正走向后結(jié)構(gòu)主義范式的新媒介

張洪忠 侯顆

問(wèn)：您曾提出“未來(lái)媒體是生活場(chǎng)景的一個(gè)構(gòu)成部分，扮演一種陪伴功能”這一觀點(diǎn)，能否具體解釋一下？您是怎樣定義未來(lái)媒體的？

張洪忠：傳統(tǒng)媒體的功能主要是傳遞信息、瞭望社會(huì)環(huán)境等等，這其實(shí)都是結(jié)構(gòu)功能主義范式下的功能。用結(jié)構(gòu)功能主義范式來(lái)理解社會(huì)，每一個(gè)物體的結(jié)構(gòu)都有它對(duì)應(yīng)的功能，媒介之所以存在是有它的意義的。報(bào)紙上的每一句話都有它的含義，電視節(jié)目的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)表情都應(yīng)該有特定的含義。社交媒體等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)也拓展了結(jié)構(gòu)主義范式的功能，如微信的信息交互功能，淘寶等購(gòu)物網(wǎng)站的購(gòu)物與支付功能。換句話說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的各種符號(hào)只是實(shí)現(xiàn)各種功能的中介物，本身沒(méi)有獨(dú)立的信息價(jià)值。

但在直播、彈幕等新的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，媒介功能正在走向后結(jié)構(gòu)主義范式。它意味著用戶不再關(guān)注符號(hào)背后所代表的含義，而是更在意符號(hào)表達(dá)過(guò)程中帶來(lái)的一種快感和愉悅。這里，符號(hào)就不僅僅是一個(gè)中介物，符號(hào)本身就是一種意義。從結(jié)構(gòu)功能主義范式看《大話西游》充滿無(wú)意義的啰唆話語(yǔ)，但一代年輕人就是喜歡，因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)不關(guān)注這些話語(yǔ)背后究竟有什么含義，大家覺(jué)得這些話語(yǔ)的表達(dá)本身就很有趣。許多人覺(jué)得周杰倫的歌詞聽(tīng)不懂，但年輕人就是愿意聽(tīng)。在后結(jié)構(gòu)主義范式下，受眾不在乎意義本身，不在乎語(yǔ)言表達(dá)什么，而在于語(yǔ)言本身所帶來(lái)的快感。它是一種消解。

未來(lái)媒體不僅僅是傳遞信息、生活使用等結(jié)構(gòu)功能主義范式下的實(shí)用功能，更多的一種走向是后結(jié)構(gòu)主義范式下的非實(shí)用角色扮演。這種角色更多是針對(duì)內(nèi)心需求的陪伴，不求意義，只求在一起的陪伴。這種陪伴功能將成為我們生活場(chǎng)景中的一個(gè)構(gòu)成部分，如VR、直播的一部分內(nèi)容就是典型的后結(jié)構(gòu)主義范式下的產(chǎn)物，一些用戶在緩解失眠、孤獨(dú)等情緒時(shí)作為一種場(chǎng)景寄托而使用。

問(wèn)：這種消解不僅是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)、意義本身的消解，會(huì)不會(huì)對(duì)傳媒本身的存在也是一種消解？

張洪忠：從范式來(lái)看，未來(lái)媒體發(fā)展將從結(jié)構(gòu)功能主義范式轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠼Y(jié)構(gòu)主義范式。隨著范式轉(zhuǎn)變，媒介形態(tài)也需要轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變不是一種替代，而是媒介形態(tài)的一種多元展現(xiàn)。

以直播來(lái)說(shuō)，許多直播網(wǎng)紅直播吃飯，直播他們的日常生活，什么也不用準(zhǔn)備就可以直播兩三個(gè)小時(shí)，整個(gè)過(guò)程其實(shí)是很無(wú)聊的。這其實(shí)就是后結(jié)構(gòu)主義下的一種表現(xiàn)形式，受眾不追求意義，只追求過(guò)程的愉悅。所以在這種范式下的媒介就變成了一種陪伴，在夜深人靜的時(shí)候，我們感到很孤獨(dú)，這時(shí)候直播所扮演的就是一種陪伴功能。按照傳統(tǒng)媒體的專業(yè)水準(zhǔn)來(lái)看，一些直播內(nèi)容是沒(méi)有信息價(jià)值含量的，但就是有粉絲。這是因?yàn)檫@些直播內(nèi)容扮演了陪伴功能，而不是傳統(tǒng)意義上的信息傳播等功能。

還比如，三面墻上各掛著一個(gè)大屏幕，每個(gè)屏幕上都有一個(gè)人在陪著我們吃飯、聊天等等。此時(shí)，受眾就不孤獨(dú)了，虛擬和現(xiàn)實(shí)在未來(lái)會(huì)融匯在一起，這是我們今后可以想象到的場(chǎng)景。所以，未來(lái)媒體一個(gè)重要的功能就是陪伴，受眾不再關(guān)注你傳遞了什么信息，信息包含多少價(jià)值，這些都與我無(wú)關(guān)，受眾只需要由陪伴帶來(lái)的一種潛意識(shí)的幸福感。

