工匠精神導(dǎo)向的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

摘 要 隨著勞動觀念解放、勞動價值凸顯、工匠影響力外化，當(dāng)今的工匠精神具有繼承性與時瞻性的時代特征，公共性與經(jīng)驗性的多元內(nèi)核，信仰性與功利性的社會矛盾結(jié)構(gòu)。由此，蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，知識與素質(zhì)目標(biāo)從簡單到復(fù)合改變，技術(shù)與技能目標(biāo)從高等到專研升級，生產(chǎn)派生目標(biāo)從適應(yīng)到創(chuàng)造發(fā)展。所以，基于“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位為知識變通與素養(yǎng)精湛型、產(chǎn)品意識與技藝創(chuàng)新型和技能與技術(shù)專深型應(yīng)用人才。

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)教育；工匠精神；人才培養(yǎng)目標(biāo)

中圖分類號 G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）01-0022-05

“大國工匠”是高職院校近年來熱烈探討的人才培養(yǎng)目標(biāo)。一者，“工匠精神”是我國從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國轉(zhuǎn)變的核心精神與實踐支撐力量。由此，“工匠精神”的培養(yǎng)問題也就成為了熱門話題。二者，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是各類教育要解決的首要問題。人才培養(yǎng)目標(biāo)決定著教育改革與發(fā)展的方向，規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和水平。因此，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是學(xué)校辦學(xué)要解決的第一要務(wù)。與產(chǎn)業(yè)界關(guān)系較為密切的高等職業(yè)教育也不例外。2017年9月，新華網(wǎng)承辦的“2017國是論壇”就以“走進(jìn)質(zhì)量時代”為主題，其中，“弘揚工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰”成為重要研討議題。所以，關(guān)于高職“工匠精神”培養(yǎng)的討論已經(jīng)進(jìn)入具體化和精細(xì)化階段，必然要求對“工匠精神”進(jìn)行現(xiàn)代化解析，以及對蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入剖析。

一、工匠精神的當(dāng)今要義

當(dāng)今時代對工匠精神的重視基于時代對工匠勞動觀念逐步解放，工匠勞動價值凸顯，工匠影響力逐步外化。傳統(tǒng)工匠地位低，不入思想家和哲學(xué)家的視野[1]。如今，工匠精神鄭重登上歷史舞臺，如中國的大國工匠普世技能價值、德國工業(yè)4.0擺脫批量生產(chǎn)變?yōu)閷Ｗ€性化精神以及美國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的精專技藝追求。那么，何為工匠精神？當(dāng)今特定時期有何要義？工匠精神出自手工業(yè)時期，所謂工匠精神，簡言之即工匠們對設(shè)計獨具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求[2]。實際上，工匠精神不僅體現(xiàn)在“價值理性”與“工具理性”內(nèi)涵，更具有“目的理性”和“過程理性”等發(fā)展性內(nèi)涵，當(dāng)今工匠精神承古勵新，更具豐富的內(nèi)涵與時代性。

（一）工匠精神時代特征：繼承性與時瞻性

今日之工匠精神伴隨著科技高速發(fā)展和社會高度分化而生，相比于傳統(tǒng)的皮匠、木匠、鐵匠和其他手工藝類工匠所含之工匠精神，具有時代的繼承性和時瞻性?，F(xiàn)在技師所處生產(chǎn)線和企業(yè)環(huán)境相比于傳統(tǒng)工匠個人工作坊，以及現(xiàn)代工程師基于設(shè)計理念而創(chuàng)作對比于傳統(tǒng)工匠基于實物而改造無不體現(xiàn)著繼承性與時瞻性。繼承性與時瞻性是當(dāng)今工匠精神定位的指向燈，是溝通歷史與未來的橋梁。繼承性表現(xiàn)在不能全盤否定，枉然斷定日益市場化的環(huán)境無法培育工匠精神，也不能固守原有工匠精神條款，應(yīng)該基于政治、社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境去其糟粕、留其精華。時瞻性表現(xiàn)在工匠精神是應(yīng)未來生產(chǎn)、生活與個人職業(yè)發(fā)展所需。工匠精神已經(jīng)從強調(diào)個人精神為主，到強調(diào)溝通與協(xié)作的社會性精神與個人精神兼顧，以適應(yīng)未來技能更為復(fù)雜、社會發(fā)展更為迅速的勢態(tài)。

