高校德育的生態(tài)性危機及其超越

付曉容

摘要：高校德育是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的主渠道。當前，高校德育的生態(tài)性危機日益凸顯，受到了學(xué)術(shù)界與教育界的廣泛關(guān)注。事實上，用生態(tài)的觀念和方法審視高校德育可以發(fā)現(xiàn)，高校德育內(nèi)、外環(huán)境和自身都存在生態(tài)問題，并使得高校德育低效。所以，構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)，對提升高校德育實效意義重大。

關(guān)鍵詞：高校德育；生態(tài)性危機；生態(tài)系統(tǒng)

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：10085831（2018）03019910

一、生態(tài)的概念及高效德育的生態(tài)性危機

“生態(tài)”是生態(tài)學(xué)的觀點，指不同的生命個體之間相互關(guān)聯(lián)并良性互動、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，它關(guān)注個體調(diào)適及其對環(huán)境的依賴[1]。生態(tài)學(xué)在20世紀初成為一門學(xué)科，并在植物學(xué)和動物學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，此后，生態(tài)學(xué)的基本原理被人們接受，并廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域。德育生態(tài)在中國受關(guān)注始于20世紀90年代末，現(xiàn)已成為研究德育的重要方法論。高校德育生態(tài)是把高校德育看作生命個體，指高校德育自身不斷調(diào)適，與社會、家庭、學(xué)校良性互動而形成的平衡、穩(wěn)定、健康的狀態(tài)[2]。高校德育的生態(tài)性危機是指由于高校德育與其環(huán)境的生態(tài)鏈斷裂，德育自身生態(tài)因子失衡，使其陷入危機狀態(tài)，實際表現(xiàn)為高校德育的低效。高校德育要超越這種危機，一方面需要高校德育自身不斷變化、調(diào)適，以適應(yīng)環(huán)境變化；另一方面，要為高校德育健康生長營造良好的生態(tài)環(huán)境。當前，研究高校德育生態(tài)問題，是落實黨的十九大精神和高?！傲⒌聵淙恕敝行沫h(huán)節(jié)的客觀要求，也是加強社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實需要。

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，高等教育國際化日趨明顯，社會和個人對高等教育質(zhì)量的渴望比任何時候都更加強烈，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫，同時也面臨嚴峻挑戰(zhàn)[3]。高質(zhì)量的人才應(yīng)當具備扎實的知識、技能和良好的綜合素質(zhì)，其中，良好的道德品質(zhì)是綜合素質(zhì)的核心。2016年，全國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心在全國17個省抽取了30 000多名大學(xué)生作為研究對象，對其思想狀況進行了調(diào)查，報告顯示：35.9%的大學(xué)生存在追求高消費、盲目攀比、追求物質(zhì)金錢的現(xiàn)象；大學(xué)生知行不一問題突出，他們承認“誠信是做人之本”，但“考試作弊、抄襲剽竊”達36.3% ，“夸大貧困程度，騙取更多資助”達30.5%；大學(xué)生普遍認為“個人只有在集體中才能更好地得到發(fā)展”，但“事不關(guān)己，高

高掛起”達47.1%；在同時進行的全國“高校教師思想狀況調(diào)查”中，高校教師認為當前大學(xué)生在“吃苦耐勞精神”“社會責任感”“團隊合作精神”及“法制和紀律觀念”等方面表現(xiàn)“比較弱”或“非常弱”[4]。高校德育是大學(xué)生道德養(yǎng)成的主要渠道，國家對高?！傲⒌聵淙恕笔种匾?，在政策支持和經(jīng)費投入上不斷加強，高校德育實效卻不盡人意。造成高校德育低效的原因比較復(fù)雜，筆者擬從德育生態(tài)的視角來審視高校德育所處的環(huán)境和德育自身的生態(tài)平衡，反思高校德育的低效，提出構(gòu)建德育生態(tài)的路徑，超越高校德育的生態(tài)性危機，以期與讀者共同關(guān)注高校德育活動，推進高校德育改革，提高德育實效，提高大學(xué)生道德水平，推進高?！傲⒌聵淙恕敝行墓ぷ髀涞芈鋵崱?/p>

二、高校德育生態(tài)性危機的表現(xiàn)

為了以生態(tài)觀的思維方式和研究方法對高校德育進行系統(tǒng)的診斷，筆者于2016年在全國19所高校面向?qū)W生和教師開展了問卷調(diào)查和座談、訪談，所涉及高校兼顧地域差別、部屬與地方、文理工、綜合和藝術(shù)等類別，參與問卷和談話的學(xué)生兼顧城市、農(nóng)村、男女、年級、專業(yè)的不同，參與問卷和訪談的教師考慮年齡、職稱、性別等因素。此次調(diào)查發(fā)放學(xué)生問卷1 400份，收回有效問卷1 371份；發(fā)放教師（思政課）問卷200份，收回有效問卷196份；召開座談會12場，個別訪談79人。分析調(diào)查結(jié)果和談話記錄發(fā)現(xiàn)，當前高校德育低效在一定程度上源于高校德育與內(nèi)、外環(huán)境的鏈接斷裂和高校德育生態(tài)因子失衡。

