中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承的模式分析

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的融合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)能對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生不同的影響和變化，為人們帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。由于生成機(jī)制、價(jià)值取向等方面的差異，代表著東方文化的中國(guó)和代表著西方文化的歐洲國(guó)家，都對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承形成了不同的模式。本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史進(jìn)行梳理，分析中國(guó)的文化傳承模式。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 文化傳承

一、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展脈絡(luò)

追溯藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源，藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨人類(lèi)的起源而發(fā)生的。決定藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的根本原因是人類(lèi)的特性。人類(lèi)為維持自身的生存和發(fā)展進(jìn)行勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行改造，制造工具是人類(lèi)誕生的標(biāo)志，也可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的起源，可追溯到170萬(wàn)年前的石器時(shí)代。

遠(yuǎn)古石器時(shí)代是我國(guó)設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，為我國(guó)后來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的最初起源。人們從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器工具中揭示出石器與礦物巖石的構(gòu)成，研究出原始開(kāi)采技術(shù)，制造出原始農(nóng)耕工具，以及發(fā)現(xiàn)工具中包含的天人相應(yīng)觀念等，這都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)始。

歷史向前發(fā)展，進(jìn)入奴隸制社會(huì)夏、商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)處于設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟階段。這段長(zhǎng)達(dá)2000余年的歷史中，我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅創(chuàng)造出青銅工藝的偉大成就，而且在社會(huì)生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也創(chuàng)造了無(wú)比豐富的生產(chǎn)和生活資料，如鐵質(zhì)農(nóng)具、車(chē)船制造、紡織服飾、陶瓷器具，以及廟宇和宮殿建筑等。同時(shí)，出現(xiàn)了《考工記》，這部巨著對(duì)手工藝方面進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，它蘊(yùn)含著豐富的工藝技術(shù)和工藝美學(xué)思想，概括總結(jié)出了器物的工藝觀、審美觀、設(shè)計(jì)藝術(shù)思想與基本原則，在我國(guó)最早提出關(guān)于工藝制作的原則，提出了“天時(shí)、地氣、材美、工巧”等觀念。

在封建社會(huì)早期，秦漢時(shí)期是我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史發(fā)展的重要奠基與轉(zhuǎn)折時(shí)期，此時(shí)期的設(shè)計(jì)與生活密切相關(guān)，諸如各類(lèi)飲食器、文具的設(shè)計(jì)，以及銅燈、銅爐與銅鏡的設(shè)計(jì)等，均達(dá)到了設(shè)計(jì)史上的高峰。秦漢時(shí)期是封建社會(huì)第一個(gè)高峰期，這段時(shí)期與西域文化交流空前頻繁，使得這一時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)吸納西域文化，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，工藝與技術(shù)獲得較大的發(fā)展，居于世界領(lǐng)先地位。

魏晉南北朝是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，各民族在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)侵害的同時(shí)也促進(jìn)了文化的融合。由于政權(quán)的頻繁更迭，有很多新文化融入其中。其突出表現(xiàn)有玄學(xué)興起、佛教輸入、道教勃興，以及西域波斯和遠(yuǎn)自希臘文化的融入，諸多新文化因素互相影響，交相滲透，使這一時(shí)期的設(shè)計(jì)面貌趨于復(fù)雜。

到封建社會(huì)中期，隋唐時(shí)期由于政治昌明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是我國(guó)古代的鼎盛時(shí)期，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出舒展博大的精神氣質(zhì)、精巧婉軟的設(shè)計(jì)意匠和富麗豐滿(mǎn)的形態(tài)特征。例如城市布局方面，唐長(zhǎng)安城的城市布局設(shè)計(jì)已較為成熟，唐三彩的出現(xiàn)，等等。到了宋、遼、金、元時(shí)期，設(shè)計(jì)慢慢變得更加成熟，開(kāi)始走向市場(chǎng)。

封建社會(huì)末期的清朝，是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，出現(xiàn)過(guò)“康乾盛世”的文化繁榮，然而自19世紀(jì)中葉開(kāi)始走向衰敗。這一時(shí)期也是我國(guó)從傳統(tǒng)封建社會(huì)向近代社會(huì)開(kāi)始過(guò)渡的重要時(shí)期，此時(shí)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)文人或是貴族的參與，使得設(shè)計(jì)擁有更多的文化底蘊(yùn)。到了清朝后期，設(shè)計(jì)沒(méi)有了文化底蘊(yùn)，都只是工匠的經(jīng)驗(yàn)之談，藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸走向衰落。

近現(xiàn)代，隨著我國(guó)國(guó)門(mén)的打開(kāi)，越來(lái)越多的外國(guó)文化和科技涌入中國(guó)。外國(guó)資本的大量輸入，隨之而來(lái)的是大機(jī)器生產(chǎn)，這也使我國(guó)的手工藝在生產(chǎn)方面受到極大影響，產(chǎn)生了現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)。

二、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承的方式及總結(jié)

中國(guó)不同地區(qū)和時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然存在著很大的差異性，但是向下一代的傳承方式是相似的，主要是通過(guò)實(shí)物傳承、文字傳承、語(yǔ)言傳承、習(xí)俗傳承和故事傳承等。

實(shí)物傳承，比如以石頭為原材料的建筑，歷經(jīng)千年風(fēng)霜而屹立不倒，就是對(duì)當(dāng)時(shí)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的最佳傳承。文字傳承主要是通過(guò)先人將工藝技法總結(jié)成文字，編輯成書(shū)，通過(guò)寫(xiě)文章和一些書(shū)面材料來(lái)承載自己的文化，是最為有效的固化。比如中國(guó)古代的木制建筑，經(jīng)過(guò)千年大部分都已消磨殆盡，但通過(guò)文字和圖畫(huà)卻將它們展現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前。語(yǔ)言傳承，主要是口口相傳，就像諺語(yǔ)一般，一代一代通過(guò)語(yǔ)言傳承下去。習(xí)俗和故事傳承，是將古人的智慧總結(jié)后編成簡(jiǎn)單的、通俗易懂的話語(yǔ)來(lái)傳承設(shè)計(jì)的思想、工藝、設(shè)計(jì)技能等等。傳承的方式多種多樣，這使得我們有更多機(jī)會(huì)去接觸過(guò)去的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想和文化。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承理念和方法具有鮮明的特色，方式比較內(nèi)斂，自上而下，一脈相承。作為新時(shí)代設(shè)計(jì)的傳承者，我們應(yīng)該爭(zhēng)取推陳出新，革故鼎新，這樣才可以發(fā)展出更好、更適合時(shí)代需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并且將其傳承下去。

（作者簡(jiǎn)介：劉雪瑩，女，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）