（二）工匠精神多元內(nèi)核：公共性與經(jīng)驗性

工匠精神的核心內(nèi)核中，無論是中國文化所體現(xiàn)的“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生理想，還是西方文化體現(xiàn)的追求完美與極致的理念，都可以體現(xiàn)在公共性與經(jīng)驗性的結(jié)構(gòu)矛盾之中[3]。公共性表示利己與利他的結(jié)合，即是社會生活中人與人之間相互依賴，相互創(chuàng)造條件，即自我提升與社會發(fā)展并進(jìn)的過程，具體是蘊含在帶有工匠精神的產(chǎn)品和服務(wù)中。經(jīng)驗性則表現(xiàn)在學(xué)徒內(nèi)化技能，熟練操作，自我積累與提升后帶來進(jìn)步的自然結(jié)果。經(jīng)驗性是作為人的主體對于“工匠精神”認(rèn)同、尊重和敬仰的逐步積累過程。

（三）工匠精神社會矛盾：信仰性與功利性

當(dāng)今的工匠精神，除了表達(dá)滿懷虔誠對待工作的信仰性，也帶有一定功利性。同時，相對于中世紀(jì)對社會身份、職業(yè)身份以及宗教身份的認(rèn)同，更多的是內(nèi)在追求凌駕于外在追求之上。目前國際上多強調(diào)實用型、應(yīng)用型、高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)，正處于日益市場化、全球化和數(shù)字化時代的個體逐步崛起必須依賴其擁有的具有一定信仰性的工匠精神。另一方面，縱觀我國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的歷史軌跡，從實用型人才到應(yīng)用型人才，再到高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，工具性和功利性轉(zhuǎn)向匠人性主線已然表露。具體而言，信息革命以前，多為合格勞動者和合格公民的定位，現(xiàn)在技術(shù)需求層次更高，升級為具備“工匠精神”的勞動者。作為勞動者，也就必然參與某個社會團(tuán)體，并在社會團(tuán)體中接受團(tuán)體的評價。那么，帶有現(xiàn)代社會勞動者身份的工匠必然具有一定功利性，表現(xiàn)在對團(tuán)體發(fā)展的功利性和自我價值實現(xiàn)的功利性。比如，全國首部高職院校工匠精神培養(yǎng)讀本《基于6S的職業(yè)教育實踐教學(xué)星級評價研究與實踐》，就是通過6S管理、實踐教學(xué)、星級評價等關(guān)鍵要素，使工匠職業(yè)精神培養(yǎng)落到實處。

二、工匠精神導(dǎo)向的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)剖析與重構(gòu)

培養(yǎng)目標(biāo)是一個被反復(fù)提及的問題。從國務(wù)院批轉(zhuǎn)《國家教育委員會關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》和頒布《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》，到召開第一次全國高職高專教學(xué)工作會議[4]，高職培養(yǎng)目標(biāo)問題開始引起社會熱議，之后經(jīng)過“技能型”“技術(shù)型”“高素質(zhì)技術(shù)技能型”等多方討論，高素質(zhì)技術(shù)技能型人才定位深入人心，顯然高職人才目標(biāo)緊密聯(lián)系社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

