這一代歌手的路
——從杜朋朋陜北民歌清唱輯《唱不完的信天游》說(shuō)起

●黃 虎

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京，100101）

一

近日，陜北民歌青年歌手、西安音樂(lè)學(xué)院首屆陜北民歌班本科畢業(yè)生杜朋朋清唱輯——《唱不完的信天游》正式出爐，兩張CD，共49首歌曲，總時(shí)長(zhǎng)131分鐘。杜朋朋在畢業(yè)前夕，以49首非正式出版專(zhuān)輯的形式，舍棄伴奏的裝飾甚至修補(bǔ)，將自己多年舞臺(tái)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成果，簡(jiǎn)樸、精心制作，清唱呈現(xiàn)給社會(huì)。既是匯報(bào)，也是總結(jié)，既有傳承，也有創(chuàng)新，既是為陜北民歌增添時(shí)代新聲，也彰顯區(qū)別于老一代歌手的新型發(fā)展之路。

1987年，杜朋朋出生于陜西省榆林市米脂縣李站鄉(xiāng)窩窩圪塔村，小學(xué)四年級(jí)時(shí)考入榆林戲劇班學(xué)習(xí)晉劇。2002年畢業(yè)后，進(jìn)入綏德縣晉劇團(tuán)跑龍?zhí)?，期間偶遇陜北著名歌手雒勝軍并得以認(rèn)識(shí)到自己的歌唱秉賦，從而在業(yè)余時(shí)間隨雒學(xué)唱陜北民歌。2008年，參加延安市首屆藝術(shù)節(jié)陜北民歌大賽，誰(shuí)也沒(méi)想到，三年前以舞蹈專(zhuān)業(yè)考入?yún)瞧鹂h采油廠(chǎng)藝術(shù)團(tuán)的他，竟然獲得陜北民歌比賽一等獎(jiǎng)。從此，他的陜北民歌演唱之路正式開(kāi)啟。2013年，考入西安音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，正式成為陜北民歌專(zhuān)業(yè)教學(xué)方向的一名本科生。近幾年，杜朋朋連續(xù)應(yīng)邀參加全國(guó)政協(xié)“迎新春茶話(huà)會(huì)”（2014）、CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（2014）、“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”大型文藝晚會(huì)《和平與勝利》（2015）、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年”音樂(lè)會(huì)《信念·永恒》（2016）、“紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年”大型文藝晚會(huì)《永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征》（2006）等黨和國(guó)家重大文藝演出，將陜北民歌從榆林唱到西安，從西安唱到北京，成為陜北民歌最為耀眼的一顆新星。

二

9年前，陜北民歌最后一代腳夫歌手柴根兒清唱專(zhuān)輯《二道圪梁—柴根兒陜北民歌清唱專(zhuān)輯》[1]出版，兩張CD，共48首歌曲，錄音時(shí)，柴根兒80歲。柴根兒1924年出生（2017年去逝），是名副其實(shí)的最后一代腳夫，他的演唱行腔獨(dú)特，一生大部分演唱是在趕腳的路上和日常生活中，是傳統(tǒng)一代陜北民歌手的最佳代表。該專(zhuān)輯中，即使是《趕牲靈》、《打櫻桃》、《三十里的明沙二十里的水》等這些常見(jiàn)曲名的曲目，如果不仔細(xì)聽(tīng)，其唱詞、曲調(diào)與其它版本的差異之大，會(huì)誤以為是不同的曲目。

11年前，《中國(guó)原生態(tài)民歌演唱家系列·“陜北民歌王”王向榮》[2]專(zhuān)輯出版，一張CD，共35首歌曲，錄音時(shí)，王向榮42歲。王向榮出生于1952年，進(jìn)入文藝團(tuán)體當(dāng)職業(yè)演員之前，“他放過(guò)羊、種過(guò)地、下過(guò)煤窯、當(dāng)過(guò)民辦教師；他到山西、內(nèi)蒙古學(xué)過(guò)二人臺(tái)、蒙漢調(diào)、爬山調(diào)；他南下綏、米學(xué)信天游、社火曲，兼收并蓄，轉(zhuǎn)益多師”[3]（P5），他既有田間地頭早期學(xué)習(xí)、演唱的經(jīng)歷，也有舞臺(tái)表演的豐富經(jīng)驗(yàn)，是轉(zhuǎn)型一代陜北民歌手的突出代表。王向榮的演唱，味道醇厚，氣勢(shì)豪放，該專(zhuān)輯中的《黃河船夫曲》、《腳夫調(diào)》幾乎是各大中專(zhuān)院校音樂(lè)教材和學(xué)術(shù)研究的定版資料，其傳播之廣、影響之大，無(wú)出其右。

