云貴水族傳統(tǒng)體育比較研究

楊勝菊

摘 要：水族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容各式各樣，種類繁多，在經(jīng)濟全球化發(fā)展的過程中，不同地域的水族傳統(tǒng)項目受到各種沖擊和變化。文章運用文獻資料法和比較分析法對云貴水族的民族傳統(tǒng)體育進行分析整理。主要結(jié)果有：不同文化背景下的水族傳統(tǒng)體育內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀、傳承與保護過程受到經(jīng)濟發(fā)展、文化交流各因素的影響，在社會的不斷演進中，水族傳統(tǒng)體育存在更新或隱退的現(xiàn)象。在水族傳統(tǒng)項目的發(fā)展過程中需要發(fā)揮政府的作用，做好宣傳與協(xié)調(diào)，加強對水族傳統(tǒng)項目的開發(fā)與保護。

關鍵詞：云貴水族 傳統(tǒng)體育 比較研究

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）06（c）-0211-02

關于水族傳統(tǒng)體育的調(diào)查研究已有諸多文獻資料及研究成果，而對兩個省市的水族傳統(tǒng)體育進行對比研究還是一個亟待探索的方向。文章以貴州三都水族自治縣傳統(tǒng)體育項目端節(jié)“賽馬”、云南古敢水族鄉(xiāng)水族傳統(tǒng)體育項目“吞口舞”為例，探究兩省水族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承與保護以及兩者之間存在的關聯(lián)性與差異性，對其發(fā)展面臨的問題實施探討分析，有助于更清晰地認識兩個地區(qū)的水族傳統(tǒng)項目發(fā)展情況，以期能更好的為水族傳統(tǒng)體育的發(fā)展融合提供參考價值。

1 不同文化背景下的水族傳統(tǒng)體育

水族的傳統(tǒng)體育活動有著深遠的歷史文化價值，其傳統(tǒng)體育活動是在特定的環(huán)境區(qū)域和特定的社會生活中，經(jīng)過長期的實踐發(fā)展形成積累起來的，它與民族的心理、氣質(zhì)、經(jīng)濟、文化道德和社會發(fā)展有關，也與水族的生存環(huán)境、節(jié)日、慶典、風土人情、民風民俗結(jié)合在一起[1]。云南古敢水族受到周邊其他少數(shù)民族的影響，多數(shù)傳統(tǒng)項目開始融合與隱退。貴州水族地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，交通落后，存在的體育項目得不到更好的發(fā)展傳播，也存在消隱的現(xiàn)象。

2 云貴水族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容比較

2.1 云南水族傳統(tǒng)體育項目

水族傳統(tǒng)體育是伴隨著水族民眾生產(chǎn)與生活實踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)[2]。在云南古敢水族鄉(xiāng)保存下來的傳統(tǒng)體育項目有水族武術(shù)、獅子登高、翻桌子、吞口舞、銅鼓舞等，其中最具水族特色的端節(jié)賽馬活動在云南古敢鄉(xiāng)已經(jīng)消失，受其他民族文化的影響，多數(shù)年輕人不知道水族的傳統(tǒng)體育項目有哪些，而一些年紀較大的老人多數(shù)聽過見過很多傳統(tǒng)項目，可參與度、詳知度也不高，能進行口傳身傳的老人很少。

古敢鄉(xiāng)現(xiàn)如今開展前景不錯的傳統(tǒng)項目中，最有特色的是“吞口舞”?！巴炭谖琛笔枪鸥亦l(xiāng)水族通過古老的民族風俗儀式“吞口”演現(xiàn)出來的。“吞口”起源于水族圖騰崇拜，古敢鄉(xiāng)的水族人民房屋多建設有魚的建筑形狀。在隆重的節(jié)慶活動時，“吞口舞”成為助興的重要舞蹈表演，表演時手握吞口面具在胸，在吼叫聲中伴隨著雙腳半蹲，馬步跳躍，跳躍過程中進行轉(zhuǎn)圓圈，左右上下來回移動，動作挺拔，熱情豪放，奮進有力，充滿了生機活力。

2.2 貴州水族傳統(tǒng)體育項目

貴州水族的傳統(tǒng)體育項目有扭扁擔、扳腰、翻桌子、賽馬等，三都水族具有特色的就是端節(jié)的賽馬活動，每當?shù)剿鍌鹘y(tǒng)佳節(jié)“端節(jié)”的時候，水族同胞都會在“端坡”隆重的舉行賽馬活動。水族的端節(jié)是用來慶豐收、并通過祭祀來祈禱來年風調(diào)雨順，相當于漢族的春節(jié)。最初水族的賽馬活動是在取得豐收的時候，作為慶祝的自娛自樂節(jié)目，然后逐漸形成了水族的一項傳統(tǒng)體育項目。