（一）蘊含工匠精神的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)構(gòu)剖析

蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)挖掘，必然要求對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)剖析。顧名思義，高等職業(yè)教育集高等性、職業(yè)性以及教育性于一體。高等性是相對于中等職業(yè)教育的中等性而言的，具體體現(xiàn)在技術(shù)和技能的高等性，即技術(shù)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)的高等性，表現(xiàn)為相比于中等職業(yè)教育，匹配為所需技能更為高級的工作崗位。職業(yè)性是相對于社會工作過程需求導(dǎo)向而言的，派生于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。教育性作為高等職業(yè)教育特有的本質(zhì)屬性，其天職是知識傳授、技術(shù)和技能培養(yǎng)以及素質(zhì)培養(yǎng)。顯然，高等職業(yè)教育人才目標(biāo)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，其組成既包括技術(shù)目標(biāo)、技能目標(biāo)、生產(chǎn)派生目標(biāo)、知識目標(biāo)以及素質(zhì)目標(biāo)等主要結(jié)構(gòu)，也包含各結(jié)構(gòu)層錯綜復(fù)雜的關(guān)系。同時，蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)在各結(jié)構(gòu)層特色各異，其分化的各層結(jié)構(gòu)目標(biāo)復(fù)合，生成最終的人才培養(yǎng)目標(biāo)。基于“工匠精神”的當(dāng)今要義與已有高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的經(jīng)驗，可以從“知識與素養(yǎng)”“技術(shù)與技能”“操作與理論”三個維度考量。

1.知識與素質(zhì)目標(biāo)：簡單到復(fù)合

工匠精神具有繼承性與時瞻性的時代特征，就必然要求知識與素養(yǎng)目標(biāo)從簡單走向復(fù)合。復(fù)合不僅體現(xiàn)在知識和素養(yǎng)廣博，也表現(xiàn)在知識與素質(zhì)較為精湛與組成較為復(fù)雜。一者，先前的高等職業(yè)教育重技輕人，知識和素質(zhì)相對簡單。知識多為工作過程派生性知識，素質(zhì)多表現(xiàn)為工作素質(zhì)和技能素質(zhì)。具體而言，表現(xiàn)在知識從淺層概念到概念內(nèi)涵；素質(zhì)從明辨是非到心藏榮辱。在基礎(chǔ)理論知識與專業(yè)技能知識后，應(yīng)該具有潛工匠型特質(zhì)，與高素質(zhì)要求僅僅強調(diào)單維度的“高”不同，潛工匠型內(nèi)含身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)等各種因素。二者，市場無形的手撕碎了人類既有的忠誠和個人攻克難關(guān)的精神，人們普遍信奉一份利益一份忠誠。由此，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜性帶來知識與素質(zhì)目標(biāo)的復(fù)雜性，即個體必然具備抵抗市場化運作的復(fù)合精神力量，比如對本職工作的熱愛與實現(xiàn)生命價值的期盼。

2.技術(shù)與技能目標(biāo)：高等到專研

工匠精神的引入，導(dǎo)致高等職業(yè)教育技術(shù)和技能目標(biāo)從強調(diào)高等到強調(diào)專研變化，表現(xiàn)在具有較強的操作能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。比如，中職學(xué)校的人才培養(yǎng)定位是發(fā)揮基礎(chǔ)作用，重點培養(yǎng)技能型人才；高職院校的人才培養(yǎng)定位是發(fā)揮引領(lǐng)作用，重點培養(yǎng)高端技能型人才，以適應(yīng)和服務(wù)國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的需要[5]。例如智能化變革、機器大面積換人后，人類工作類型必然轉(zhuǎn)向更需要態(tài)度、情感、同理心的職業(yè)，同時，對員工的要求更為專業(yè)，或者服務(wù)更為周到。而蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，不僅需要高端技能，并且要富有身份認(rèn)同感和職業(yè)自豪感，進(jìn)而達(dá)到專研的程度。也就意味著，在大數(shù)據(jù)、智能化時代，高職強調(diào)層次上的高級并不只是技術(shù)技能高超，也強調(diào)對工作理解更為透徹，實踐更為熟練，工作中帶有專研的精神。正如歐洲的調(diào)查所體現(xiàn)的，盡管高等教育的定義仍然不統(tǒng)一，但是選擇用“專業(yè)化”這個術(shù)語，而不是“更高水平”這個術(shù)語來表達(dá)未來的高職教育[6]。