杜朋朋從舞臺(tái)上開(kāi)啟正式演唱陜北民歌之路，后在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)，從舞臺(tái)到舞臺(tái)，舞臺(tái)演唱、舞臺(tái)比賽是其主要表演形式，無(wú)論是影響力，還是演唱水平，都是新生一代陜北民歌手的代表。其專(zhuān)輯《唱不完的信天游》中，除《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂》、《圪梁梁》、《黃河船夫曲》、《老祖先留下個(gè)人愛(ài)人》、《古老的信天游》等近年來(lái)在舞臺(tái)演唱中獲得一致好評(píng)的曲目之外，有幾首以女性口吻演唱的民歌，如《小桃紅》、《小姑聽(tīng)門(mén)》等，技藝精湛，處理細(xì)膩，感情真摯，聽(tīng)之令人動(dòng)容。

下面以唯一一首同時(shí)出現(xiàn)在柴根兒《二道圪梁—柴根兒陜北民歌清唱專(zhuān)輯》、王向榮《中國(guó)原生態(tài)民歌演唱家系列—“陜北民歌王”王向榮》和杜朋朋《唱不完的信天游》三張專(zhuān)輯，并且唱詞相同、曲調(diào)相近的曲目《黃河船夫曲》為例，在三代歌手的比較中，觀(guān)察新生代杜朋朋的演唱特點(diǎn)。

《黃河船夫曲》是陜北民歌的代表性曲目，常見(jiàn)的唱詞結(jié)構(gòu)是上闋四句起問(wèn)，下闋四句作答，但柴根兒、王向榮和杜朋朋演唱時(shí)長(zhǎng)分別為 1＇39＂、1＇40＂和 3＇36＂，三位歌手的唱詞結(jié)構(gòu)與時(shí)長(zhǎng)可列表。

演唱者 引子 上闋 下闋 尾聲柴根兒 無(wú) 45＂ 42＂ 11＂王向榮 無(wú) 81＂ 無(wú) 19＂杜朋朋 50＂ 90＂ 52＂ 24＂

只有杜朋朋增加了引子，占時(shí)50＂。柴根兒、王向榮均開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)口即唱第一句“你曉得天下黃河幾十幾道灣？”杜朋朋的引子由襯詞和“你曉得”的實(shí)詞組成，襯詞是模擬船夫的喊號(hào)子，“你曉得”拉寬、放慢、自由，畫(huà)面感極強(qiáng)。

三位歌手上闋四句唱詞完全一樣，但處理各有特點(diǎn)。柴根兒演唱上闋四句共用時(shí)45＂，每句均為11＂左右，對(duì)稱(chēng)、規(guī)范。下闋唱詞由問(wèn)變答，除速度略有加快外，曲調(diào)幾乎沒(méi)有任何變化，上下闋之間組成一個(gè)嚴(yán)格的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)。王向榮演唱上闋四句共用時(shí)81＂，四句用時(shí)分別為 32＂、18＂、10＂、10＂，第一句、第二句節(jié)拍自由、速度緩慢、拖腔較多，第三句才完全上板，這樣使第一、二句具有了引子的意味。王向榮省略了下闋，重復(fù)上闋第四句結(jié)束全曲。杜朋朋演唱上闋四句用時(shí)最長(zhǎng)，為90＂，四句用時(shí)分別為32＂、20＂、14＂、29＂，很顯然，整體速度更慢，唱詞拖腔更多、更長(zhǎng)，形成散、慢、中、散的結(jié)構(gòu)。下闋雖然也是四句，但用時(shí)僅52＂，為上闋二分之一強(qiáng)，即速度提高了近一倍。

柴根兒的尾聲是下闋第四句的重復(fù)，重復(fù)時(shí)幾乎沒(méi)有曲調(diào)、速度和時(shí)長(zhǎng)的變化。王向榮演唱的尾聲由兩部分構(gòu)成，用時(shí)19＂，前一部分是上闋第四句的重復(fù)，后一部分是襯詞“哎嘿哎嘿喲”的兩次重復(fù)。杜朋朋演唱的尾聲只有襯詞“哎嘿”的三次重復(fù)，用時(shí)23＂。

