挖掘語(yǔ)文教材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

劉水花 陳紅

從遠(yuǎn)古鏗鏘的缶聲、悠揚(yáng)的管弦到魅力四射的現(xiàn)代歌舞，從千年前的飛天夢(mèng)想到今日的太空遨游，從徐徐展開(kāi)的水墨丹青到創(chuàng)意無(wú)限的點(diǎn)火儀式，中華民族五千多年厚重的歷史文化以無(wú)窮魅力讓世界驚嘆，讓世人沉醉。豐富多彩的中華文化像一條悠久的歷史長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來(lái)。長(zhǎng)河映照出中華民族幾千年風(fēng)雨煙塵的身影，回蕩著中華兒女自豪的聲音，刻印著中華文明獨(dú)特的文化記憶。編鐘、方塊字、粽子、京劇、故宮……中華文化是我們的根，是中華民族共有的精神家園，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。

語(yǔ)文教材是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的有機(jī)滲透，能提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)。眾所周知，目前中學(xué)生對(duì)中華文化的了解和熱愛(ài)程度令人擔(dān)憂。孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化不甚了解。傳統(tǒng)文化涵蓋面很廣，不僅包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)等；還包括傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、除夕以及各種民俗等；還包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)，以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化等。

結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，我一直在思索：如何立足教材，在現(xiàn)有的條件下充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，多角度拓寬學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑？經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的努力和實(shí)踐，在此談?wù)劰P者的做法和反思。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)等作品蘊(yùn)涵著深厚的民族傳統(tǒng)文化。所以我在講課時(shí)，抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、從詩(shī)詞和古文中感受傳統(tǒng)文化中的萬(wàn)千情懷

初中語(yǔ)文教材七到九年級(jí)共選入古詩(shī)文百余篇，這些詩(shī)詞飽含先哲們的萬(wàn)千情懷，散發(fā)著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

1.愛(ài)國(guó)情，報(bào)國(guó)志

古代仁人志士往往用詩(shī)句來(lái)表達(dá)他們難以言說(shuō)的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。蘇軾用“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表明雖壯志難酬，但仍一心報(bào)國(guó)的決心；李賀的“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”寫(xiě)出了將士們誓死報(bào)效國(guó)家的決心；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”以磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。

2.抒雄心，展抱負(fù)

很多詩(shī)歌都抒發(fā)了文人墨客的雄心壯志。李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币該P(yáng)帆破浪的壯闊景象表達(dá)自己對(duì)人生前途充滿樂(lè)觀的豪邁氣概；王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表明自己銳意改革的政治抱負(fù)；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫飽覽人生疾苦，體察人間冷暖后的真情吶喊；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹憂國(guó)憂民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.思家鄉(xiāng)，念親人

思鄉(xiāng)念親的情懷是從古至今吟唱不完的旋律?！班l(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”表達(dá)了詩(shī)人王灣家書(shū)難寄的苦悶；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”表達(dá)了李商隱對(duì)至親友人的思念；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了蘇軾對(duì)久別弟弟的美好祝福。

4.嘆人生，悟哲理

許多優(yōu)秀的古詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富且深刻的人生哲理。陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”告訴我們困境中孕育著生機(jī)；王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”寫(xiě)出了時(shí)序更迭的自然理趣，給人以樂(lè)觀、向上的力量；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”揭示出舊事物終將被新事物取代的客觀規(guī)律。

此外，還有許多借助山水花草、自然風(fēng)物、民風(fēng)民俗抒發(fā)文人情懷的古詩(shī)文，它們從不同側(cè)面烘托和抒發(fā)了文人墨客的萬(wàn)千情懷。中華詩(shī)文，以其豐富的情懷魅力，傳誦千年，流芳萬(wàn)古。孩子們仿佛穿越千百年聆聽(tīng)先哲們的教誨，讓這些十幾歲的孩子找到了詩(shī)和遠(yuǎn)方，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱愛(ài)，在詩(shī)文的浩瀚海洋中，遇見(jiàn)最美好的自己！

二、從古典名著中品味傳統(tǒng)文化中的人生百態(tài)

古典名著是中國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴財(cái)富，在華人世界乃至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響。而初中教材所選的中國(guó)古典名著名篇更是折射出中國(guó)在不同歷史階段的社會(huì)萬(wàn)象、人生百態(tài)。孫悟空的神通廣大，諸葛亮的神機(jī)妙算，楊修的恃才放曠，范進(jìn)的迂腐可笑……這些栩栩如生的形象早已活在我們的心里。為了讓學(xué)生更全面地品讀古典名著，更深入地體會(huì)其中的人生百態(tài)，充分發(fā)揮課內(nèi)教材的引導(dǎo)作用，我們結(jié)合原著、影視劇、名家解析等，幫助學(xué)生由淺入深，去分析書(shū)中各色人物的不同的人生，進(jìn)而影響學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。