（一）高校德育與環(huán)境的生態(tài)鏈接斷裂

1.高校德育與實際問題的鏈接斷裂

國內(nèi)外研究表明，德育環(huán)境對德育效果影響十分明顯，良好的德育環(huán)境對德育效果有較好的鞏固強化作用，而較差的德育環(huán)境對德育效果的削減明顯[5]。大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的道德知識必須通過社會的教化才能真正內(nèi)化于心，固化于行，個人的道德養(yǎng)成過程其實就是社會教化的過程。所以，社會教化是個人道德養(yǎng)成，固化德育成果的關(guān)鍵。當前，高校德育與社會環(huán)境的鏈接斷裂表現(xiàn)為二個方面：（1）社會道德的整體滑坡消減高校德育效果。隨著改革開放的不斷深入和全球化的不斷推進，中國的經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的同時還帶來了價值、觀念的多元化，加上各領(lǐng)域制度的滯后、不健全和各種思潮的激烈碰撞，人們的思想、行為已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，由于商品交換原則對人們思想觀念的侵蝕[6]，社會上急功近利、弄虛作假等行為時有出現(xiàn)，社會風氣不盡如意，社會道德總體滑坡，對高校德育沖擊較大[7]。大學(xué)生在高校所學(xué)的道德知識是教材規(guī)定的知識，高校給大學(xué)生描述的是一種理想的道德狀態(tài)，學(xué)生一旦接觸、了解社會，發(fā)現(xiàn)老師所講的道德與社會現(xiàn)實存在較大反差，所學(xué)的道德知識就會被道德滑坡的社會大熔爐融化，高校德育就會顯得蒼白無力。（2）高校德育封閉保守。面對社會現(xiàn)實與理想道德的反差，高校德育沒有積極行動，沒有對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會道德問題進行深入思考、研究和回應(yīng)，而是繼續(xù)開展道德藍圖描繪，封閉的高校德育沒有回答學(xué)生的疑惑，高校德育就不能入眼、入心，導(dǎo)致高校德育低效。

2.家庭道德與高校德育的鏈接斷裂

在高校德育的外部環(huán)境中，家庭是影響高校德育效果的另一個非常重要的環(huán)境因素。駱風先生的調(diào)查報告

《造就卓越人才——北京高校博士生家庭教育探析》表明，父母文化知識的多少對孩子的成長影響很小，而父母的人格特點對孩子的品德形成影響卻十分明顯[8]，由此就可見，家庭的道德水平對其成員的道德養(yǎng)成影響十分重要。當前，一方面，家庭過度依賴高校。很多家庭把孩子送到高校就不問不管，不與學(xué)校主動溝通，認為孩子到了高校就一切都是學(xué)校的事，孩子出現(xiàn)任何問題都是學(xué)校的責任，質(zhì)疑學(xué)校已成為習慣。需要特別關(guān)注的是，在社會深層變革的今天，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型導(dǎo)致文化重構(gòu)，家庭道德也出現(xiàn)了危機，家庭成員弄虛作假、急功近利、孝道喪失、家庭暴力等不道德行為時有發(fā)生，對大學(xué)生道德養(yǎng)成已造成十分消極的影響。另一方面，缺乏家?；?。大多數(shù)高校沒有主動與家庭聯(lián)系溝通的意識，家?；硬睿處煵涣私鈱W(xué)生的道德成長背景，不知道學(xué)生的個體道德缺陷和個體道德需求，道德教育缺乏個性發(fā)展指導(dǎo)，而是用千篇一律的方法灌輸?shù)赖轮R，造成高校德育低效。