嚴(yán)格意義上說(shuō)，現(xiàn)在的微信、微博等社交平臺(tái)都不能叫作“社交媒體”，只能說(shuō)是一種更精準(zhǔn)的信息溝通媒介，真正的社交應(yīng)該是人與人一起在一定場(chǎng)景中聊天、玩游戲，甚至喝酒聊天等。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞：場(chǎng)景。也就是人與人需要共同在一個(gè)空間活動(dòng)，這才是真正的社交媒體。而VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）就是這樣的一種媒介形態(tài)，它在全場(chǎng)景中體現(xiàn)的就是一種陪伴，是一種真正的社交。這是值得我們期待的未來(lái)社交媒體形態(tài)。

問(wèn)：這種陪伴是表面化的嗎？陪伴過(guò)后，人實(shí)際上變得更加孤獨(dú)？

張洪忠：我們現(xiàn)在正在進(jìn)入威爾曼所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義”時(shí)代。事實(shí)上，并不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了孤獨(dú)，在現(xiàn)實(shí)生活中比如城市化進(jìn)程等都會(huì)給社會(huì)受眾帶來(lái)孤獨(dú)感，這種現(xiàn)實(shí)層面的孤獨(dú)感可能更為明顯。正因?yàn)槿绱?，互?lián)網(wǎng)實(shí)際上讓我們獲得一種溫暖，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)有這種陪伴功能以后，它才變得有溫度。媒介不再是結(jié)構(gòu)功能主義下的一種冷冰冰的、簡(jiǎn)單的信息傳播功能的扮演。未來(lái)新的媒介形態(tài)成為我們生活場(chǎng)景的一部分而融入到我們的生活中，這是具有溫度的一種媒介形態(tài)，由之前的“人機(jī)交互”變?yōu)檎嬲摹叭藱C(jī)交融”。

問(wèn)：保羅·萊文森曾經(jīng)也提出過(guò)“人性化媒介”這一概念，麥克盧漢也曾提出“媒介即人的延伸”。您認(rèn)為VR會(huì)如何改變?nèi)伺c媒介之間的關(guān)系？

張洪忠：在未來(lái)媒體下，我們面臨一種新的研究范式。之前我們研究的是人與人、人與自然、人與物的關(guān)系，下一步我們面臨的是另一種關(guān)系，即人與虛擬現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，它不是完全的虛擬，它是現(xiàn)實(shí)的，但是它又不是真正在我們身邊的。有人說(shuō)這是人與人工智能的關(guān)系，這種新的關(guān)系也會(huì)給我們今后的研究帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

問(wèn)：您覺(jué)得VR這種媒介技術(shù)是否會(huì)引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)之后的又一次新的大變革？

張洪忠：VR的這種發(fā)展趨勢(shì)是必然的，但現(xiàn)階段還停留在VR技術(shù)發(fā)展的早期，因此它的應(yīng)用形態(tài)、技術(shù)發(fā)展有待于迭代和完善。我們現(xiàn)在接觸的VR絕不是我們五年后、十年后接觸的VR，就像我們今天用的手機(jī)跟我們五年前、十年前是完全不一樣的。所以，VR的出現(xiàn)是媒介技術(shù)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。怎么理解和順應(yīng)這種趨勢(shì)？許多技術(shù)公司和團(tuán)隊(duì)仍在對(duì)此進(jìn)行探索。我們非?？春肰R，只是我們還不確定VR未來(lái)如何呈現(xiàn)、普及和應(yīng)用，畢竟它還在羅杰斯的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論中所提到的第一個(gè)層面，即創(chuàng)新者階段，連早期使用者的階段還未達(dá)到。但它終有一天必然會(huì)被大眾所接受，對(duì)于VR的技術(shù)形態(tài)、產(chǎn)品形態(tài)如何更新，我們目前還無(wú)法說(shuō)出一個(gè)方向，但整體的發(fā)展趨勢(shì)還是很明朗的。

問(wèn)：當(dāng)下對(duì)VR的概念炒得很火，但國(guó)內(nèi)有許多媒體打著VR的旗號(hào)拍的其實(shí)只是全景視頻、全景式新聞。您對(duì)此怎么看？您覺(jué)得在新聞?lì)I(lǐng)域，從全景到真正的VR還需要走多遠(yuǎn)？

張洪忠：虛擬現(xiàn)實(shí)在新聞?lì)I(lǐng)域的應(yīng)用是值得懷疑的，目前來(lái)看我認(rèn)為它對(duì)新聞行業(yè)產(chǎn)生的作用是有限的。全景拍攝不是VR，只是傳統(tǒng)拍攝技術(shù)的迭代而已，真正的虛擬現(xiàn)實(shí)是可以交互的，現(xiàn)在的確存在偽VR的概念。VR更適合應(yīng)用在游戲、教育等商業(yè)領(lǐng)域。

