蒲堅(jiān)：潤物宜水，固蒲彌堅(jiān)

劉懂禮

淮北師范大學(xué)政法學(xué)院

蒲堅(jiān)，字固之，號宜水，別號漁村老人，1927年1月28日生于河北玉田，現(xiàn)年91歲，系北京大學(xué)法學(xué)院教授。晚近百年，中國屢遭列強(qiáng)蹂躪，國人被迫選擇了“革命”，通過不懈的努力奮斗，最終翻身做主，于1949年成立了中華人民共和國！時(shí)至1978年，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人英明決策：“對內(nèi)改革”“對外開放”，果斷選擇銳意進(jìn)取創(chuàng)新，以更加開放的姿態(tài)融入世界，同時(shí)亦理性回歸曾被屣棄的歷史與傳統(tǒng)，這無異于在中華大地掀起第二次革命。在這一歷史背景下，蒲堅(jiān)先生作為中華人民共和國培養(yǎng)的第一屆大學(xué)生，親睹了新舊命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷了“文革”的慘痛，清醒意識到優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)是中華民族的“根”與“魂”，民族的即是現(xiàn)代的，祖述歷史亦是另一種創(chuàng)新，從而承擔(dān)起恢復(fù)法制史學(xué)科，精心培育法律人才之重任。

耕耨燕園一甲子，競芳桃李遍九寰

蒲堅(jiān)自1954年即在北京大學(xué)法律系任教，時(shí)至今日六十有年。曾開設(shè)中國法制史、中國法律思想史、中國行政立法史、中國經(jīng)濟(jì)立法史、中國法制史史料學(xué)等課程。京師大學(xué)堂乃北京大學(xué)前身，清光緒三十年（1904）始開設(shè)法律學(xué)。1912年，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)。1952年，經(jīng)院系調(diào)整，北京大學(xué)法學(xué)院被撤銷。1954年，北京大學(xué)重建法律系，蒲堅(jiān)成為北大法律系重建的第一批教師。其實(shí)，亦可算作中華人民共和國成立后最早的法制史教師之一。此時(shí)的蒲堅(jiān)清秀瘦弱，然目光堅(jiān)定、器宇不凡，從他欣然接過馬寅初校長的聘書那一刻起，就注定與法學(xué)教育結(jié)下不解之緣。

北京大學(xué)法律系重建之始，中國法制史學(xué)科建設(shè)，可以說是白手起家。當(dāng)時(shí)并無“中國法制史”稱謂，學(xué)科名稱仿自蘇聯(lián)，稱為“中國國家與法的歷史”。當(dāng)時(shí)亦無法制史教材，更有甚者，蒲堅(jiān)作為中華人民共和國第一屆法科學(xué)生竟然沒有接觸過中國法制史這門課。當(dāng)然，這要?dú)w因于課程開設(shè)方面的歷史原因。為了彌補(bǔ)知識上的欠缺，他一頭扎進(jìn)了北京各大圖書館。從此，多了一道“蹲大庫”的奇特風(fēng)景：一個(gè)瘦弱的學(xué)者，手里提著饅頭、咸菜與水壺，整天泡在圖書館里，餓了則“干稀搭配”。蒲堅(jiān)首先選取了陳顧遠(yuǎn)的《中國法制史》和楊鴻烈的《中國法律發(fā)達(dá)史》作為教材范本編寫教學(xué)大綱與講義，與蕭永清、?？偙笠坏拦餐帉懙拇缶V、講義，至“文革”前已積累幾十萬字。其中浸透著多少汗水，只有親歷的人才知道。

蒲堅(jiān)認(rèn)為，中國歷史源遠(yuǎn)流長，從未中斷，法學(xué)遺產(chǎn)異常豐富，史料浩如煙海。其中不僅有歷代律令等法律典籍，而且甲骨、金文、簡牘、帛書、卷子和經(jīng)、史、子、集以及明清實(shí)錄、檔案文獻(xiàn)中也保存了大量的法制史料。只有“不斷充實(shí)自己，具備了廣博的知識、扎實(shí)的功底，才能教好學(xué)生、做好學(xué)問”。