3.高校德育遠離學(xué)校中心工作

習近平總書記要求高校把“立德樹人”作為學(xué)校的中心工作來抓實抓細[9]。客觀而言，目前高校德育離學(xué)校中心工作的要求還有一定差距。一是高校重智育輕德育。雖然國家歷來對高校德育十分重視，但是德育在很多高校都存在“德育首位與無位”的矛盾[10]。當前，國家和學(xué)校在文件里都把德育作為高校首要的問題來講，但是由于在辦學(xué)引導(dǎo)機制上存在偏差，高校普遍存在重科研、輕教學(xué)的問題，使德育在高校處于“說起來最重要，做起來最不重要”的無位境地[11]。主要表現(xiàn)為：首先，高校對德育投入不足。不管是軟件和還是硬件，高校對德育的投入都大大低于對智育的投入；其次，高校德育隊伍專業(yè)化水平較低。高校德育隊伍總體存在兼職普遍、培訓(xùn)缺位、知識零碎等問題，專業(yè)化水平總體不高，教書育人能力不足；再者，對高校德育低效的研究不足。當前，學(xué)者對高校德育低效的關(guān)注不夠，普遍存在研究不足、舉措不實等問題。二是高校全程全員育人機制缺失。大學(xué)生的道德養(yǎng)成涉及其生活、學(xué)習的方方面面，這就是說大學(xué)生的道德成長不僅要依靠德育隊伍的教育，還要依賴于高校所有工作者的協(xié)同，才能促使大學(xué)生養(yǎng)成良好品德。當前，從高校內(nèi)部來看，高校全程全員育人的機制沒有建立起來：（1）德育與智育分離。高校都針對大一的學(xué)生開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，大學(xué)生須修完該課程并考試合格才能畢業(yè)。但是，在大學(xué)生數(shù)量眾多的專業(yè)課程學(xué)習中沒有融入道德倫理教育，大學(xué)生道德修養(yǎng)的學(xué)習與養(yǎng)成與具體的專業(yè)知識學(xué)習完全分離，德育知識游離在學(xué)生具體的專業(yè)學(xué)習之外，學(xué)生無法在具體的專業(yè)環(huán)境中理解德育，無法做到內(nèi)化于心，外化與行。（2）高校全員育人缺失。大學(xué)生在課堂上學(xué)到的道德知識需在具體的學(xué)習、生活中體驗和印證，高校所有的工作者都應(yīng)當為大學(xué)生的道德體驗提供正效應(yīng)?，F(xiàn)實而言，當前很多高校教育工作者認為德育就是思想道德修養(yǎng)課教師的事情，是政治輔導(dǎo)員的責任，與自己沒有關(guān)系，事不關(guān)己、高高掛起，忽視自身言行對學(xué)生品德養(yǎng)成的影響，高校教育工作者的不良言行削減了德育效果，導(dǎo)致德育低效。

（二）高校德育自身生態(tài)性危機凸顯

生態(tài)因子（ecological factor）指對生態(tài)個體有影響的各種因素。把德育看作一個生態(tài)個體，構(gòu)成德育的德育目標、內(nèi)容、方法就是德育這個生態(tài)個體的生態(tài)因子[12]。生態(tài)個體的根本屬性是“適應(yīng)性”，要實現(xiàn)個體生態(tài)生長，需要自身各生態(tài)因子隨環(huán)境的改變而動態(tài)調(diào)整，不斷適應(yīng)變化的環(huán)境，使自身與環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。用生態(tài)個體“適應(yīng)性”的根本屬性來審視高校德育自身各因子，發(fā)現(xiàn)存在以下三個方面問題。

1.德育目標理想化

中國高校德育目標從培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人，到造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人，以及當前強調(diào)的有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生才是有意義的人生，都描述的是人生最高境界，是德育的理想目標?？陀^而言，不同的生活成長環(huán)境和遺傳基因決定了學(xué)生個體間存在差異，這種差異表明德育目標應(yīng)當體現(xiàn)差異和層次。因此，在總體目標下，德育目標還要因人而異，體現(xiàn)差異和層次。如果目標太高，又不切合學(xué)生個人實際，大學(xué)生認為該目標離自己太遠，就會徹底或部分放棄。

2.德育內(nèi)容空泛化

中國高校的德育內(nèi)容空泛，脫離大學(xué)生的生活實踐。當前，教育、宣傳和踐行社會主義核心價值觀是高校德育的根本任務(wù)，也是高?！傲⒌聵淙恕钡目陀^需求。但是，對大學(xué)生如何理解和踐行社會主義核心價值觀缺乏有效、細致、可行的抓手。比如，高校沒有對“誠信”做詳細界定、具體描述和約束規(guī)范，導(dǎo)致大學(xué)生對“誠信”的認識模糊，出現(xiàn)很多大學(xué)生對自己的失信行為無知，也沒有及時受到規(guī)范和約束，“誠信”對大學(xué)生來講只是一個空泛的概念和要求，缺乏具體指導(dǎo)和規(guī)范，德育內(nèi)容沒有教化到大學(xué)生的具體行為中，就很難發(fā)揮德育應(yīng)有的作用。

3.德育方法單一化

道德養(yǎng)成是一個復(fù)雜的思想變化過程，需要教育者采用多種方法，適時而行，而中國高校普遍存在德育方法單一的問題。首先，

課堂教學(xué)方法單一。目前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校正在積極推行探究式、討論式等互動教學(xué)方式。調(diào)查表明，大多數(shù)高校德育課采用傳統(tǒng)的灌輸式講授法，探究式、討論式教學(xué)方法使用較少，教育者把德育知識不加區(qū)別地傳授給學(xué)生，沒有關(guān)照大學(xué)生個體特征和個體需求，學(xué)生對老師灌輸?shù)牡赖轮R機械、被動接受，沒有產(chǎn)生共鳴。其次，高校道德實踐開展不足。當前，高校對德育實踐缺乏科學(xué)規(guī)劃和頂層設(shè)計，德育實踐往往流于形式。道德的固化首先需要在實踐中內(nèi)化，沒有體驗和實踐，就不能內(nèi)化于心，固化于行，良好品德就難以真正養(yǎng)成。

