一部頗有意味的學(xué)術(shù)專(zhuān)著

白兆麟

一

本文先引三段有關(guān)“避諱”的真實(shí)的故事，以饗讀者：

唐代著名詩(shī)人白居易避祖父白锽嫌諱，不赴宏詞科，以拔萃選。清周廣業(yè)《經(jīng)史避名匯考》卷三十七：“襄州別駕陳直齋作《年譜》云：‘貞元十九年癸未，以拔萃選，登科。李商隱撰《墓碑》云：‘前進(jìn)士，避祖諱，選書(shū)判拔萃。蓋以公祖名锽，與宏同音，所以不應(yīng)宏詞也。按《新唐書(shū)·選舉志》：‘選未滿(mǎn)而試文三篇，謂之宏詞，試判三條，謂之拔萃。中者即授官。白公以祖諱試拔萃，義山《墓碑》必?zé)o誤，《年譜》據(jù)之是也?！?/p>

因?yàn)樗位兆谏谠S五年壬戌，生肖屬狗，竟禁天下殺狗。宋朱弁《曲洧舊聞》卷七：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗據(jù)戌位，為陛下本命。今京師有以屠狗為業(yè)者，宜行禁止。因降指揮，禁天下殺狗，賞錢(qián)至二萬(wàn)?！?/p>

明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝，怕人笑他出身低微，忌諱極多，制造了大量文字獄。清周廣業(yè)《經(jīng)史避名匯考》卷四十六引《明開(kāi)創(chuàng)歷記》說(shuō)：“明太祖性多疑，每慮人侮己。杭州府學(xué)教授徐一夔嘗作賀表，其詞有云：‘光天之下。又云：‘天生圣人，為世作則。上覽之大怒曰：‘腐儒如此侮我邪！光者僧也，以我從釋也，光則摩發(fā)之謂也。則字聲近賊字，罪坐不赦。命收斬之。其他以犯諱被戮者凡數(shù)十人?！?/p>

第一段說(shuō)的是白居易因其祖父名“锽”，與科舉“宏詞科”之“宏”同音為避諱而放棄此科。這是為了奉行孝道。第二段是說(shuō)為了回避宋徽宗之生肖屬狗，竟下令天下禁止殺狗。正如著者所說(shuō)，這是“極為荒謬可笑”的。尤其可惡者，朱元璋為避諱自己出身低微，居然制造大量的文字獄，充分暴露了封建制度與帝王權(quán)勢(shì)的殘忍，難怪著者感嘆道：“專(zhuān)制如此，可憐的知識(shí)分子怎么還能暢所欲言呢？”

以上三段史實(shí)，都引自四川大學(xué)著名教授、博士生導(dǎo)師向熹先生的最新著作《漢語(yǔ)避諱研究》（商務(wù)印書(shū)館2016年版）。眾所周知，“避諱"原本是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)微小的課題，然而向熹先生卻把它做成了大塊文章。全書(shū)共十二章，除去附錄，其篇幅竟長(zhǎng)達(dá)460余頁(yè)。不僅如此，這個(gè)課題也容易寫(xiě)成一本枯燥無(wú)味的書(shū)，可是，向熹先生憑著他的積淀深厚的學(xué)養(yǎng)與駕馭文字的功夫，直把它磨礪成一部頗有意味的學(xué)術(shù)專(zhuān)著來(lái)。這不能不令人欽服。

二

在全書(shū)十二章中，特別值得我們注意的是第一、九、十、十二這四章。第二至第八章，是就避諱而“改姓、改人名、省稱(chēng)、稱(chēng)字、改字和改謚號(hào)、改地名、改事物名”等七類(lèi)分別予以陳述，這些內(nèi)容對(duì)了解古代社會(huì)的文化習(xí)俗當(dāng)然也有所幫助，本文為節(jié)省篇幅而不予介紹。至于第十一章“犯諱”，擬在本文末稍加提及。下面即就上述四章分別予以評(píng)析。

