李嘉尉
[摘 要] 創(chuàng)意旅游是近幾年來(lái)新興的旅游模式之一,可以將景區(qū)的文化底蘊(yùn)和游玩項(xiàng)目相結(jié)合,促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕粩喟l(fā)展。隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅速發(fā)展,在很多地區(qū)旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重要推動(dòng)力。創(chuàng)意旅游在國(guó)外已經(jīng)有了20年的發(fā)展歷史,但在中國(guó)還是新興事物,借助創(chuàng)意旅游可以進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以多個(gè)角度來(lái)分析我國(guó)創(chuàng)意旅游的發(fā)展模式和相關(guān)的運(yùn)行機(jī)制,研究具有中國(guó)特色的創(chuàng)意旅游新模式,促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)意旅游不斷發(fā)展。
[關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)意旅游;發(fā)展模式;運(yùn)行機(jī)制
[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2018)32-0084-01
一、創(chuàng)意旅游的發(fā)展概述
創(chuàng)意旅游的概念是1993年第一次在國(guó)外提出并發(fā)展的,創(chuàng)意旅游是指旅游者可以與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行密切交流,深層次地了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?,感受?dāng)?shù)氐奈幕諊?chuàng)意旅游可以為游客創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會(huì),讓游客通過(guò)積極地參與和了解社會(huì)風(fēng)情最大限度地感受當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。隨著創(chuàng)意旅游的不斷發(fā)展,創(chuàng)意旅游得到了世界各大機(jī)構(gòu)的認(rèn)可,并成為未來(lái)旅游發(fā)展的新模式。盡管不同國(guó)家對(duì)創(chuàng)意旅游有著自己的見(jiàn)解,但旅游者可以與當(dāng)?shù)匚幕归_(kāi)互動(dòng)活動(dòng)已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)者的共識(shí),創(chuàng)意旅游憑借著自己獨(dú)特的魅力吸引著世界各地的旅游者前去體驗(yàn)[1]。
二、創(chuàng)意旅游的發(fā)展模式
創(chuàng)意旅游不是簡(jiǎn)單地將創(chuàng)意和旅游進(jìn)行聯(lián)系,而是一種以旅游者自我發(fā)展為視角而展開(kāi)的旅游活動(dòng)。在國(guó)外創(chuàng)意旅游的發(fā)展模式主要有兩種,第一種是根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓に嚻坊蛩囆g(shù)品所展開(kāi)的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式,例如在法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家根據(jù)烹飪、繪畫等主題開(kāi)展的創(chuàng)意旅游項(xiàng)目;荷蘭等地區(qū)開(kāi)展創(chuàng)意旅游項(xiàng)目時(shí)會(huì)根據(jù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立創(chuàng)意旅游網(wǎng)站,游客可以在網(wǎng)站上報(bào)名參加當(dāng)?shù)氐墓に嚻分谱骰顒?dòng);還有法國(guó)傳統(tǒng)刀具制作、日本繪畫等,這些模式帶領(lǐng)著游客創(chuàng)造特殊的工藝品,讓游客在打造工藝品時(shí)深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?。還有一種是沒(méi)有創(chuàng)造最終產(chǎn)品的創(chuàng)意旅游模式,這種模式會(huì)讓游客深入?yún)⑴c到當(dāng)?shù)氐纳钪校私猱?dāng)?shù)靥厥獾娘L(fēng)土人情,在參與各種活動(dòng)時(shí)與當(dāng)?shù)匚幕钊牖?dòng),完成創(chuàng)意旅游[2]。