三、高校德育生態(tài)性危機的邏輯因由

（一）傳統(tǒng)德育理念缺乏生態(tài)整體聯(lián)動觀

近些年來，高校積極倡導(dǎo)開放、互動、整合的德育觀，但效果還不明顯。調(diào)查表明，高校大多數(shù)德育教師還是用傳統(tǒng)的德育理論來指導(dǎo)和開展德育。傳統(tǒng)的德育理論把德育看作是一個孤立的個體，缺乏整體聯(lián)動觀，表現(xiàn)有四：（1）高校德育的單向性。傳統(tǒng)的德育理論主張教師中心論，教師是課堂主體，承擔著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，學(xué)生是被動接受者，他們要機械、認真地聽講、記筆記，學(xué)生不能隨便表達自己的想法，師生之間等級分明。近年來，互動教學(xué)的推行使得高校德育課在師生互動上有一定改善，但做得還不夠，師生交流不多，情感紐帶斷裂，教師只教書、不育人情況還比較突出。顯然，

這種學(xué)生較少表達自己想法和情感的德育方式會造成學(xué)生對老師缺乏信任，對老師所教的知識也不感興趣，德育效果大打折扣。（2）高校德育的單一性。傳統(tǒng)的德育理論主張以書本為中心，以課堂為中心，以教師為中心[13]，學(xué)生較少質(zhì)疑教師，也不會提出較多的問題，以為在課堂上學(xué)到了大量知識就會解決所有問題，當他們步入社會才發(fā)現(xiàn)，課堂上教師講授的書本知識與社會現(xiàn)實反差較大，書本知識不能解釋他們在社會生活中遇到的各種道德問題。這種忽視實踐與社會現(xiàn)實的傳統(tǒng)德育導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)，德育效果較差。（3）高校德育的單調(diào)性。傳統(tǒng)的德育理論把學(xué)生視為“美德袋”，忽視學(xué)生個體需要和個體價值實現(xiàn)，教師按照大綱要求，向?qū)W生灌輸偏重社會需要和社會價值的道德知識，以為就可以培養(yǎng)道德的人，這違背了因人而異、因材施教的教育原則，傳統(tǒng)德育的單調(diào)性與現(xiàn)實個體道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律發(fā)生沖突，造成德育低效。（4）德育資源的分散性。傳統(tǒng)的德育理論認為德育的主陣地是課堂，主要責任是德育教師隊伍，忽視了德育環(huán)境中各種資源的整體聯(lián)動，如管理 服務(wù)部門的協(xié)同、課外實踐活動的體驗、家庭社會的配合、校園文化和社會文化的浸潤等，都與德育效果密切相關(guān)。顯然，

德育資源分散無法形成德育合力，不能促進德育生態(tài)平衡，也就無法提高德育實效。

（二）高校德育本身生態(tài)失衡

高校德育之所以低效，根源之一就是高校德育本身違背生態(tài)學(xué)原理。德育生態(tài)原理要求德育主客體相互尊重，德育要遵循個體品德養(yǎng)成的客觀規(guī)律；要關(guān)注自身環(huán)境變化，德育應(yīng)隨政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的改變做自我調(diào)整；要解決好自身與社會環(huán)境和個體發(fā)展需要的矛盾，促進個體和社會持續(xù)健康發(fā)展。然而，由于缺乏生態(tài)觀念，高校德育在一定程度上存在違背德育內(nèi)在規(guī)律與生態(tài)原理的現(xiàn)象，德育目標忽視德育對象的需要和主體性，德育內(nèi)容與社會環(huán)境現(xiàn)實脫節(jié)，導(dǎo)致德育過程中師生沖突、德育各因子與環(huán)境沖突。主要表現(xiàn)有三：（1）對個體的要求與社會現(xiàn)實的矛盾。以平等、自由交換為標志的市場經(jīng)濟的到來，改變了社會的利益格局，導(dǎo)致社會階層日益分化，形成了不同的利益群體，高校德育所處的社會環(huán)境變得更加復(fù)雜多樣，社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的貧富差距大、腐敗、誠信缺失等問題在媒體失范的狀況下發(fā)生放大效應(yīng)，對高校德育造成較大的沖擊，大學(xué)生在學(xué)校接受的道德要求與“實然”的社會現(xiàn)實形成強烈反差，他們會懷疑甚至否定教師所講授和要求的道德內(nèi)容，導(dǎo)致高校德育低效。（2）德育對象社會化與個體化的矛盾。高校德育其實是德育對象社會化的過程。高校德育對德育個體社會化提出了統(tǒng)一的要求，要求德育個體都要達到一個較高的道德目標，然而，德育個體具有個體特征和多樣性，這些個體特征和多樣性導(dǎo)致德育個體對自身社會化要求和道德期望不同，從而影響他們的道德選擇，這種選擇會不同程度地抑制德育個體社會化的速度和程度，顯然，德育的社會化要求與個體化實然形成矛盾沖突，部分導(dǎo)致高校德育低效。（3）德育穩(wěn)定性與先導(dǎo)性的矛盾。高校德育的教育目標、內(nèi)容和方式要在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定，才能對德育對象的道德養(yǎng)成產(chǎn)生持續(xù)的影響作用，因而具有穩(wěn)定性。高校德育作為一種特殊的認識活動，需要具備敏銳的洞察力，要與時俱進，要與社會和時代變化發(fā)展相呼應(yīng)，具有先導(dǎo)性。目前，學(xué)者對高校德育的批評大都集中在德育目標脫離實際、理想化，內(nèi)容空泛，方法單一等方面，如何在維護高校德育的穩(wěn)定性同時實現(xiàn)其先導(dǎo)性，是當前高校德育的重點和難點。

