中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透師德思想

白靜

【摘要】中華民族具有三千年的文明史，尊師重教從未忽視。教師是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，教師必須是具有高尚道德情操和卓越的專業(yè)才能。本文簡(jiǎn)要闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的師德思想。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 師德 教育事業(yè)

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0228-02

黨的十八屆五中全會(huì)是在我國(guó)改革開(kāi)放新的重要關(guān)頭召開(kāi)的一次重要會(huì)議。全會(huì)科學(xué)回答了全面深化改革的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確了改革的方向，開(kāi)啟了新的改革窗口，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有里程碑意義，是在中國(guó)大地上進(jìn)行的一場(chǎng)新的偉大革命。通過(guò)學(xué)習(xí)，看到了黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，把教育工作提到了更高一個(gè)高度，旨在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的的優(yōu)秀人才。許慎在《說(shuō)文解字》釋教育道：“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！币幻處煹闹T多素養(yǎng)中“師德”尤為重要。

中華名族五千年的燦爛文明一直非常重視倫理和道德建設(shè)，孝親尊師是中華傳統(tǒng)文化的核心，這種由家庭中孝敬父母親人的孝道精神延伸至尊師重道的師道尊嚴(yán)，正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的師德。就目前而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的有效滲透，提升教師的整體素質(zhì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的教育目標(biāo)意義重要。那么筆者就以一篇拙文簡(jiǎn)要陳述傳統(tǒng)文化中的師德建設(shè)。

一、重教明理，育人解惑

中華名族尊師重教歷史悠久，教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，也是傳道的人師，對(duì)教師的道德操守、行為舉止、生活作風(fēng)的要求一直很嚴(yán)格。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》），傳道就是育人，解惑就是解美丑、善惡、真假之惑。

《孟子·告子上》說(shuō)：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”意思是：羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩。很顯然說(shuō)明教師嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，所教的學(xué)生的素質(zhì)也會(huì)得到提高。

二、為人師表，以身作則

教師是影響教育質(zhì)量的重要因素，為人師表、以身作則則是教師必須具備的基本素質(zhì)。

《荀子·致仕》：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！睆倪@句儒家的經(jīng)典的為師之道話語(yǔ)中可見(jiàn)，教師不僅要有淵博的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，更要具有個(gè)人威信、豐富的經(jīng)驗(yàn)和言行一致。只有德高望重的老師，才能獲得學(xué)生的尊敬和欽佩，從而保證教學(xué)工作的順利開(kāi)展。

《荀子·修身》中講道：“夫師以身正為正儀，而貴自安者也。”這句話是說(shuō)對(duì)于教師而言，必須端正自己的行為舉止，以身作則，對(duì)學(xué)生起到表率的作用。否則，將無(wú)法在學(xué)生面前樹(shù)立正面形象，無(wú)法實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”（《顏氏家訓(xùn)·治家第五》）《論語(yǔ)·子路》中，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這些古訓(xùn)說(shuō)的都是為人師不僅在言行，更在于行為示范的道理。

三、熱愛(ài)學(xué)生，有教無(wú)類

良好的師生關(guān)系是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的前提。清代唐甄在談到教師為什么要親近學(xué)生時(shí)說(shuō)：“教者貴親，親者易知；承教者亦貴親，親則易化。煦嫗覆育，如雞之伏卵，而后教可施焉。”教師對(duì)學(xué)生有了愛(ài)心，才會(huì)接近他，理解他，從而能產(chǎn)生感染力，使學(xué)生容易接受教育。

我國(guó)的大教育家孔子對(duì)他的三千弟子及其熱愛(ài)和關(guān)心，這種愛(ài)不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)才能的傳授上，也體現(xiàn)在思想品德和日常生活之中，提出了“仁者愛(ài)人”的教育理念和“有教無(wú)類”的教育思想。

意思是不因?qū)W生的出出身不同而有區(qū)別的對(duì)待，也不因?qū)W生的愚智差異而有嫌愛(ài)。這是教育史上的一次偉大變革，體現(xiàn)了孔子教育公平的高尚師德情操。孔子之后的歷代教育家都在自己的教育實(shí)踐中不斷的豐富著教育倫理思想，不斷完善著教師的職業(yè)道德建設(shè)體系。

四、愛(ài)崗敬業(yè)，與時(shí)遷移

在傳統(tǒng)文化中，教師一直具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”“教不倦，仁也。”（《孟子·公孫丑上》）體現(xiàn)了孜孜不倦是教師的高貴人格和崇高的精神境界。

孟子稱君子有三樂(lè)，其第三樂(lè)便是“得天下英才而教育之”（《孟子·盡心上》）。作為一名教師，要以自己所從事的職業(yè)為榮，要視學(xué)生為己出，要將育人當(dāng)作自己平生的一件快事。

愛(ài)崗敬業(yè)精神還體現(xiàn)在教師對(duì)知識(shí)的不斷追求上，具有與時(shí)遷移、開(kāi)拓創(chuàng)新精神?！对洝W(xué)記》中指出：“能博喻然后能為師”；《論語(yǔ)·子張》“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”……這些思想強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該具有廣博的知識(shí)。然而僅此不夠，教師還應(yīng)學(xué)思結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展知識(shí)，知行并重。孟子認(rèn)為盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)；朱熹認(rèn)為學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)（《朱子語(yǔ)類》卷十三）。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中言道“知是行之主意，行是知之功夫。知是行之始，行是之知之成?！?/p>

五、從傳統(tǒng)文化透視現(xiàn)代師德

我國(guó)的傳統(tǒng)教育思想博大精深，關(guān)于師德的種種科學(xué)理論無(wú)一不在警示著現(xiàn)代教師群體，我們?cè)诒３窒冗M(jìn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)在當(dāng)今政府和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，保持時(shí)代特色，緊抓師德師風(fēng)建設(shè)，祖國(guó)的未來(lái)才有希望，祖國(guó)的藍(lán)天才會(huì)更加的清澈蔚藍(lán)。

學(xué)校教師除了完成既定的教學(xué)和科研任務(wù)之外，要通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)加強(qiáng)教師修養(yǎng)，這個(gè)學(xué)習(xí)包括黨的大政方針、中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化、國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念等，通過(guò)言傳身教，在學(xué)生和大眾面前樹(shù)立教書(shū)育人的良好榜樣。

學(xué)校是師德建設(shè)的主要組織者和推動(dòng)者，在師德建設(shè)的工作中要建立人性化的師德制度，考慮到教師的情感和生活現(xiàn)狀。還應(yīng)該利用校園和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多舉辦關(guān)于師德師風(fēng)的活動(dòng)，讓教師主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，春風(fēng)化雨式的提高教師的職業(yè)道德，形成尊師重教的校園氛圍。

師德建設(shè)的外部環(huán)境也不容忽視，各級(jí)政府官員也應(yīng)示范帶頭，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。尊重教師的社會(huì)地位，保證教師的職業(yè)信念不動(dòng)搖；建立合理的工資福利和職稱晉級(jí)制度，抵制拜金主義的思潮；重視知識(shí)學(xué)術(shù)，抵制急功近利的思想等。社會(huì)形成孝親尊師的風(fēng)氣，促進(jìn)廣大教師恪守職業(yè)道德，提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，投身于祖國(guó)的教育事業(yè)。

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