自1967年廢除高考，高等教育時(shí)斷時(shí)續(xù)，受到極大的影響，改革開放不啻為平地驚雷，喚醒了沉睡中的華夏大地。作為“三中全會(huì)”的前奏，1977年恢復(fù)高考，九州學(xué)子有的放下手中的鐮刀，有的扔掉糞叉，有的拋棄羊鞭，有的收好老虎鉗，有的告別了新婚的佳偶，有的安頓好嗷嗷待哺的嬰孩，走進(jìn)了久違的考場。77級、78級學(xué)子聯(lián)合入學(xué)，成為那個(gè)特殊年代里一道特殊的風(fēng)景，這也使團(tuán)聚在燕園的師生、同學(xué)之間有了一種與往時(shí)不同的特殊感情。

作為一名把教書育人看成不可推卸的神圣使命的大學(xué)教師，蒲堅(jiān)懷著極大的熱情投入到教學(xué)中去。

為了教學(xué)需要，蒲堅(jiān)對“文革”前已有的大綱、講義、講稿進(jìn)行修改，其參編并執(zhí)筆的《中國法制史簡編》付梓出版，是改革開放以來法制史教程的第一本教材。而他所編寫的《中國法制史》則成為教材中的典范，其后多次再版。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例，平實(shí)的語言，豐厚的史料，曾經(jīng)影響了無數(shù)學(xué)子。由于該書特殊的歷史地位及原創(chuàng)性，使日后從事法制史教學(xué)及研究者無法漠視。

改革開放需要知識，需要人才，為了傳播知識，培養(yǎng)人才，除了在北大授課，蒲堅(jiān)還擔(dān)任中央電大“中國法制史”課程主講教師，在國內(nèi)到處講學(xué)，須知，他是不計(jì)報(bào)酬的。由于蒲堅(jiān)忘我工作，加之身體本來孱弱，結(jié)果累出了胃出血，即便是這樣，他也從未離開過教學(xué)崗位，一直從事中國法制史的教學(xué)科研工作。六十載的耕耘，一甲子的執(zhí)著，韌如蒲、志彌堅(jiān)。從烏發(fā)到皓首，不知老之已至。精誠所至，碩果累累，蒲堅(jiān)先生所培育的學(xué)生中有國之棟梁、學(xué)術(shù)泰斗，有嚴(yán)明法官、睿智律師、企業(yè)精英，不可盡舉。

《中國法制史》

為師之道，不光授業(yè)解惑，培養(yǎng)專業(yè)人才，更重要的是以德感人，塑造為人為學(xué)品格。中國政法大學(xué)終身教授張晉藩先生稱：“他雖不善于辭令,但為人樸實(shí)謙和,頗有誠實(shí)君子之風(fēng)?！瘪R小紅教授說：“蒲先生有君子之風(fēng)，寬人嚴(yán)己、謙虛謹(jǐn)慎、誠懇正直，而且平易近人?！核挥鹗┯谌恕河_(dá)而達(dá)人’，是他恪守的古訓(xùn)?！?/p>

蘇亦工先生是筆者的博士導(dǎo)師，蒲先生是蘇亦工先生的業(yè)師。我是2010年考入社科院法學(xué)所，蘇師恰在同年調(diào)入清華法學(xué)院。記得2012年在清華法學(xué)院聆聽蘇師授課，有一次上課結(jié)束，隨蘇師散步于清華園，蘇師說要我同去看望蒲先生，蒲先生乃中國法史學(xué)界泰斗級的老先生，早已久仰其大名，故心中興奮而忐忑。走進(jìn)蒲先生在北大的簡樸居室，蒲先生和老伴迎了過來，一邊忙著倒茶、洗蘋果、剝桔子，一邊與我們噓寒問暖，拉起了家常。沒想到老先生如此平易近人，一下子緊張全消。此情此景至今難忘。

筆者在清華受教三年，期間聽蘇師多次聊到蒲先生。他說，在蒲先生家蹭飯是常有之事，蒲先生家鍋小，那時(shí)，我們年輕，飯量大，師母只得催蒲先生再去買面條。蘇師每每提到蒲先生，仿佛又回到往日溫馨之中。而我跟隨蘇師讀書期間，因家貧，蘇師經(jīng)常掛心我到無微不至的地步。每每到蘇師家用餐，師母都用大碗盛飯。蘇先生對待后學(xué)正如蒲先生一樣，這就是傳承。蘇師說：“蒲老師做的學(xué)問不是為了應(yīng)景，他基礎(chǔ)扎實(shí)，知識面廣，做事踏實(shí)，不是為了炫耀新理論，有老學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格?！碧K師之學(xué)問中展現(xiàn)出的說真話、不媚俗的品格，不正是受蒲先生影響嗎？