新聞的概念在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了一些變化。傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)的新聞需要經(jīng)過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)及把關(guān)人嚴(yán)格把關(guān)后才能發(fā)布。在這種線性的生產(chǎn)方式下，媒體需要承擔(dān)真實(shí)性責(zé)任?，F(xiàn)在，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息、生產(chǎn)新聞，信息呈現(xiàn)網(wǎng)狀化，新聞的生產(chǎn)機(jī)制、表現(xiàn)形式都發(fā)生了變革。受眾不再選擇觀看新聞，而是從微信中獲得消息。在這樣的情況下，傳統(tǒng)意義上的新聞生產(chǎn)本身也面臨一種解構(gòu)。所以VR怎樣更好應(yīng)用在一個(gè)面臨解構(gòu)的行業(yè)中，還需要進(jìn)一步觀察與分析。

問(wèn)：VR的三個(gè)特征是沉浸感、交互性和想象力，如果要您以重要程度排序的話，您會(huì)怎么排？

張洪忠：交互性是第一位的。交互對(duì)于VR來(lái)說(shuō)是基礎(chǔ)，用戶借助交互才能沉浸其中。我們以往在觀看電影、閱讀小說(shuō)時(shí)都能產(chǎn)生沉浸感，這種沉浸其實(shí)需要一種交融，融入到電影和小說(shuō)的場(chǎng)景中。VR的交互性就是在幫助用戶更好地融入設(shè)定好的場(chǎng)景中。只有沉浸之后，才能想象。VR一旦失去了交互性就與我們平常所見(jiàn)到的媒介沒(méi)有任何區(qū)別。

問(wèn)：您覺(jué)得當(dāng)VR技術(shù)成為生活的常態(tài)時(shí)，在未來(lái)的某一天，當(dāng)我們摘下虛擬現(xiàn)實(shí)的設(shè)備之后，還有欲望和人交流嗎？

張洪忠：我覺(jué)得有啊，技術(shù)與人類之間并不是“零和游戲”的關(guān)系。它與人類可能是一種互相促進(jìn)、共贏的關(guān)系。打個(gè)比方，假如現(xiàn)在我們一天說(shuō)10句話，有了VR以后，我們可能在虛擬世界里說(shuō)10句話，在現(xiàn)實(shí)中說(shuō)20句話，我們反而說(shuō)得更多。我們的確需要密切關(guān)注新媒體對(duì)人類生活的影響，但是在沒(méi)有實(shí)證研究之前，我們不能簡(jiǎn)單地否定新媒介，想當(dāng)然地認(rèn)為它會(huì)給人們帶來(lái)負(fù)面影響，也許它帶給人類的正面影響大于負(fù)面影響呢？對(duì)于VR這種新媒介技術(shù)，我是持一種樂(lè)觀、但持續(xù)觀察的態(tài)度，最重要的一點(diǎn)是，我們不能輕易地否定它。

問(wèn)：您認(rèn)為國(guó)家今后在推動(dòng)如VR、人工智能等傳媒技術(shù)的發(fā)展方面應(yīng)出臺(tái)什么樣的政策？在哪些方面著力？

張洪忠：第一，政府在制定政策時(shí)應(yīng)能夠以一種觀察的、歡迎新技術(shù)的心態(tài)來(lái)看待這種新媒介的發(fā)展，不要在一開(kāi)始就輕易否定；第二，在制定政策前需要進(jìn)行真正客觀的、科學(xué)的基礎(chǔ)研究探討相關(guān)技術(shù)對(duì)我們?nèi)祟惖挠绊?。在基礎(chǔ)科學(xué)的研究之上，再來(lái)制定相關(guān)法律法規(guī)。

問(wèn)：北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院從2016年開(kāi)始，已經(jīng)成功舉辦了兩屆VR/AR大賽了，這前后兩屆有哪些不同呢？總體呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？預(yù)計(jì)2018年的發(fā)展會(huì)是一個(gè)什么樣的狀況？

張洪忠：兩屆VR/AR創(chuàng)作大賽，能夠明顯感覺(jué)作品質(zhì)量的提升和技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展。尤其是2017年的大賽收到十多部AR作品。說(shuō)明這個(gè)行業(yè)在技術(shù)迭代中正穩(wěn)步地發(fā)展。

問(wèn)：從大數(shù)據(jù)到人工智能再到VR，媒介技術(shù)發(fā)展日新月異，您覺(jué)得在媒介技術(shù)發(fā)展如此之快的背景下，與過(guò)去相比，傳媒人才需要具備哪些新的素質(zhì)？

張洪忠：今后，諸如“記者”這樣的稱呼可能會(huì)被慢慢淡化，我們統(tǒng)一稱為“傳媒人才”。什么是傳媒人才？首先，在觀念上要有現(xiàn)代傳媒發(fā)展的理念，掌握新的媒介形態(tài)和傳播技術(shù)；第二，具備傳媒理論素養(yǎng)和相關(guān)學(xué)術(shù)素養(yǎng)，掌握基本的傳播理論；第三，掌握前沿的技術(shù)，熟練使用新技術(shù)。比如懂得怎么拍攝VR/AR、進(jìn)行電腦編程等；第四，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，今后的傳媒人才需要有一種社會(huì)責(zé)任感和好奇心，這是人文素養(yǎng)的基本體現(xiàn)。具備人文素養(yǎng)和想象力，我認(rèn)為是今后傳媒人才不可或缺的素質(zhì)。