國(guó)內(nèi)創(chuàng)意旅游發(fā)展的基本模式是基于每個(gè)地區(qū)的特殊文化和民族文化所展開(kāi)的創(chuàng)意旅游實(shí)踐模式,我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展模式主要針對(duì)旅游地的持續(xù)建設(shè)和對(duì)旅游文化產(chǎn)品的研發(fā),但是在提供創(chuàng)意旅游服務(wù)等方面還存在著很大的不足。我國(guó)的創(chuàng)意旅游模式之一是將藝術(shù)和商業(yè)進(jìn)行結(jié)合,例如北京“798藝術(shù)區(qū)”“大柵欄”等,這些地方的發(fā)展模式都是將藝術(shù)或當(dāng)?shù)靥厣幕c商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合,這種創(chuàng)意旅游發(fā)展模式的發(fā)展局限性太大,過(guò)于依賴地方特色,沒(méi)有增加新的創(chuàng)意元素,游客與旅游地的互動(dòng)較少,不能深入了解當(dāng)?shù)匚幕厣?。所以我?guó)的創(chuàng)意旅游業(yè)還在發(fā)展的初級(jí)階段,在今后我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意旅游時(shí)可以形成一種以政府為主導(dǎo),以大型企業(yè)為主體的新型發(fā)展模式,提高創(chuàng)意旅游景區(qū)的真實(shí)性和互動(dòng)性,讓游客深入居民的生活,促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)意旅游的發(fā)展。
三、創(chuàng)意旅游的運(yùn)行機(jī)制
互動(dòng)性是創(chuàng)意旅游中重要的因素之一,互動(dòng)性是保證當(dāng)?shù)貏?chuàng)意旅游發(fā)展程度的重要保證。創(chuàng)意旅游的發(fā)展與旅游地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量、當(dāng)?shù)卣С至Χ仁怯泻艽箨P(guān)系的,在現(xiàn)階段的城市發(fā)展中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為城市消費(fèi)空間發(fā)展的重要有生力量。發(fā)展創(chuàng)意旅游時(shí),要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厥馇闆r打造完整的創(chuàng)意旅游鏈條,研究旅游地特殊的文化產(chǎn)品。在開(kāi)展創(chuàng)意旅游時(shí),不僅要設(shè)計(jì)與旅游當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化產(chǎn)品,還要開(kāi)展創(chuàng)意旅游的旅游內(nèi)容和旅游線路,層層推進(jìn),不斷促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)意旅游的發(fā)展。在推出當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品時(shí)可以將旅游地的內(nèi)容和特點(diǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)給旅游者,從而達(dá)到吸引游客的目的。旅游地不僅要依托當(dāng)?shù)靥厥獾膫鹘y(tǒng)文化,還要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、歷史、社會(huì)關(guān)系等因素增加游客與當(dāng)?shù)刂g的聯(lián)系,增強(qiáng)群眾參與力度,實(shí)現(xiàn)旅游者和城市居民之間的互動(dòng)與聯(lián)系,增加旅游地對(duì)游客的吸引力。創(chuàng)意旅游有創(chuàng)意景觀、創(chuàng)意空間和創(chuàng)意旅游單個(gè)發(fā)展層次,創(chuàng)意景觀是指當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕顒?dòng)或建筑,創(chuàng)意空間是通過(guò)眾多的創(chuàng)意景觀營(yíng)造的特殊文化空間,而創(chuàng)意旅游是基于創(chuàng)意景觀和創(chuàng)意空間開(kāi)展的游客與旅游地的互動(dòng)活動(dòng),在發(fā)展時(shí)要由點(diǎn)開(kāi)始,逐步發(fā)展創(chuàng)意旅游[3]。
綜上所述,與國(guó)外相比我國(guó)現(xiàn)階段的創(chuàng)意旅游還在發(fā)展的初級(jí)階段,必須學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),引進(jìn)國(guó)外的創(chuàng)意旅游發(fā)展理念促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)意旅游的不斷發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段的創(chuàng)意旅游發(fā)展過(guò)于重視對(duì)創(chuàng)意旅游理論的研究,在創(chuàng)意旅游政策的制訂和實(shí)地考察上還有很大的欠缺,在今后的創(chuàng)意旅游發(fā)展中應(yīng)該注意。我國(guó)擁有五千年的悠久文化歷史,有著豐富的資源優(yōu)勢(shì),應(yīng)該以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),發(fā)展我國(guó)的創(chuàng)意旅游新模式。
參考文獻(xiàn):
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