（三）全球化沖擊高校德育

全球化開始于經(jīng)濟領(lǐng)域，其影響卻是全方位的。全球化是有主體的行為過程，其主要力量來自于美國為首的西方發(fā)達國家，而發(fā)展中國家處于被動地位，經(jīng)濟上如此，文化上亦然。西方文化隨著經(jīng)濟全球化向全球各地滲透，其中雖然有助推各國發(fā)展的文化精華，但不能否認的是，其代表現(xiàn)代資產(chǎn)階級利益和要求的觀點存在較大局限性，甚至與中國主張的核心價值相沖突，如個人主義、拜金主義、利己主義和享樂主義等，都對中國高校德育造成了較強的沖擊。一是沖擊人們的道德認知。經(jīng)濟全球化在使中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，西方各種思潮也乘虛而入，受西方極端個人主義、自由主義、利己主義和享樂主義思潮的影響，一部分人的道德取向朝個人本位偏移，自私自利思想大量存在；道德價值向多元偏移，較少關(guān)注公共事業(yè)；道德價值向功利偏移，只要能夠獲利，滿足欲望，不問是否道德；對失德行為空前寬容，只要不涉及本人利益，就不管不問。二是導(dǎo)致人們的行為失范。經(jīng)濟全球化使中國從計劃經(jīng)濟時代步入市場經(jīng)濟，由于市場經(jīng)濟體制建設(shè)滯后，企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明、責任不清，其他支撐制度不盡完善，加上個人利益的驅(qū)使，人們的行為部分失范，并侵蝕到社會生活各領(lǐng)域，使得整個社會道德部分失范。

（四）教育的功利主義背離德育目標

功利主義是道德哲學(xué)中的一個理論，代表人物主要有哲學(xué)家約翰·史都華·米爾和杰瑞米·邊沁。功利主義不考慮個人行為的動機與手段，僅考慮行為的結(jié)果對目標的影響，其特點是崇尚科學(xué)、注重結(jié)果、講究實用。功利主義教育就是以功利主義為價值取向的教育，重視教育的實用性，偏重科學(xué)技術(shù)發(fā)展。在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，推動著社會、經(jīng)濟等各項事業(yè)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，為人類提供了豐富的物質(zhì)享受，同時功利主義滋長迅速并浸透到社會各領(lǐng)域。如今，教育在一定程度上已經(jīng)成為個人獲取資源、實現(xiàn)發(fā)展的手段和途徑，其功利主義取向明顯，高校德育作為教育的重要組織部分，也無法阻擋教育功利主義帶來的影響，主要表現(xiàn)為：（1）功利主義教育忽略人文精神。功利主義教育強調(diào)科學(xué)知識和技術(shù)對社會發(fā)展和個人成長的重要性，認為德育理論的發(fā)展要依靠科學(xué)方法。前者把科學(xué)與人文割裂開來，忽略了科學(xué)作為人類活動的存在價值，導(dǎo)致科學(xué)的工具性被放大，對尋求事實、追求真理的科學(xué)精神和人文精神視而不見；后者把德育對象與無生命的產(chǎn)品等同，忽視了作為社會人的德育對象的多樣性和能動性，忽略了德育過程作為特殊認識活動和精神活動的復(fù)雜性。（2）強調(diào)結(jié)果導(dǎo)致教育的工具性。功利主義教育把教育看作是人們獲得某種能力或素質(zhì)進而獲取更多資源并過上幸福生活的途徑，教育的目的不是育人，而是生存，這種觀念指導(dǎo)下的教育必然淪為人們實現(xiàn)個人欲望和目的的工具和手段。所以，在此背景下德育就不再討論和關(guān)注理想、價值，而是關(guān)注德育課程是否過關(guān)。（2）強調(diào)實用導(dǎo)致教育內(nèi)容的“有用性”。功利主義教育強調(diào)教育內(nèi)容的實用性，不關(guān)注理想、價值等，這使學(xué)校的培養(yǎng)目標和課程設(shè)置也變得實用，對如何有效引導(dǎo)、教育學(xué)生養(yǎng)成良好品德、追求高尚等精神培育的考慮極少，德育被異化和形式化，高校出現(xiàn)德育“首位與無位”的矛盾。

四、高校德育生態(tài)性危機的超越

超越高校德育的生態(tài)性危機，就必須構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)。高校德育作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其運行發(fā)展應(yīng)該遵循生態(tài)系統(tǒng)的生長規(guī)律并體現(xiàn)其整體、多樣、開放和互動的特征。只有樹立科學(xué)的德育生態(tài)觀，不斷優(yōu)化德育環(huán)境，適時調(diào)整德育自身因子和環(huán)境因子，實現(xiàn)高校德育生態(tài)生長，高校德育才能取得理想的效果。