1.英雄好漢不論出處

《水滸傳》中人物眾多，每個(gè)人物都個(gè)性鮮明，神態(tài)迥異。他們的出身也是各不相同。有來(lái)自社會(huì)底層的草莽李逵、阮氏三雄等，有來(lái)自市井的富商豪族盧俊義、柴進(jìn)等，還有出身官僚階級(jí)下層的將領(lǐng)官員林沖、宋江等。這些人物本該有各自不同的人生軌跡，卻最終能百川歸海，群雄會(huì)聚水泊梁山，是因?yàn)樗麄兩砩隙技耐兄袊?guó)古代人民對(duì)黑暗社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)壓迫的反抗精神，以及對(duì)替天行道、主持公平正義的英雄向往。所以才有魯莽率直但又蔑視權(quán)貴、蔑視敵人、敢于批評(píng)自己領(lǐng)袖的李逵；才有開(kāi)始一忍再忍、妥協(xié)退讓、逆來(lái)順受但一經(jīng)覺(jué)醒便反抗到底、快意恩仇的林沖；才有身為提轄，本可以衣食無(wú)憂，卻只為他人打抱不平，流亡出家的魯達(dá)……

總之，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里不論出身何處，凡是符合“忠義”二字的皆被稱之為“英雄”。

2.神魔奇幻皆映人心

《西游記》與講究“真”與“正”的歷史演義、英雄傳奇不同，它創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的世界。天上人間、龍宮地府、神佛妖魔，它追求的是“奇”，崇尚的是“幻”，但就是在種種奇幻的想象里，處處映射出我們不同的真實(shí)的人心。唐三藏代表“恒心”，其實(shí)就是我們對(duì)于信仰和理想的執(zhí)著；沙和尚代表“靜心”，就是為人處世，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)；豬八戒代表“欲心”，即人之欲望，所以人們對(duì)于這個(gè)在取經(jīng)隊(duì)伍里作用不大還經(jīng)常拖后腿的二師兄，竟毫無(wú)厭惡之感甚至多有喜愛(ài)之情。究其原因，這個(gè)半神半妖的八戒更像人，更具有我們普通人身上諸多的欲望，自然更真實(shí)、更討人喜歡。而齊天大圣、孫行者則代表著人“心”發(fā)展的過(guò)程：“放心”“定心”“歸心”。從大鬧天宮到被壓于五行山再到西行修得正果，這不正是一次人“心”修煉的過(guò)程嗎？

古典文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的人生智慧的源泉。學(xué)生閱讀名著，走進(jìn)名著，不僅可以接觸人類智慧的精華，還可以涵養(yǎng)性情，啟迪人生，形成積極的人生觀和價(jià)值觀。

三、從傳統(tǒng)節(jié)日中培養(yǎng)民族歸屬感

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。目前，大部分中學(xué)生只專注于課堂學(xué)習(xí)，忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度不夠。根據(jù)我校三個(gè)年級(jí)的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示存在以下問(wèn)題：

1.不知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日；

2.不清楚傳統(tǒng)節(jié)日的具體日期；

3.不了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源及風(fēng)俗；

4.不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日；

……

總之，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)越來(lái)越模糊，情感越來(lái)越淡漠。為此，結(jié)合人教版教材內(nèi)容我梳理了一些文章，為學(xué)生了解傳統(tǒng)文化提供一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，長(zhǎng)媽媽教給我除夕夜“元旦”的習(xí)俗：放在枕邊的紅包、刀槍、泥人、糖菩薩，買(mǎi)小鼓……元旦（正月初一）清早要說(shuō)恭喜話且吃福橘的習(xí)俗；臺(tái)灣作家琦君的《春酒》回憶兒時(shí)家鄉(xiāng)浙江過(guò)春節(jié)的情景：過(guò)新年時(shí)虔誠(chéng)地迎神拜佛、說(shuō)討吉利的話，家家戶戶要喝自家釀的八寶酒……

種種風(fēng)俗不僅為傳統(tǒng)節(jié)日增添了無(wú)限樂(lè)趣，而且讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。寒假里讓孩子們關(guān)注民風(fēng)民俗，用手機(jī)抓拍置辦年貨、喜迎春節(jié)、走親訪友的瞬間，制作成小相冊(cè)，并配上簡(jiǎn)短文字說(shuō)明，開(kāi)學(xué)后曬一曬、比一比、品一品，加深孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。

《端午的鴨蛋》一課，作家汪曾琪的家鄉(xiāng)江蘇有端午節(jié)系百索子、貼五毒圖、喝雄黃酒、吃咸鴨蛋、吃十二紅等種種風(fēng)俗。學(xué)生討論交流介紹端午節(jié)的由來(lái)，自己家鄉(xiāng)過(guò)端午的習(xí)俗，如吃粽子、賽龍舟等。我專門(mén)以組為單位準(zhǔn)備粽子食材：粽葉、江米、蜜棗。又利用一節(jié)課時(shí)間親自教孩子們?cè)鯓影兆印W(xué)生們興致高漲，品味粽香，暢談收獲，激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

蘇軾的《明月幾時(shí)有》中秋望月懷人；王維的《九月九日憶山東兄弟》重陽(yáng)登高思親……通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞，既可以了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的文化常識(shí)，又可以加深孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

中華文化是我們的根，是中華民族共有的精神家園，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，需要每一個(gè)人的關(guān)注和努力，只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

（注：本文系2017年度河南省基礎(chǔ)教學(xué)研究項(xiàng)目《初中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑研究》〔JCJYC17010806〕研究成果）