地點(diǎn)撥。在學(xué)生從正面或反面似乎找完了“靜”的含義之后，教師望板書(shū)，一句“朱老師這樣寫好像不好看，缺了一個(gè)角，能否再找一個(gè)與‘靜有關(guān)的？ ”不僅讓人會(huì)心一笑，同時(shí)也使得似乎陷入僵局的課堂氛圍得到舒緩，更是在溫和暗示學(xué)生：“靜”的內(nèi)涵還有的。給學(xué)生動(dòng)力與方向，再次激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)此時(shí)依然打不開(kāi)學(xué)生的思路時(shí)，教師從旁觀，再進(jìn)一步提供支點(diǎn)——這篇文章到哪里都說(shuō)好的，到哪里開(kāi)始說(shuō)不好的，貶義詞開(kāi)始出現(xiàn)了。

如此，學(xué)生的思路一下打開(kāi)，課堂再次走向了生機(jī)。

生：淫慢。請(qǐng)生讀“淫慢”后的句子。

師：一個(gè)能靜下心的人和一個(gè)浮躁的人，對(duì)待生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度有何不同？結(jié)局又如何？

生：悲守窮廬。

師：為何悲守窮廬？

生：因?yàn)樗褧r(shí)間浪費(fèi)了。

師：一個(gè)靜心的人會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間？

生：不會(huì)。

師：因此我們可以把它稱作“惜時(shí)”。諸葛亮在文中告訴兒子，如果你不惜時(shí)，不寧?kù)o，很浮躁，你的人生最后會(huì)怎樣？

生：悲守窮廬。

師：能否告訴我一句話，兒時(shí)爸爸就告訴你的。

生：少壯不努力，老大徒傷悲。

師：我們可以寫在“悲守窮廬”的“悲”邊上。

師：此文是諸葛亮寫給兒子的遺書(shū)，我們?cè)撟x得悲壯還是悲傷？

生：悲傷。

師：聲音要？

生：低沉。

師：如何才能讀出“悲”的情感呢？把勸誡的情感讀出來(lái)呢？

請(qǐng)自由讀，再個(gè)別讀。請(qǐng)生讀。

師：大家可以把 “以”“夫”等沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞讀得輕一點(diǎn)，這樣更能體現(xiàn)出情感。

評(píng)點(diǎn)11：朗讀指導(dǎo)，到位與遺憾。這里，教師有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生從聲音上還原諸葛亮《誡子書(shū)》的告誡場(chǎng)景，也指點(diǎn)了讓朗讀走向情景化的方法——“把 ‘以‘夫等沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞讀得輕一點(diǎn)，這樣更能體現(xiàn)出情感”，“應(yīng)該讀得悲傷”等，這是很好的。但此處從課堂而言，學(xué)生讀得不夠理想，如果能夠在學(xué)生面臨朗讀困境時(shí)及時(shí)給以指點(diǎn)，讀出“悲傷”，讀出“以”“夫”的味道，可能效果會(huì)更好。

五、積累運(yùn)用

師：諸葛亮這篇文章不僅留給了他的子孫，也留給我們很多很多的人，包括我們班級(jí)都知道要以這個(gè)“靜”作為班訓(xùn)了。現(xiàn)在請(qǐng)選擇一句文中最適合你的句子，把它作為你的座右銘。我們以這樣的方式呈現(xiàn)：

①我選擇？

②它的意思是？

③選擇的理由？

生：我選擇“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。意思是不把名利看得清淡就不能明確自己的志向，不能集中精神就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。理由是告誡自己達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要寧?kù)o，要淡泊名利。

師：你抓住了“淡泊、寧?kù)o、明志、致遠(yuǎn)”，翻譯的時(shí)候，把“非淡泊無(wú)以”的否定也翻譯出來(lái)了。我們翻譯的時(shí)候一定要直譯。我們的書(shū)法家啟功也很喜歡這一句，將它改為“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，這樣更精煉，當(dāng)座右銘更好。

生：我選擇“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是學(xué)習(xí)的時(shí)候必須要專心致志，摒除雜念的干擾，這樣才能學(xué)有所成。如果不學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)才干，不明確自己的志向，就不能學(xué)有所成。

師：好的，注解的“無(wú)以”是“不可能”或“沒(méi)辦法”，請(qǐng)畫起來(lái)。你為何選這一句？

生：因?yàn)樗藢W(xué)習(xí)的意義和道理。

師：意義是什么？

師：靜下來(lái)，學(xué)習(xí)才會(huì)？

生：“廣才”。

師：希望你以后上課要靜，但不能睡覺(jué)，很靜但睡覺(jué)可不行，那內(nèi)心也沒(méi)有在聽(tīng)，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個(gè)有才學(xué)的人。很好。

生：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這句話讓我知道以后要珍惜時(shí)間，時(shí)間一去不復(fù)返。

師：這句話是警戒自己還是鼓勵(lì)自己？

生：警戒。

師：因?yàn)檫@句話都是從反面寫的，要警戒自己珍惜時(shí)間，否則我的歲月將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逝去。注解的“馳”是什么偏旁？

生：馬。

師：說(shuō)明它像馬一樣快，疾速而去?？鬃釉f(shuō)：逝者如斯夫，不舍晝夜。和這個(gè)一樣，一個(gè)馬，一個(gè)流水，共同說(shuō)時(shí)間流逝之快。所以最后是“悲守窮廬，將復(fù)何及”，再也沒(méi)有時(shí)間來(lái)后悔了。這位同學(xué)語(yǔ)文考了102分還這么謙虛，不浪費(fèi)時(shí)間，真不容易，每一個(gè)人都要反省自己的不足。很好。