蒲堅(jiān)評閱的學(xué)生博士畢業(yè)論文

慎辨真?zhèn)翁皆戳?，鮐背老人添新篇

蒲堅(jiān)先生對中國法治史的研究絕非為了應(yīng)景，但仍具有很強(qiáng)的目的性，即是在改革轉(zhuǎn)型的新的歷史時(shí)期為國育才，因教而學(xué)，教學(xué)相長。由教而知困，學(xué)然后知不足，知不足而進(jìn)行探索研究，學(xué)問則水到渠成。蒲先生的著述《中國法制史簡編》（主要執(zhí)筆，1981）、《中國法制史》（1987）、《中國古代法制叢鈔》（2001）、《中國歷代土地資源法制研究》（2006）、《中國古代行政立法》（2007）等，體例或內(nèi)容具有原創(chuàng)性，所用材料為第一手資料，多為填補(bǔ)空白或厘清根本性問題而作。

改革不僅是經(jīng)濟(jì)變革，更是一場思想革命，在法制史領(lǐng)域亦是如此，學(xué)者對某些問題多有爭執(zhí)。蒲堅(jiān)先生得益于扎實(shí)的史學(xué)功底，往往能夠撥云現(xiàn)日，澄清迷霧。茲就其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)擇要如下：其一，關(guān)于中國法的起源問題。對于該問題，學(xué)界意見頗為一致，但仍存在細(xì)微分歧。《左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎。”對此，學(xué)界頗為認(rèn)同，并依據(jù)相關(guān)材料得出“法源于禮”“刑起于兵”之結(jié)論。然而，對于“禮”與“刑”的先后順序，有學(xué)者認(rèn)為據(jù)“出禮則入刑”的說法并結(jié)合相關(guān)材料，是禮先于刑，因此，中國法最初的源頭應(yīng)為“禮”。另有學(xué)者提出，祭祀中有祭禮，兵戎中亦有“戎禮”，“戎禮”可以作為法與刑的同一來源。蒲堅(jiān)先生則認(rèn)為，在我國，法的起源在萌芽之初，就出現(xiàn)二元化現(xiàn)象。一是源于原始氏族公社內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)用祭祀祖先神的禮儀習(xí)俗，作為約束本氏族成員的行為規(guī)范。正如《禮記·禮運(yùn)篇》所說:“以正君臣,以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所。”一是源于對外部氏族原始戰(zhàn)爭中的俘虜所使用的刑殺，作為通態(tài)復(fù)仇的手段。如《漢書·刑法志》所說:“大刑用甲兵；其次用斧鉞；中刑用刀鋸；其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲。”可謂“刑以威四夷”。而據(jù)《尚書·大禹謨》所說，對于氏族內(nèi)部還是“不廢困窮”的，本氏族內(nèi)部關(guān)系，即使在國家出現(xiàn)初期，也還是用禮來調(diào)整的，不至用刑，這叫做“德以柔中國”。其二，關(guān)于《法經(jīng)》辨?zhèn)?。蒲?jiān)先生認(rèn)為，《中國古代史史料學(xué)》一書把清代黃奭所輯《法經(jīng)》作為戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)資料,則未免有失妥當(dāng)，因?yàn)榉N種證據(jù)說明黃奭所輯《漢學(xué)堂叢書》中的《法經(jīng)》，是一部毫無史料價(jià)值的偽書。其三，關(guān)于《宮刑》。宮刑乃舊五刑之一種。對于女子受宮刑，自古以來有兩說：一說為禁閉于宮中。然而，蒲堅(jiān)先生認(rèn)為，明人王兆云《竭石剩談》中“男子去勢，婦女幽閉是也……是幽閉之說”的說法也不無道理。其四，關(guān)于《唐律疏議》成書年代。蒲堅(jiān)先生著《試論唐律疏議的制作年代》，針對“貞觀說”，他認(rèn)為：第一，唐律之“疏”始自高宗永徽時(shí)期，未見武德律、貞觀律有“疏”的記載。第二，唐代曾撰有《永徽律》已為許多史籍所證實(shí)。針對“開元說”，蒲堅(jiān)先生認(rèn)為，唐代曾頒制開元律并無疑問，但將今傳《唐律疏議》與敦煌殘卷比照，其內(nèi)容基本一致，可知開元律是由永徽律改定。當(dāng)然，兩律在體例和內(nèi)容上畢竟存在差異，故而不能推斷《唐律疏議》即《開元律》。其次，推定今存《唐律疏議》的制作年代，可以《唐律疏議》某些條款規(guī)定的內(nèi)容同永徽、開元兩個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況相互對比印證。將法律文本置身于其所處的特定歷史背景進(jìn)行考察，可謂新的思路。蒲堅(jiān)先生認(rèn)為，《唐律疏議》中很多條款規(guī)定的內(nèi)容與開元時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符合，有些社會(huì)現(xiàn)象在《唐律疏議》中沒有反映，而在開元時(shí)期的一些單行法規(guī)中卻有規(guī)定，《唐律疏議》非《開元律》，因此可以斷定現(xiàn)存《唐律疏議》并非《貞觀律》或《開元律》，而是《永徽律》。