（一）樹立科學(xué)的德育生態(tài)觀

建立高校德育生態(tài)系統(tǒng)，就應(yīng)該樹立高校德育生態(tài)整體、多樣、開放、互動的觀念。一是要樹立高校德育的整體生態(tài)觀。高校德育與社會、家庭是一個整體，政府應(yīng)當建立協(xié)同機制，努力讓社會、家庭和高校三者協(xié)調(diào)、互動與平衡，構(gòu)建一個 “三位一體”的生態(tài)系統(tǒng)，促進高校德育生長。二是要樹立高校德育多樣生態(tài)觀。高校德育的對象是多樣、獨特的，德育目標要體現(xiàn)個體差異；德育內(nèi)容應(yīng)豐富，貼近生活；德育方法要因人而異，體現(xiàn)個體特征并注重靈活性；德育評價方式要多種多樣，體現(xiàn)過程性。三是要樹立高校德育開放、互動的生態(tài)觀。高校德育不能封閉保守，必須主動適應(yīng)開放變化的內(nèi)、外環(huán)境，主動與其內(nèi)、外環(huán)境進行能量信息交流，德育才能實現(xiàn)自身協(xié)調(diào)，并與內(nèi)外環(huán)境平衡，實現(xiàn)生態(tài)生長。

（二）調(diào)適高校德育個體生態(tài)因子

高校德育的個體生態(tài)因子包括德育目標、德育內(nèi)容和德育方法，高校德育要實現(xiàn)自身生態(tài)生長，其生態(tài)因子就要相互交流、支撐和協(xié)同。鑒于德育對象是“自然人”和“社會人”的統(tǒng)一體，同時具備“能動性”和“可教性”，我們應(yīng)當運用生態(tài)學(xué)整體、流動、平衡、多樣的理論來指導(dǎo)德育自身的個體生態(tài)構(gòu)建，重新構(gòu)建德育目標，完善德育內(nèi)容，改革德育方法，讓高校德育回歸生態(tài)。

1.德育目標人本化

德育目標是德育的根本，是德育內(nèi)容和方法協(xié)同努力實現(xiàn)的最終目標。高校德育應(yīng)該秉承“以人為本”的德育價值取向，遵循學(xué)生道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，重新建構(gòu)高校德育目標，把社會需求與學(xué)生個體價值需求有機融合，整體考慮，特別要體現(xiàn)學(xué)生個體差異，因為每個學(xué)生都是一個與眾不同的獨特個體，同時不能忽略當前全球化、信息化、全媒體時代對德育對象全方位的影響。

2.德育內(nèi)容生活化

馮友蘭先生說：“形勢變了，制度和道德應(yīng)當隨之而變。如果不變，‘即為民妖，成為人為的桎梏?！盵14]道德來自生活并在生活中發(fā)展，培養(yǎng)道德的目的是為了更好的生活，所以，德育內(nèi)容應(yīng)生活化并超越生活。首先，優(yōu)化高校德育內(nèi)容。改變目前高校德育內(nèi)容空泛、脫離現(xiàn)實的狀況，讓德育內(nèi)容貼近社會主義初級階段實際；關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實生活，貼近大學(xué)生活實際；關(guān)注人民群眾的精神需要，貼近人民群眾實際，能解釋社會、生活中的困惑，讓德育回歸真實的生活。其次，德育內(nèi)容與時俱進，應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展變化，及時更新、補充教育內(nèi)容。比如應(yīng)在德育中增加大學(xué)生媒介素養(yǎng)倫理教育、學(xué)術(shù)道德教育等，提高大學(xué)生的媒體免疫力和學(xué)術(shù)道德。

3.德育方法多樣化

陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”德育對象就像各種花木，多樣復(fù)雜，德育方法就應(yīng)當多樣化。一是做到因材施教。大學(xué)生是獨具特性的能動個體，不可簡單機械地復(fù)制方法，德育方法要因人而異、因事而行、因行而定。二是有機整合校內(nèi)外資源。高校要整合課堂、校內(nèi)和校外各種有益的德育資源，使其形成德育合力并發(fā)揮作用。高校要主動與社區(qū)聯(lián)系，挖掘社區(qū)資源和社區(qū)文化，開展諸如關(guān)愛老弱病殘、走近環(huán)衛(wèi)工人等豐富多彩的道德實踐活動。三是統(tǒng)籌使用多種教育方法開展德育。靈活運用課堂學(xué)習、討論、課外實踐體驗等教育方式提高教育效果，實踐是檢驗真理的唯一標準，應(yīng)減少課堂灌輸，增加道德體驗和實踐；對社會道德失范的諸多問題，不能回避，要指導(dǎo)學(xué)生分析和應(yīng)對；應(yīng)加強師生互動與交流，重視學(xué)生道德情感引導(dǎo)。