生：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

師：你選這一句，為什么？

生：他的意思是放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。這是告訴自己不能放縱懈怠，不能輕薄浮躁。

師：就是要避免“淫慢”和“險(xiǎn)躁”。“淫慢”的意思大家一起讀一下——放縱懈怠?！半U(xiǎn)躁”呢？

生：輕薄浮躁。

師：這位同學(xué)沒(méi)有進(jìn)入我們的晚自習(xí)，其實(shí)他媽媽是很有要求的。但他有時(shí)候會(huì)放縱自己，其實(shí)就是懈怠，而且有時(shí)內(nèi)心靜不下來(lái)，會(huì)“險(xiǎn)躁”，希望你能把這句話作為座右銘，在期末考得更好。

師：今天我們從“靜”出發(fā)，達(dá)到“修身、淡泊、致遠(yuǎn)。成學(xué)、治性、惜時(shí)”，希望大家謹(jǐn)記這個(gè)字，能學(xué)有所成。我們今天的作業(yè)是制作一個(gè)座右銘貼在桌上，然后完成作業(yè)本。下課。

評(píng)點(diǎn)12：訓(xùn)練，一種舉一反三的扎實(shí)的靈動(dòng)。在課堂最后一個(gè)選擇與闡述環(huán)節(jié)。這看似一次訓(xùn)練，但其所包含的容量很大。選擇什么？意思如何？為什么？既有初次的篩選，也有對(duì)文本內(nèi)容的理解，更有從理解到運(yùn)用的高層次要求。它不但讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)有一個(gè)基本的檢測(cè)，同時(shí)也是一次彌補(bǔ)不足的機(jī)會(huì)。從課堂看，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言可謂字字不漏，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥可謂切中肯綮，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)可謂煞費(fèi)苦心。比如：

生：我選擇“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是學(xué)習(xí)的時(shí)候必須要專心致志，摒除雜念的干擾，這樣才能學(xué)有所成。如果不學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)才干，不明確自己的志向，就不能學(xué)有所成。

師：好的，注解的“無(wú)以”是“不可能”或“沒(méi)辦法”，請(qǐng)畫起來(lái)。你為何選這一句？

生：因?yàn)樗藢W(xué)習(xí)的意義和道理。

師：意義是什么？

師：靜下來(lái)，學(xué)習(xí)才會(huì)？

生：“廣才”。

師：希望你以后上課要靜，但不能睡覺(jué)，很靜但睡覺(jué)可不行，那內(nèi)心也沒(méi)有在聽(tīng)，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個(gè)有才學(xué)的人。很好。

在學(xué)生對(duì)“無(wú)以”二字沒(méi)有翻譯到的時(shí)候，教師指出——注解的“無(wú)以”是“不可能”或“沒(méi)辦法”，請(qǐng)畫起來(lái)。可謂批評(píng)無(wú)痕，指點(diǎn)細(xì)微?！跋Ｍ阋院笊险n要靜，但不能睡覺(jué)，很靜但睡覺(jué)可不行，那內(nèi)心也沒(méi)有在聽(tīng)，是吧？但是我現(xiàn)在看到你的大目標(biāo)——要讓自己成為一個(gè)有才學(xué)的人?！笨芍^春風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲。比起苦口婆心的訓(xùn)導(dǎo)式教育，在學(xué)生有感處給以點(diǎn)染，效果是可想而知的。這樣的感染在這個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)得很為豐富。

評(píng)點(diǎn)13：回應(yīng)，一種永遠(yuǎn)的追求。

師：我們就選擇“于是”，和“則”有點(diǎn)承接關(guān)系。我們學(xué)習(xí)了生字，書(shū)上詳細(xì)注解的，我們就不一一學(xué)習(xí)了。等會(huì)講到我們?cè)僖黄鹌肺?。這篇文章只有八十多個(gè)字，但諸葛亮告誡他的兒子只要記住一個(gè)字。你們認(rèn)為該是文中哪個(gè)字？

生：“學(xué)”，因?yàn)槌霈F(xiàn)的頻率最多。

生：“靜”，因?yàn)橄挛恼f(shuō)“夫?qū)W須靜也”，這句話的意思是要想學(xué)有所成就需要安靜。

如果說(shuō)有遺憾，可能這是一點(diǎn)遺憾。我們的課堂在解決了“靜”的內(nèi)涵之后，似乎忘卻了學(xué)生這個(gè)以“學(xué)”作為最關(guān)鍵一字的觀點(diǎn)?！拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”，“學(xué)”也許我們可以稱之為其中的“格物”，也就是不斷地追尋事物的真理或規(guī)律，但“學(xué)”離不開(kāi)“靜”，需要咬定青山不放松的——“靜”，誓死地“學(xué)”，方能學(xué)有所成，方能“修好”身，讓自己變得光彩照人而完美。所以，“靜”是“學(xué)”好的前提。也就是說(shuō)“靜”是人類完美自己的前提。所以要“靜”作為關(guān)鍵。同時(shí)，本文的語(yǔ)言之美需要從朗讀上來(lái)體現(xiàn)，也許有更多的時(shí)間，課堂應(yīng)該完美。