第一章“漢語(yǔ)避諱概況”，在全書(shū)的地位具有綱領(lǐng)和導(dǎo)論的作用。著者開(kāi)宗明義：“從周代開(kāi)始，中國(guó)近三千年處于封建社會(huì)。周公制禮，確立了統(tǒng)治國(guó)家的封建宗法制度，也規(guī)定了君臣上下的語(yǔ)言行為準(zhǔn)則。它的特點(diǎn)是貴賤尊卑，等級(jí)森嚴(yán)?！苯又炊笠信e四種文獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)這種制度，隨即引向所要論述的核心：“表現(xiàn)在語(yǔ)言上就是避諱”?？芍^之大手筆，要言不煩也。

本章明顯有新意的，一是避諱種類(lèi)，二是避諱方法，三是避諱史略。

著者提及避諱的種類(lèi)有“國(guó)諱、家諱、賢諱、特諱、官諱、惡諱、俗諱”七種。所謂國(guó)諱，即避帝王及其皇親國(guó)戚之名字的諱，不過(guò)，著者指出：孔子是中國(guó)封建社會(huì)的圣人，影響極大，自唐至清，其名字屬于“國(guó)諱”，不能直呼;唐宋兩代尊崇老子李耳，其名字也要避諱。所謂賢諱，是指有品德高尚、學(xué)問(wèn)淵深，或?yàn)閲?guó)立功的人，為了表示尊重，也為他避諱。特諱是由于“帝王要壟斷文字的使用權(quán)，還禁止臣民用某些含高貴意義或表示特權(quán)的字義為名字”。惡諱是“因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)或個(gè)人認(rèn)為某些詞語(yǔ)的意義有損其政治利益而禁止或避免使用，與人名無(wú)關(guān)”。至于“俗諱”，即“人們對(duì)于某些可怕、不吉利、不美好、不光彩的事物或現(xiàn)象，不直接說(shuō)出，而代之以一種委婉中聽(tīng)的方式來(lái)表達(dá)”，“俗諱大都由于社會(huì)心理、認(rèn)識(shí)上的原因而產(chǎn)生，隨時(shí)代、地域不同而變化，與人名無(wú)關(guān)，也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)”。如此分類(lèi)表述，能使讀者一目了然。

著者明確指出：“避諱有代稱(chēng)、別稱(chēng)、稱(chēng)字、省字、標(biāo)‘諱、標(biāo)‘某、標(biāo)‘君、缺筆、改音、拆字、析言、空格、填諱、覆黃等14種方法?！?/p>

其中標(biāo)“某”者，自古有之，例如《書(shū)·金縢》：“唯爾元孫某，遘厲瘧疾……以旦代某之身?！笨装矅?guó)《傳》：“元孫，武王。某，名。臣諱君，故曰某?！边@是以“某”代稱(chēng)周武王姬發(fā)。

著者以《紅樓夢(mèng)》為例：“第二回寫(xiě)林黛玉的母親叫賈敏，黛玉讀書(shū)，‘凡書(shū)中有敏字，皆念作密字，每每如是;寫(xiě)字遇著敏字，又減一二筆。讀敏作密，就是避諱改音;敏字減一二筆，則是避諱缺筆?！?/p>

拆字者，著者引沈括《夢(mèng)溪筆談》卷三：“予家有閻博陵畫(huà)唐府十八學(xué)士，各有其贊，亦唐人書(shū)，多與舊史不同?！K典簽名，從日從九，《唐書(shū)》乃從日從助?！辈⒅赋?，“從日從九”為“旭”，“從日從助”為“勗”，是用分解字形的方法以避宋神宗嫌名。

所謂“填諱”，又稱(chēng)“題諱”，是“子孫為祖先寫(xiě)行狀、碑志等文字，遇到祖先名字時(shí)，留下空白，請(qǐng)名人填寫(xiě)”。而“覆黃”，“就是遇到應(yīng)避皇帝名字時(shí)，用黃紙蓋上，以表示避諱”。