4.德育評價要科學(xué)化

以評促教，科學(xué)評價德育效果勢在必行。一是科學(xué)構(gòu)建大學(xué)生道德評價體系。高校應(yīng)設(shè)立大學(xué)生道德辦公室，認真研究、科學(xué)設(shè)計涉及大學(xué)生學(xué)習、生活全方位的道德評價標準，并建立有效機制保證其順利實施。二是過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。注重結(jié)果的德育評價會導(dǎo)致道德偽善，只有注重過程的道德評價才能促使學(xué)生真正重視自身道德建設(shè)。高校應(yīng)建立大學(xué)生道德養(yǎng)成檔案，記錄學(xué)生道德養(yǎng)成過程的軌跡，觀測其道德成長過程；要務(wù)實推行道德評價結(jié)果的運用，在高校評獎、評優(yōu)、入黨等過程中要發(fā)揮道德評價的否定作用。三是建立大學(xué)生道德監(jiān)督機制。要利用學(xué)生會、社團等組織與大學(xué)生緊密聯(lián)系的優(yōu)勢，開展大學(xué)生道德監(jiān)督，為開展大學(xué)生道德評價提供證據(jù)支撐。

（三）優(yōu)化高校德育環(huán)境

1.堅持核心價值，凈化社會不良風氣

一切教育都是學(xué)生參與社會活動的結(jié)果，社會環(huán)境是影響高校德育效果的關(guān)鍵，拋開社會環(huán)境來談德育效果，顯然與事實相悖。在崇尚中華傳統(tǒng)道德、經(jīng)濟相當落后的舊中國，道德在治國理政方面發(fā)揮了非常重要的作用。如今，全球化越演越烈，經(jīng)濟飛速發(fā)展，在激烈的價值觀碰撞與選擇中，有些人不再以追求美德為榮。在道德影響力不斷衰減的背景下，必須全面推進依法治國。一是健全法制，嚴格執(zhí)法。良好的法律體系有助于社會道德整體向好，嚴格執(zhí)法有利于促使人們道德生長。在中國特色社會主義新時代，特別要盡快完善經(jīng)濟領(lǐng)域的法規(guī)體系，嚴懲腐?。灰M一步規(guī)范媒體行為，嚴懲媒體道德失范行為，防止對社會道德的持續(xù)負面影響；要細化、規(guī)范學(xué)術(shù)領(lǐng)域的失信行為，嚴懲學(xué)術(shù)腐敗行為，營造求真務(wù)實的學(xué)術(shù)氛圍。二是堅持用核心價值引領(lǐng)社會風氣。社會主義核心價值觀是在實踐中沉淀的、適合中國特色社會主義價值追求的科學(xué)價值觀，在引領(lǐng)人們的價值追求中處于核心地位。各行各業(yè)要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用核心價值引領(lǐng)社會風氣，凈化不良風氣。三是加強法制教育。很多人違法往往是因為不知道相關(guān)法規(guī)知識，為此要加強公眾法制教育，讓大家了解與工作、生活相關(guān)的法規(guī)知識，清楚違法違紀的后果，逐步形成人人自覺遵紀守法的良好法治文化，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好道德修養(yǎng)。

2.開展家校互動，充分發(fā)揮家庭道德教育力量

心理學(xué)家尤里·布朗芬布倫納提出的背景發(fā)展理論特別強調(diào)家庭環(huán)境對人的發(fā)展的重要作用，他認為個體與家庭的交互作用是人的發(fā)展的關(guān)鍵因素。首先，重視家庭道德建設(shè)。全社會要形成共識，共建家庭美德，發(fā)揮家庭的道德力量，教育引導(dǎo)孩子做有道德的公民。其次，家校良性溝通。家庭要糾正教育就是學(xué)校的事的錯誤觀念，主動與學(xué)校溝通，幫助高校老師盡快了解孩子的個體特征，以便高校開展因材施教；高校要積極整合家庭教育資源，主動聯(lián)系家庭，了解家庭情況，對有道德問題的家庭開展正面引導(dǎo)。

3.重視輿論宣傳，大力宣揚道德正能量

輿論在引導(dǎo)人們思想方面具有先導(dǎo)性，要重視并發(fā)揮輿論的作用。一是發(fā)揮各大主流媒體的作用。充分發(fā)揮各大主流媒體受眾量大、覆蓋面廣的優(yōu)勢，大力宣揚道德榜樣，充分釋放道德正能量。政府還應(yīng)當用法規(guī)來促使各大主流媒體拋棄功利，積極承擔社會責任。二是發(fā)揮校園媒體的作用。高校應(yīng)在各種校園媒體中開辟專欄，宣傳道德知識，播報道德榜樣事跡，以此提高大學(xué)生的道德認知，加深大學(xué)生的道德感受。三是開展道德榜樣評比。高?？稍趲熒性O(shè)立“道德標兵”崗，開展“道德標兵”評比和宣講，引導(dǎo)大學(xué)生行為更加符合道德要求。社會各行各業(yè)也應(yīng)樹立道德榜樣，開展道德榜樣評選和宣講，營造良好的社會道德氛圍。