蒲堅(jiān)先生說：

研習(xí)中國法制史必然要閱讀古代法律典籍和文獻(xiàn)。我從1954年開始在北京大學(xué)從事中國法制史教學(xué)與研究時(shí)，經(jīng)常到圖書館借閱有關(guān)典籍和文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)遇到許多古代法制方面的名詞術(shù)語，讀不懂，不理解其含義，這是我在工作中首先遇到的困難。于是我便利用各種工具書，如《辭源》、《辭海》和其他類書以及古今學(xué)者對歷代典章制度的注疏、信箋，凡有所獲，即隨時(shí)抄錄，以便日后參考。這項(xiàng)工作對于我專業(yè)水平的提高幫助很大。聯(lián)想到現(xiàn)在從事中國法制史教學(xué)科研的青年朋友，也會(huì)遇到同樣的困難。面對我五十年來抄錄的一捆捆零碎的卡片，便立意把它整理出來，集腋成裘，作為一件成品呈獻(xiàn)給我的同行，我的青年朋友們。如果能對他們的學(xué)習(xí)與研究工作有助于萬一，這將是我極大的榮譽(yù)！

蒲堅(jiān)編纂《中國法制史大辭典》

天道立誠，地道酬勤，亙時(shí)七載；寒來暑往，孜孜矻矻，伏案而作。佝背皓首心猶奮，敢向蒼天借華年！蒲堅(jiān)先生費(fèi)時(shí)7年編纂的《中國法制史大辭典》于2015年順利付梓。該《辭典》計(jì)1639頁，400萬字,收入中國歷代法制詞條11343條。從傳說時(shí)代法律萌芽開始，至夏代以后漢唐，直至中華人民共和國成立前夕的法律制度盡括其中，包括歷代行政立法和近代憲政活動(dòng)中的憲政立法、軍事立法、經(jīng)濟(jì)立法、刑事立法、民事立法、律學(xué)、訴訟立法、司法監(jiān)察制度等，以及歷代律令典籍、律學(xué)家、主要法學(xué)名著及與法制有關(guān)的社會(huì)組織、稱謂、機(jī)構(gòu)、朝代、年號，乃至文獻(xiàn)中常見的古族名、古國名，可謂皇皇巨典，扛鼎之作。

改革之意在于創(chuàng)新，創(chuàng)新必然承故，開來必然繼往。開放之意在于開闊胸懷，兼容而并包，不光吸收世界先進(jìn)文化，更應(yīng)從本民族傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。蒲堅(jiān)先生一生，以傳承文明為己任，汲汲骎骎，不敢稍止。早年體弱多病，柔如蒲草。雖遭“文革”舛運(yùn)，卻仍拖羸軀堅(jiān)守講臺。其為人內(nèi)斂謙和，與世無爭，高風(fēng)而處卑。其授課春風(fēng)化雨，潤物無聲。到了知天命之年，欣逢改革幸事，頓覺精神煥發(fā)，竭慮耕耘，不舍晝夜，桃李遍天下，功成而弗傲。其為學(xué)，常懷敬畏之心，點(diǎn)滴積累，踏實(shí)為學(xué)，自強(qiáng)不輟，不嘩眾取寵，故作驚人之語，在中國法制史領(lǐng)域多有開山之作，晚年仍有不輸少壯之志，歷久彌堅(jiān)，九十高齡獨(dú)自編纂《中國法制史大辭典》。蒲堅(jiān)先生所關(guān)心的無外乎傳播歷史法律制度，培育英才，以夯實(shí)創(chuàng)新之基礎(chǔ)；以高尚的節(jié)操感染學(xué)子，提升法律人才的人文素養(yǎng)。古人云：燕趙大地，多有慷慨悲歌之士。然其人品、師品、學(xué)品豈慷概悲歌所能盡表？！