諸如以上所述，一般人大概是聞所未聞的。如此道來(lái)，不僅便于讀者閱讀古籍，而且有助于提高人們的文化修養(yǎng)。

關(guān)于避諱史略，值得提出的是，著者在“避諱始于何時(shí)”的問(wèn)題上，不僅交代了起于“西周、秦、商、夏代、東周”五種不同的說(shuō)法，而且經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)比對(duì)，并以《左傳》所載為證，肯定“始于東周是比較可信的”。這不僅擴(kuò)大了人們的文化視野，而且使讀者對(duì)避諱這一古老的歷史話(huà)題有了明晰的認(rèn)識(shí)。

三

第九章的標(biāo)題是“避諱改古籍文字”。這與古書(shū)的閱讀大有關(guān)系，自然不能不予以關(guān)注。著者指出：“《詩(shī)》《書(shū)》不諱，古有明訓(xùn)。實(shí)際上這個(gè)原則沒(méi)有被遵守，因避諱而改《詩(shī)》《書(shū)》及其他古籍的情況并不少見(jiàn)。結(jié)果往往積非成是，使古籍中的一些字句失真，或形成異文?！彼信e的先秦古籍的例子，《書(shū)》有19例，《詩(shī)》有19例，《易》有5例，《周禮》有2例，《禮記》有8例，《論語(yǔ)》20例，《孟子》8例，《孝經(jīng)》1例，《老子》7例，《楚辭》2例，《管子》2例，《荀子》與《韓非子》各1例。這里沒(méi)有必要一一列舉，但有精彩者，當(dāng)引出與讀者共同品嘗。

《書(shū)·堯典》：“黎民於變時(shí)雍?！薄稘h書(shū)》卷十六《高惠高后功臣表》唐顏師古注：“《堯典》云：‘黎萌於變時(shí)雍?！鼻逋跸戎t補(bǔ)注：“改‘黎民為‘黎萌，師古避太宗諱也。”

《書(shū)·金縢》：“王與大夫盡弁以啟金縢之書(shū)?！薄妒酚洝斒兰摇纷鳌巴跖c大夫朝服以開(kāi)金縢書(shū)”。司馬遷避漢景帝劉啟諱，改“啟”為“開(kāi)”。

《詩(shī)·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩?！鼻逯軓V業(yè)《經(jīng)史避名匯考》卷四十六引《興化舊志》：“徽宗大觀二年，興化黃泳字宋永，應(yīng)童子科，上摘《毛詩(shī)》‘如南山之壽句以發(fā)誦，泳應(yīng)聲云：‘不騫不墜。上以‘崩字為問(wèn)，對(duì)曰：‘詩(shī)人之言不識(shí)忌，臣安敢復(fù)道。上大喜。明年，賜五經(jīng)及第，后為鄂州別駕?！?/p>

《易·謙·彖》：“天道虧（一作毀）盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！睗h劉向《說(shuō)苑·敬慎》作“天道毀滿(mǎn)而益謙，地道變滿(mǎn)而流謙，鬼神害滿(mǎn)而福謙，人道好滿(mǎn)而惡謙?！焙∽ⅲ骸耙兑住酚鳚M(mǎn)者，避惠帝（劉盈）諱。”

《孟子·公孫丑下》：“周公使管叔監(jiān)殷。”《通鑒》卷三《周赧王紀(jì)》引作“周公使管叔監(jiān)商”。胡三省注：“‘監(jiān)商避廟諱?！?/p>

《老子》一章：“此兩者同出而異名。同為之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！薄独献印妨拢骸肮壬癫凰?，是謂玄牝?！薄吨T子集成》華亭張氏原本晉王弼注本“玄”并作“元”。宋人避始祖玄朗諱，改“玄”為“元”。