從方言咬字看，柴根兒的方言音調(diào)濃重，個(gè)別詞語(yǔ)費(fèi)解，杜朋朋除關(guān)鍵性唱詞使用方言之外，大多數(shù)唱詞接近普通話(huà)。有意思的是，生活中的杜朋朋操一口典型的陜北方言。王向榮與杜朋朋相比，方言味道更加明顯，但與柴根兒相比，已經(jīng)靠近普通話(huà)。越靠近普通話(huà)越容易傳播，但從風(fēng)格角度考慮，越容易傳播的，越缺乏地域性特征。換言之，舞臺(tái)上演唱越多，使用普通話(huà)則會(huì)越多，使用方言則會(huì)越少。

基于上述分析和整張專(zhuān)輯特點(diǎn)，可對(duì)杜朋朋的演唱作如下小結(jié)：

第一，與傳統(tǒng)代歌手柴根兒、轉(zhuǎn)型代歌手王向榮比較，杜朋朋的演唱更加收放自如，更加追求音區(qū)、音高、情緒、速度等音樂(lè)要素的強(qiáng)烈對(duì)比。尤其是較慢的速度和長(zhǎng)大的拖腔，足可以任性地拖到掌聲響起，這是青春的力量，也是好聲音、好技巧的自信與展示，更是舞臺(tái)演唱必備的能力。

第二，作為歌者，清唱是功夫的考驗(yàn)，也是真誠(chéng)和勇氣的表現(xiàn)，更是大多數(shù)民歌的本來(lái)面目。在此意義上，柴根兒、王向榮和杜朋朋，可以比肩。此外，柴根兒、王向榮專(zhuān)輯都是正式出版，杜朋朋專(zhuān)輯雖然同樣精良制作，但非正式出版，更加顯現(xiàn)出一位青年歌手立足“自我成長(zhǎng)”的認(rèn)真與擔(dān)當(dāng)。

第三，從曲目范圍來(lái)看，柴根兒、王向榮專(zhuān)輯中的曲目，主要包括信天游、陜北小調(diào)、社火調(diào)、酒曲、爬山調(diào)、山曲和二人臺(tái)等。杜朋朋在全面繼承這些曲目的同時(shí)，增加了山西左權(quán)開(kāi)花調(diào)、甘青花兒以及新編陜北民歌，展示出一個(gè)新生代歌手更加開(kāi)闊的視野。無(wú)論是作為民間歌手進(jìn)入高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的杜朋朋，還是新一代歌手的發(fā)展路徑，相互借鑒，相互吸收，在保持個(gè)性風(fēng)格的前提下，不斷豐富自己的風(fēng)格類(lèi)型，都是必然的選擇。

第四，就個(gè)人偏好而言，我鐘情《小桃紅》、《小姑聽(tīng)門(mén)》。以《小桃紅》為例，這是一首以女性口吻表現(xiàn)與男主人公不舍分離的情歌，五更體，五段，每段四句。每段前兩句起興，后兩句點(diǎn)題。杜朋朋的演唱，每段前兩句低音區(qū)為小音量恬靜敘事，后兩句高音區(qū)則大音量大起伏跌宕抒懷，前者抒情，后者吶喊，抒情溫和，吶喊動(dòng)情。從低音區(qū)直沖高音區(qū)，不加過(guò)渡，對(duì)比強(qiáng)烈，比女性歌者更具情感張力，更有可聽(tīng)性。

三

“古往今來(lái)，任何一位優(yōu)秀民歌手的歷史使命，不外乎有兩點(diǎn)：保持與創(chuàng)造。在他們向前輩人學(xué)唱的階段，為了把傳統(tǒng)延續(xù)下去，‘保持’也許是頭等任務(wù)。但在他們參與民俗演唱乃至再傳后人之時(shí)，他們必然要發(fā)揮個(gè)人才智，在前輩的基礎(chǔ)上求新求變，這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)造就成了最重要的因素。”[3]（P6）專(zhuān)輯《唱不完的信天游》中49首曲目，無(wú)一不是杜朋朋向前輩歌手學(xué)唱而來(lái)，但在舞臺(tái)演出、錄制出版從而廣布四方之時(shí)，又必然是“發(fā)揮個(gè)人才智”之后的“新作”。通過(guò)柴根兒、王向榮、杜朋朋三代歌手的對(duì)比，杜朋朋的“發(fā)揮”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是歌曲結(jié)尾的處理辦法，二是部分拼接歌曲的選擇。