4.務(wù)必求真務(wù)實，建設(shè)良好的校園文化

道德的最高境界是文化，育人是一個潛移默化的過程，德育過程就是德育個體對所處組織文化的適應(yīng)過程。高校在育人過程中，至始至終要秉承誠信、務(wù)實、求真、包容等良好的品德精神，不斷營造良好的校園文化，對大學(xué)生的道德養(yǎng)成才能產(chǎn)生持久的潛移默化的作用。一是大學(xué)章程要彰顯校園文化。大學(xué)章程是高校依法辦學(xué)的根本法，高校要用優(yōu)良的校園文化引領(lǐng)高大學(xué)章程，在辦學(xué)的各環(huán)節(jié)、各過程體現(xiàn)文化自覺與自信，使大學(xué)生處處感受、體驗到優(yōu)良的校園文化，使之持續(xù)浸潤學(xué)生的心田，促進良好品德的養(yǎng)成。二是加強師德師風建設(shè)。育人先正己，作為高校教師，自身必須要有良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，才能影響學(xué)生。高校應(yīng)建立常態(tài)工作機制，把師德師風建設(shè)抓實抓細，建立師德負面清單，引導(dǎo)教師以德立人、以德治學(xué)、以德施教，使教師能真正做到教書育人、言傳身教，把關(guān)注社會和潛心問道相結(jié)合，做到學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自由相協(xié)調(diào)。三是加強大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育。高校要細化大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范，開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育，嚴懲大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為，培育大學(xué)生尊重學(xué)術(shù)、追求真理的良好學(xué)術(shù)道德。

5.積極協(xié)同共進，推進高校全員全程育人

高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ饕酃沧R，協(xié)同共進。一是實施高校全員育人。高校所有工作者都應(yīng)樹立“學(xué)生成長我有責”的理念，完善績效考核體系，從制度機制上保證教職員工做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、團結(jié)協(xié)作、樂于奉獻，給學(xué)生樹立道德榜樣，努力構(gòu)建高校管理育人、服務(wù)育人、教書育人和科研育人的全員育人格局。二是實施全程育人。除認真開展德育課程教學(xué)外，高校要把德育貫穿在學(xué)生專業(yè)學(xué)習的全過程中，可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點開設(shè)“工程倫理學(xué)”“教師倫理學(xué)”等課程，把道德教育融于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習之中；承擔各專業(yè)課程教學(xué)的教師在各自的教學(xué)中要充分挖掘德育資源，開展道德教育，強化學(xué)生的德育認知和感受，與德育形成合力，才能有效提高德育的針對性和實效性。

必須清醒地認識到，構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)，提升德育效果不是一蹴而就的事情，而是一個變革、協(xié)調(diào)、共進的過程，需要全社會樹立生態(tài)觀念，共同關(guān)注，協(xié)同努力；更需要高校堅定信心，明確責任，務(wù)實探索，久久為功，大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)才能取得顯著成績，高?！傲⒌聵淙恕敝行墓ぷ鞑拍苈涞芈鋵崱?/p>

參考文獻：

[1]牛翠娟，婁安如.基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002：6

[2]范樹成.當代學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)換與走向研究[M].北京：人民出版社，2011：152.

[3]鐘秉林.人才培養(yǎng)模式改革是高等學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的核心[J].高等教育研究，2013（11）：71-76.

[4]2016年高校學(xué)生思想政治狀況調(diào)查報告[R].北京：全國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心，2016.

[5]孟國忠，張曉琴.試論高校生態(tài)德育的價值取向[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（24）：22-24.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[7]季海菊.論高校生態(tài)德育的價值向度[J].南京社會科學(xué)，2013（3）：120-125.

[8]林建成.卓越人才成長的家庭環(huán)境研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（8）：107-108.

[9]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].（2016-12-09）[2017-09-12].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/1209/c1001-28936072.html.

[10]杜時忠.學(xué)校德育實效的調(diào)查研究[J].教育研究與實驗，2007（2）：12-19.

[11]么青.基于核心素養(yǎng)背景下的德育活動課程群的構(gòu)建[J].基礎(chǔ)教育課程，2017（2）：47-56.

[12]龍獻忠，陳方芳.生態(tài)化理念與高校德育生態(tài)化發(fā)展[J].高等教育研究，2017（1）：66-72.

[13]蔣理.建構(gòu)主義視角下的高校生態(tài)德育[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2016（20）：30-32.

[14]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M]. 北京：北京高校出版社，2013：214.

The ecological crisis of moral education in

colleges and universities and its transcendence

FU Xiaorong

（1. Southwest University， Chongqing 401715， P. R. China；

2. Chongqing Normal University， Chongqing 401331， P. R. China）

Abstract：

Moral education in colleges and universities is the main channel of cultivating moral virtues of students. Nowadays， the ecological crisis of moral education in colleges and universities is under the spotlight. Many ecological problems are found in interior， exterior and self aspects of moral education in colleges and universities， examined by means of ecological concepts and methods. They result in the inefficiency of moral education in colleges and universities. Therefore， it is of great significance for improving the efficiency to construct the ecological system of moral education in colleges and universities.

Key words： moral education in colleges and universities； ecological crisis； ecological system