3.生產(chǎn)派生目標(biāo)：適應(yīng)到創(chuàng)造

時代的發(fā)展，派生高職目標(biāo)轉(zhuǎn)型。從生產(chǎn)派生目標(biāo)的歷史進(jìn)程來看，在1999年教育部第一次全國高職高專教學(xué)工作會議明確高職培養(yǎng)目標(biāo)是“適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才”，在《2003—2007年教育振興行動計劃》中則強調(diào)“高技能人才”定位，之后若干年由于“技術(shù)型”人才的缺位，又繼續(xù)補充和發(fā)展，定位在技術(shù)技能人才，到2015年教育部發(fā)布《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018）》，2016年采集數(shù)據(jù)評估績效，2017年對執(zhí)行情況綜述，連續(xù)三年以“創(chuàng)新”作為主要關(guān)鍵詞，強調(diào)高職成為技術(shù)技能創(chuàng)新的聚集地。從技能運用的角度看，隨著時代發(fā)展逐步強調(diào)個人多方面能力聯(lián)結(jié)，目標(biāo)表征為適應(yīng)到創(chuàng)造的改變。日益強調(diào)工匠精神，工匠精神更強調(diào)創(chuàng)造力，不再滿足于工作適應(yīng)的能力。需要從“工作謀生”觀到“工作即生活”理念轉(zhuǎn)變，高等職業(yè)教育的生產(chǎn)派生目標(biāo)從強調(diào)適應(yīng)性轉(zhuǎn)化為強調(diào)創(chuàng)造力。更趨向于實踐層面的創(chuàng)造，更是一種工匠精神的派生。所以，高等職業(yè)教育不僅僅局限于教學(xué)，不然難以派生創(chuàng)造，也就難以達(dá)成工匠境界。同時，創(chuàng)造就是數(shù)字化時代最好的適應(yīng)。從日本、德國和英美國家都極為強調(diào)“工業(yè)設(shè)計”理念融入學(xué)校教育課程、教學(xué)等便可得知。

（二）工匠精神導(dǎo)向的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)重構(gòu)

我們從來不直接進(jìn)行教育，而是間接地通過環(huán)境進(jìn)行教育[7]。面對現(xiàn)實，言語雖然有極端之嫌，但是“工匠精神”導(dǎo)向的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位確實如此。不然，夸美紐斯就不會感嘆德行只有通過實踐才能真正獲得[8]。赫爾巴特認(rèn)為，在教學(xué)中，沒有進(jìn)行道德教育，就稱不上真正的教學(xué)。無論職業(yè)教育教學(xué)還是普通教學(xué)，只要是教學(xué)必然進(jìn)行道德教育。如何將理論知識和思想品德與技能教育更好地融合起來，而不是簡單地以一方排斥另一方，從一個極端走到另一個極端[9]?；凇肮そ尘瘛钡漠?dāng)代要義，以及對蘊含“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的剖析，發(fā)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在“知識變通與素養(yǎng)精湛型”“產(chǎn)品意識與技藝創(chuàng)新型”和“技能與技術(shù)專深型”應(yīng)用人才。

1.知識與素養(yǎng)廣博：知識變通與素養(yǎng)精湛型人才

正如魯迅所言，“廣然后深，博然后?！?。高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位中，“工匠精神”的培養(yǎng)也是如此，這是由知識的性質(zhì)決定的。一者，由于學(xué)制、時間限制和學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，知識廣博所專注的維度應(yīng)該有所不同。二者，由于“工匠精神”具有實踐性，應(yīng)該取向“知識+技能”的廣義解釋，正如經(jīng)合組織認(rèn)為知識包含“事實知識”“原理知識”“技能知識”和“人力知識”[10]，知識的廣博體現(xiàn)在與專業(yè)技能相關(guān)的“事實知識”“技能知識”和“人力知識”較為熟練，對“原理知識”有所聽聞，變通體現(xiàn)在對各種知識的提取、綜合與運用較為熟練。正如教養(yǎng)是通過對習(xí)慣的刺激做出反應(yīng)的習(xí)慣行為養(yǎng)成，那些不經(jīng)思考的習(xí)慣，恰恰是我們在和別人日常交際的關(guān)系中形成的，素養(yǎng)也不例外。素養(yǎng)的精湛也與學(xué)校、工作、實訓(xùn)以及社會環(huán)境的熏陶密不可分。