以上六例足以啟發(fā)讀者如何正確理解古籍版本里某些異字產(chǎn)生的原因。正如著者所言：“避諱改字影響古籍的本來(lái)面貌，是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！?h3>四

第十章“俗諱”所占篇幅有42頁(yè)之多，這是因?yàn)樗爱a(chǎn)生于人們趨吉避兇或?qū)δ承┦挛锼鶓芽謶?、厭惡的心理”，所以“?nèi)容廣泛，古今都有，各具理?yè)?jù)，往往帶有不同的時(shí)代和地域特點(diǎn)”。

本章分“歷代俗諱掠影”和“死葬病藥的避諱”兩大部分，都是以名稱(chēng)（語(yǔ)詞）為目而進(jìn)行簡(jiǎn)要陳述的。以下各舉幾例以明之。前者如：

剛卯，此本“是漢代用以避邪的佩飾”，“王莽篡漢建立新朝，忌諱‘剛卯和‘金刀中隱含‘劉字，即下令禁用”。接著引《漢書(shū)·王莽傳》為證。

黑—青，秦漢人諱言“黑”，改為“青”。接著引干寶《搜神記》所載及汪紹楹注為證。

云，六朝俗有諱“云”的。陸游《老學(xué)庵筆記》卷三：“蜀人謂病風(fēng)者為云?！^中會(huì)語(yǔ)及宸翰，或謂曹氏子曰：‘計(jì)公家富有云漢之章也。曹忽大怒曰：‘爾便云漢。坐皆惘然，而曹肆罵不已?！鄙w因“云漢”等于說(shuō)“風(fēng)（瘋）漢”。

反，唐、宋諱“反”，改反音之“反”為“翻”，為“紐”，為“切”。對(duì)此，顧炎武《音學(xué)五書(shū)·音論》有詳細(xì)說(shuō)明。

二十，五代邱光庭《兼明書(shū)》卷五：“吳王之女名二十，江南人呼二十為‘念，而北人不為之避也。”這里“吳王”指三國(guó)東吳孫權(quán)。

放水，北方人諱言“火”，稱(chēng)“發(fā)火”為“放水”?！督鹌棵贰返谌嘶兀骸暗诙牟恢叩?，氣不憤走來(lái)這里放水，被他撞見(jiàn)了，拿到衙門(mén)里，打了個(gè)臭死，至今不敢來(lái)了。”

以上陳述，不僅覺(jué)得有趣，而且還增長(zhǎng)見(jiàn)聞。

后者易曉。譬如“自古以來(lái)，許多人忌諱說(shuō)‘死”，因而著者列舉了有關(guān)“死”的代稱(chēng)“山陵崩、賓天、見(jiàn)背、不濟(jì)、長(zhǎng)乖、徂遷、登暇、歸真、化形、寂滅、老去、涅槃、啟手、物化、限盡、隕零”等，據(jù)我統(tǒng)計(jì)，竟有273個(gè)之多（401—416頁(yè)）。如果不是向熹先生這么苦心搜羅而見(jiàn)諸文字，任何人都想不到的。

至于第十一章“犯諱”，順便在這里簡(jiǎn)單交代一下。著者列舉了九種情況，諸如“因犯諱而招致殺身乃至滅家”，“有的人故意直呼別人名諱以顯示權(quán)威”，“也有一些士大夫能理智對(duì)待犯諱以及犯諱的人”，“應(yīng)舉任官不得犯父祖諱，違者有罪”等。這里僅就上述后兩種各引一例：

宋彭乘《墨客揮犀》卷十：“包樞密知府，禮上日眾吏前請(qǐng)諱。公曰：‘何諱也？吏曰：‘公先祖之名，群吏當(dāng)避之。公瞠目曰：‘吾無(wú)所諱，惟諱吏之有贓污者。吏懼而引去?！敝咧赋?，這顯示出“龍圖閣直學(xué)士包拯剛正不阿”的高貴品行。