水族主要聚集在山區(qū)，因此端節(jié)賽馬活動所用的賽馬道也就在山上，稱為端坡。端坡上的馬道有其自身的特點，馬道在上坡下坡都有，彎道多、直道少，馬道寬至少三米。過端節(jié)時如果沒有賽馬活動，整個節(jié)日就缺少了應有的激情。水族的端節(jié)賽馬歷史悠久，獨具水族特色，不僅增強了民族凝聚力，而且具有娛樂健身功能。

3 云貴水族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 云南水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

遠離聚居區(qū)后的古敢水族在傳統(tǒng)體育文化上發(fā)生了很多變化，主要表現(xiàn)為傳承下來的體育活動絕大多數(shù)是多民族共有的體育項目，而水族聚居區(qū)一些特有的體育項目已消失，現(xiàn)存更多的體育項目傾向同周邊其他民族的體育項目融合。古敢水族“吞口舞”在2007年第一次登上了舞臺，借助《云南映像》大型原生態(tài)歌舞集這個平臺，“吞口舞”實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

水族有許多的傳統(tǒng)體育項目，但在古敢鄉(xiāng)經(jīng)常保持開展的活動不是太多，多數(shù)在節(jié)日民俗活動中才能見到，在鄉(xiāng)村生活中能零星出現(xiàn)水棋、兒童游戲、扭扁擔等活動的開展，而在學校、社區(qū)、社會公共健身場所基本沒有進行水族傳統(tǒng)體育活動，取而代之的是具有現(xiàn)代特色的體育活動，許多項目已經(jīng)漸漸沒有人參與，面臨失傳的危機。

3.2 貴州水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

水族許多的傳統(tǒng)項目在現(xiàn)代體育的沖擊下，出現(xiàn)了既沒有語言文字記載又沒有技術(shù)傳入的局面。延續(xù)下來的水族傳統(tǒng)體育項目也在發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)變了形式或內(nèi)容，傳統(tǒng)活動的個性缺失，與現(xiàn)代體育的競技共性相融合[4]。例如端節(jié)的賽馬活動原是水族男女相親玩耍的一種活動，現(xiàn)已改變了規(guī)則形式，成為了以競技比賽為目的的活動?，F(xiàn)在，端節(jié)的賽馬活動發(fā)生了一些顯著的變化，全民依然積極參與，但娛樂性相對減弱，賽馬活動趨于組織化、規(guī)范化，比賽活動中的競技性大大增加。其他的傳統(tǒng)項目也在社會發(fā)展過程中逐漸失去個性，與現(xiàn)代體育的共性增加。

4 云貴水族傳統(tǒng)體育的傳承與保護情況

云南古敢水族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育傳承方式主要有：由相關技術(shù)傳承人進行口傳身教的方法進行流傳。在生產(chǎn)勞動中保持傳統(tǒng)的體育活動，例如“吞口舞”就與人們的生產(chǎn)勞動密切相關。宗教作為一種特殊的傳播載體，在水族的傳統(tǒng)活動中有著至關重要的作用，許多宗教祭祀活動與水族體育活動相關。對云南古敢鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育項目的保護需要發(fā)揮政府的作用，加強對傳統(tǒng)項目的開發(fā)與保護，建立水族文化保護機構(gòu)，挖掘和整理水族傳統(tǒng)體育項目。在發(fā)展水族傳統(tǒng)項目的同時，注重與其他民族的發(fā)展融合，找出水族體育項目的特色之處，進行有效對應發(fā)展。

加強水族傳統(tǒng)體育的傳承和保護對發(fā)展水族體育項目具有非常大的作用。通過學校教育將水族傳統(tǒng)項目引入校園可以讓學生早日接觸，培養(yǎng)興趣愛好，有助于發(fā)展項目傳承人。貴州建立三都水族自治縣文化館，也將更有利于保護傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人通過文化館了解三都水族文化，從而促進人們對水族傳統(tǒng)項目的了解和喜愛，增加保護和傳承的方向。

5 結(jié)語

民族社會的發(fā)展受到自然生活習俗、人文社會環(huán)境的影響，水族作為少數(shù)民族的一個重要組成部分，它的傳統(tǒng)體育活動在現(xiàn)代社會生活中值得進行保護開發(fā)的，我們要聯(lián)合各方充分挖掘其價值。在時代變遷過程中，對于歷史悠久、文化積淀深厚的云貴水族傳統(tǒng)體育，要加快找到其有利的發(fā)展位置，推進傳統(tǒng)項目保持其自身特色的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻

[1] 顧曉燕，水族傳統(tǒng)教育文化概述[J].體育科學，2004（11）：62-64.

[2] 顧曉艷，張冬秀，黃勝，等.中國水族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化變遷的調(diào)查分析——以貴州三都水族自治縣為個案[J].武漢體育學院學報，2006，40（10）：78-79.

[3] 張興雄，顧曉艷，張東秀.云南水族傳統(tǒng)體育項目調(diào)查研究[J].西安體育學院學報，2010（4）：437-440.

[4] 溫和瓊.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承性研究——以古敢水族鄉(xiāng)為個案研究[J].吉林省教育學院學報，2011（1）：28-29.