技能分工和等級分工是高職學(xué)生走入工作必須面臨的問題，工匠精神的養(yǎng)成和塑造也是基于此。從手工藝時期簡單化和自由化，到機器大工業(yè)時期程序化和分工化，再到目前信息化時期系統(tǒng)化和封裝化，未來智能化時期智能化和大數(shù)據(jù)化。顯然工序設(shè)置、生產(chǎn)線安排和機器化程度都發(fā)生了翻天覆地的變化。工匠精神的內(nèi)涵理應(yīng)隨著時間變更，外延也應(yīng)該隨著時代變遷、社會變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展重構(gòu)。對于工匠精神的養(yǎng)成，則以能力素養(yǎng)為主體，具體而言包括核心能力素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)以及管理能力素質(zhì)。核心能力素質(zhì)包括敬業(yè)精神、責(zé)任心、克難攻關(guān)精神和忠誠；專業(yè)能力素質(zhì)包括專業(yè)技能、專業(yè)知識和解決問題能力；管理能力素養(yǎng)包括團(tuán)隊合作、質(zhì)量意識和安全管理。由此，“工匠精神”導(dǎo)向的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位于知識變通與素質(zhì)精湛型人才。

2.實踐與理論兼顧：技能與技術(shù)專深型應(yīng)用人才

盡管高職人才培養(yǎng)目標(biāo)一開始就是技術(shù)型人才[11]，但是并不意味技術(shù)工人就不能接受高等職業(yè)教育，“技術(shù)”和“技能”培養(yǎng)總是高度相關(guān)，并且相互溝通和銜接。比如，德國規(guī)定只有經(jīng)過技工培訓(xùn)（一級培訓(xùn)）外加兩年以上工作經(jīng)驗，才有資格進(jìn)入技術(shù)員培訓(xùn)（二級培訓(xùn)）的?？茖W(xué)校[10]。鑒于我國教育體系的特殊性，技術(shù)性與技能型作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的分歧，貫穿于我國探索高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的始終。顯然，這是工具理性的必然結(jié)果，也是先學(xué)后做還是先做后學(xué)的本質(zhì)分歧。一般認(rèn)為技術(shù)型人才的培養(yǎng)要基于系統(tǒng)的科學(xué)理論知識，自上而下應(yīng)用已有知識，運用遷移或者演繹的方法解決技術(shù)問題。而技能型人才便是通過歸納與總結(jié)個體經(jīng)驗，運用類比和歸納的方法解決技能操作問題。再者，從技能型人才、技術(shù)型人才分工區(qū)別和層次區(qū)別[12]，到強調(diào)技能型人才和技術(shù)型人才非層次區(qū)別而是互動關(guān)系[13]，隨著時代發(fā)展，技能型與技術(shù)型日益融合。