《舊唐書(shū)》卷一百三十七《李賀列傳》：“李賀字長(zhǎng)吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，賀竟不就試?！边@說(shuō)明詩(shī)人李賀把孝道看得比應(yīng)進(jìn)士還重要。

五

該書(shū)最后一章是“避諱兩面觀”。向先生明確指出：“事物總有兩面性。漢語(yǔ)避諱也是如此?？v觀歷史，中國(guó)古代避諱，主要在于維護(hù)封建人倫禮法，反映了封建社會(huì)的不平等制度，帶有十分強(qiáng)烈的專(zhuān)制色彩。它曾給一些人的生活帶來(lái)痛苦和波折。語(yǔ)言上，避諱造成大量語(yǔ)用分歧，給漢語(yǔ)古籍閱讀帶來(lái)困難。另一方面，避諱也不無(wú)積極的因素。從公共道德建設(shè)來(lái)看，避諱強(qiáng)調(diào)敬重尊長(zhǎng)和禮貌待人，是值得肯定的。這是中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展在一定歷史階段的具體反映，也是中華禮儀之邦的一種具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，由漢字字音、字義、字形造成的避諱用語(yǔ)，間接地反映了不同歷史時(shí)期、不同地域環(huán)境下，一些漢字在字音、字義、字形方面的聯(lián)系，成為語(yǔ)用研究的珍貴資料，值得認(rèn)真研究、總結(jié)和利用?！?/p>

這一段論析，不僅展示了向熹先生鮮明的辯證法觀點(diǎn)，而且也表明他作為語(yǔ)言學(xué)家的深厚學(xué)養(yǎng)。

就消極方面而言，著者分析道：“漢語(yǔ)為了避諱，用多種方法改稱(chēng)人名。時(shí)移世變，有的改回原名，有的依舊用避諱代稱(chēng);有的人名不只一次避諱，一改再改。這樣，一個(gè)人往往有一個(gè)乃至多個(gè)異名。地名和事物名也是如此。（這）容易產(chǎn)生混亂和錯(cuò)誤?！彼纾河械谋苤M代稱(chēng)字替換或混入正文，以致文義不明確;有的因缺筆避諱，造成文字錯(cuò)誤;有的避諱僅用“諱”字，所指不易確定。如此等等，唯恐文字臃腫，就不再細(xì)說(shuō)了。

再就積極方面來(lái)說(shuō)，著者分析了兩點(diǎn)。其一是“避諱在漢語(yǔ)詞匯史上留下了痕跡”。他說(shuō)：“漢語(yǔ)由古代留存下來(lái)的萬(wàn)千詞語(yǔ)中，有少數(shù)是由于避諱而產(chǎn)生或者保留下來(lái)的?！崩纾焊摹皩侔睢睘椤皩?lài)?guó)”，“典屬邦”為“典屬?lài)?guó)”;“雉”改稱(chēng)“野雞”，而“雉”只出現(xiàn)于書(shū)面語(yǔ)言;“炳燭”改為“秉燭”，結(jié)果代稱(chēng)取代了原詞。

其二是“避諱可為了解古音提供某些線(xiàn)索”。他指出：“避諱用字，有的反映了古今語(yǔ)音的變化，有的顯示古代方言的特點(diǎn)，有的表明學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)，頗有探討的價(jià)值?！边@方面專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)清，有興趣的讀者自可翻閱其書(shū)。

以上就《漢語(yǔ)避諱研究》這部專(zhuān)著進(jìn)行了評(píng)介，大致表達(dá)了筆者的見(jiàn)解。正如該書(shū)提要所述，“匯集了豐富的避諱資料，采取主題分類(lèi)的方法，從人名、地名、物名等角度，考證了1260多個(gè)避諱實(shí)例，歸納了14種避諱方法，全面而系統(tǒng)地梳理了避諱這一特殊的歷史文化現(xiàn)象”。這是實(shí)事求是、恰如其分的。

作者：安徽大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師