與此類似，帶有公共性的工匠精神必然要求高等職業(yè)教育畢業(yè)生服務(wù)于現(xiàn)實生活，并且工匠精神的培養(yǎng)要有連貫性、繼承性和系統(tǒng)性。因此，高等職業(yè)教育要培養(yǎng)工匠精神，應(yīng)用性定位已然是目前高等職業(yè)教育發(fā)展的共識。另外，由于專業(yè)類型的不同，技能型與技術(shù)型往往需要兼顧。比如極為強調(diào)事務(wù)操作的會計專業(yè)，若是沒有報表格式規(guī)范的學(xué)習(xí)，便無實訓(xùn)和操作依據(jù)，同時擁有“工匠精神”要求的專研創(chuàng)新，一絲不茍，還有與時俱進(jìn)的意識和能力。在本崗位運用大數(shù)據(jù)、智能化手段輔助工作和管理賬戶。又如焊接工種，一個擁有“工匠精神”的學(xué)生通過持之以恒的練習(xí)和專注，達(dá)到極端的焊接精度水平，并由此總結(jié)個人經(jīng)驗，借鑒已有知識，甚至達(dá)到出版經(jīng)驗類知識著作?？傊诟叩嚷殬I(yè)教育中，一定要落實到“行”上。而在行的過程中，既有認(rèn)知到行為的模式、情感到行為的模式，也有行為升華行為的模式；其間既可能涉及技能性方式轉(zhuǎn)化，也可能涉及技術(shù)性方式轉(zhuǎn)化。而其共性要素是一個專深的狀態(tài)?？傊?，技能與技術(shù)結(jié)合既是經(jīng)驗積累的需要，也是時代發(fā)展的趨勢。一方面，“工匠精神”的培養(yǎng)是一個經(jīng)驗積累、逐漸對自己和工作認(rèn)可的過程；另一方面，技能型和技術(shù)型在分類之初，概念映射的對象就交叉重疊并隨著智能含量在工作中比例提高，兩者交叉重疊部分不斷加寬[14]。因為“工作現(xiàn)場的屬性”和“直接接觸第一線”不是技能型人才的獨有特性。所以，蘊含工匠精神的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)可以定位于技能與技術(shù)專深型應(yīng)用人才。

3.樂于積累與創(chuàng)新：產(chǎn)品意識與技藝創(chuàng)新型人才

一方面，正如亞里士多德認(rèn)為工匠對產(chǎn)品精益求精的追求，產(chǎn)生于對目的善的欲求以及對自我創(chuàng)作產(chǎn)品的熱愛。而一個個產(chǎn)品的積累成為工匠精神形成的必由之路。另一方面，在這個信仰與功利并存的市場化社會，創(chuàng)新就是最好的適應(yīng)。正如未來職業(yè)教育對人才的培養(yǎng)，不僅要有技術(shù)適應(yīng)能力，更要有能力“本著對社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，（參與）設(shè)計未來的技術(shù)和工作世界”[15]。

那么，在高等職業(yè)教育中就面臨兩方面的任務(wù)。一是激發(fā)學(xué)生自主探索的能力，二是學(xué)生從練習(xí)者角色轉(zhuǎn)換到學(xué)習(xí)者角色。激發(fā)學(xué)生自主探索的能力，就要求動手實踐，必然少不了練習(xí)操作。作為聯(lián)系的結(jié)果就是產(chǎn)品，產(chǎn)品意識有助于工匠精神形成。產(chǎn)品中凝聚了熟練技能、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。職業(yè)教育的復(fù)雜性對高職人才培養(yǎng)目標(biāo)提出更高的要求[16]，無論是一般技能人才所不具備的精湛技藝，還是“熟練技能+創(chuàng)新能力+適應(yīng)能力”的達(dá)成[17]，都需要從練習(xí)走向?qū)W習(xí)，練習(xí)可以出自本能，即身體重復(fù)動作，自然界許多小動物和幼兒也能做到。所以，練習(xí)是一種缺乏歸納能力的活動。面對人類社會復(fù)雜的活動，顯然每一次面對的任務(wù)或多或少有所不同，歸納能力和刻意練習(xí)結(jié)合才是發(fā)展之路，也就是蘊含“工匠精神”的培養(yǎng)之路。從學(xué)習(xí)之路而來，做到方法論的創(chuàng)新、操作過程的創(chuàng)新或者設(shè)計層面的創(chuàng)新，由此工匠精神也就是自然的結(jié)果。正如互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈更新?lián)Q代，產(chǎn)品作為溝通和鏈接客戶的紐帶，發(fā)揮著日益重要的作用。工匠精神正是提高產(chǎn)品力的源泉力量。工匠精神的產(chǎn)品準(zhǔn)則應(yīng)該包括：精益求精，追求極致，關(guān)注到產(chǎn)品提高0.01個百分點；一絲不茍，生產(chǎn)的每個產(chǎn)品都嚴(yán)格把關(guān)質(zhì)量；耐心、專注和堅持，每天堅持進(jìn)步和改良手藝；專業(yè)和敬業(yè)，工匠精神的目標(biāo)是打造行業(yè)內(nèi)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，“產(chǎn)品意識與技藝創(chuàng)新”型定位也就是必然選擇。

三、反思與展望

顯然，在高考制度下，進(jìn)入高職的學(xué)生原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，較高定位是否脫離實際仍然有待商榷。但是基于“工匠精神”的本質(zhì)及其當(dāng)今要義，知識與素養(yǎng)廣博、操作與理論兼顧以及樂于積累與創(chuàng)新三個維度是培育工匠精神的必然要求。因此，辦學(xué)多樣、注重個性發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)理念就變得極為重要。當(dāng)今職業(yè)教育對現(xiàn)代學(xué)徒制、工匠精神以及終身學(xué)習(xí)體系的同步熱衷就是前者的表征。但是，高等職業(yè)教育對于“工匠精神”的定位依然具有一定挑戰(zhàn)，比如，對高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)不管是技術(shù)型人才還是技能型人才的定位，都充斥著“工具主義”的價值傾向而缺少對人本價值的關(guān)懷。再者，高等職業(yè)院校畢業(yè)生大多去民營企業(yè)，民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)者普遍缺乏戰(zhàn)略思想，忽視“工匠”精神，頻繁變動組織架構(gòu)，基層員工也僅僅為糊口勉強忍受，缺乏積極性，更沒有創(chuàng)造力。所以，基于“工匠精神”的高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的實現(xiàn)顯然要配合職業(yè)教育體系、當(dāng)前社會制度和企業(yè)制度，“工匠制度”的發(fā)展理論必須聯(lián)系實際?；凇肮そ尘瘛钡母呗毥逃瞬排囵B(yǎng)定位要做到穩(wěn)定性、動態(tài)性和多樣性統(tǒng)一，蘊含“工匠精神”的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系和評估方式，比如學(xué)徒制可以工匠精神形成及作用的基本制度對載體。

由于高職教育的多樣性，比如我國高職教育既包括高職高專、技術(shù)本科和五年制高職，以及其他中本貫通和學(xué)徒制類型等，還有MBA教育和其他各種中等后學(xué)習(xí)、培訓(xùn)及研究培訓(xùn)的教育機構(gòu)類型；既包括就業(yè)前的教育，也包括就業(yè)后的教育，跨度中職（中本貫通）、高職（高職高專）、碩士（MBA教育）等層次。所以，各層次和類型高職教育“工匠精神”的培育需要在“知識與素養(yǎng)”“實踐與理論”“積累與創(chuàng)新”三維空間中，基于具體教育目標(biāo)、情景、學(xué)生生涯需求和社會需求、市場規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律具體分析和研究。

參 考 文 獻(xiàn)

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The Orientation of Talents Training Objectives in Higher Vocational Education Guided by Craftsman Spirit

Bin Enlin

Abstract With the gradual emancipation of the concept of labor，the value of labor and the development in social and economic environment， the craftsman spirit has inheritance characteristics of times and forward-looking， multi kernel and public experience， beliefs and utilitarian social contradiction structure. Thus， in the orientation structure which contains craftsman spirit in personnel training target of higher vocational education， knowledge and quality target are becoming complex， techniques and skills are upgrading further and high into research， production target is derived from adaptation to creative development. Therefore， the orientation of talents training in higher vocational education based on “craftsman spirit” should be defined as intensive application talents with “knowledge adaptation and literacy”， “product consciousness and skill innovation” and “skills and techniques”.

Key words higher vocational education； craftsman spirit； talents training target

Author Bin Enlin， doctoral candidate of Institute of Vocational and Adult Education of East China Normal University（Shanghai 200062）

作者簡介

賓恩林（1990- ），男，華東師范大學(xué)教育學(xué)部職業(yè)教育與成人教育研究所博士研究生，研究方向：職業(yè)教育課程與教學(xué)，職業(yè)技術(shù)教育原理（上海，200062）