（一）歌曲結(jié)尾處理

49首曲目中，46首曲目的結(jié)尾都是以重復(fù)尾句唱詞來(lái)收束，重復(fù)的方式主要有三類(lèi)：

AA式重復(fù)，ABAB式重復(fù)，AAA式重復(fù)。

第一類(lèi)重復(fù)如《滿(mǎn)天星星一顆明》，是將最后一句“咱二人啥時(shí)候才能把天地拜”重復(fù)兩次，漸慢、漸弱結(jié)束。這類(lèi)重復(fù)是全部專(zhuān)輯中使用最多的手法，一般重復(fù)兩遍，也有重復(fù)三遍的，如《信天游永世唱不完》、《古老的信天游》等。第二類(lèi)重復(fù)如《騎白馬》，是將最后兩句“哥哥我當(dāng)兵抖起來(lái)呼兒嘿喲，家里留下小妹妹”重復(fù)一次，漸慢、漸弱結(jié)束。第三類(lèi)重復(fù)如《交朋友》，是將最為一句“你媽媽把我劈頭打了兩鍋蓋”，作唱詞遞減并重復(fù)，即“把我劈頭打了兩鍋蓋”、“劈頭打了兩鍋蓋”。這種重復(fù)方式在全部專(zhuān)輯中，使用最少，只有兩首。

再通過(guò)柴根兒、王向榮和杜朋朋專(zhuān)輯中都有的歌曲來(lái)看，柴根兒專(zhuān)輯46首曲目，較少使用尾句重復(fù)以收束，而是唱詞結(jié)束即結(jié)束。王向榮專(zhuān)輯中，屬于上下句的信天游、山句、爬山調(diào)等，重復(fù)尾句的手法與杜朋朋基本相同，其它曲目基本不重復(fù)尾句。

無(wú)論哪一種重復(fù)，其實(shí)都在尋找一種收束感。舞臺(tái)演唱，更加強(qiáng)調(diào)歌曲“起調(diào)畢曲”的完整性，沒(méi)有良好的收束感，受眾無(wú)法獲得較佳聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。如果是多聲部音樂(lè)，可以使用和聲、織體等手法，以獲得收束感。但單旋律的民歌清唱，屬于單聲部、單一音色，為了獲得較好收束感，重復(fù)尾句并漸慢、漸弱，就會(huì)成為歌者的下意識(shí)選擇。以此來(lái)看，王向榮、杜朋朋的這種收束處理，正是適應(yīng)舞臺(tái)演唱的結(jié)果。

（二）有關(guān)拼接歌曲的選擇

傳統(tǒng)民歌手的二度創(chuàng)作最為集中的表現(xiàn)是在即興編詞方面，而即興編詞的能力，又是在環(huán)境的“剛需”中，常年磨練的結(jié)果。舞臺(tái)化演唱，不需要任何即興，更強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”、“不出錯(cuò)”，以至為“不出錯(cuò)”而“假唱”的需求比即興的需求更多、更具剛性。在這樣的環(huán)境下，從形式上出新，就成為一種必然，最直接易行的辦法，就是增加引子、結(jié)尾或拼接不同歌曲，形成“新的”曲體結(jié)構(gòu)。

比如前文已述《黃河船夫曲》，杜朋朋的演唱，就是增加引子、結(jié)尾，形成了一個(gè)三部性結(jié)構(gòu)。專(zhuān)輯中《咱們領(lǐng)袖毛澤東》也是將第一段前三句詞打散、放慢，變?yōu)橐?，最后一段轉(zhuǎn)調(diào)形成結(jié)尾，也是一個(gè)三部性結(jié)構(gòu)。

專(zhuān)輯中《桃花紅杏花白》，并不是傳統(tǒng)開(kāi)花調(diào)的上下句結(jié)構(gòu)，而是兩首開(kāi)花調(diào)《桃花紅杏花白》與《會(huì)哥哥》的ABA式拼接。當(dāng)然，這樣的拼接并非杜朋朋完成，而是由作曲家完成的。雖然是作曲家完成，但為什么杜朋朋不選擇上下句結(jié)構(gòu)的《桃花紅杏花白》，而是兩首歌曲拼接的ABA結(jié)構(gòu)的《桃花紅杏花白》，這不僅不是孤例，甚至是舞臺(tái)歌手的主流選擇。

王向榮演唱三段體的《東方紅》、雒勝軍改編三段體的《走西口》，現(xiàn)在杜朋朋選擇三段體的《桃花紅杏花白》，均是現(xiàn)代舞臺(tái)的需要。其實(shí)，這些曲子的最早原型都是幾十段的上下句敘事歌，這種改變與選擇，顯然適應(yīng)了舞臺(tái)演唱營(yíng)造歌曲高潮的需求。我2007年在綏德采訪(fǎng)雒勝軍時(shí)，當(dāng)問(wèn)及他參加央視青歌賽失利的原因時(shí)，不僅雒本人還有當(dāng)?shù)刈髑?、其他歌手、文化館領(lǐng)導(dǎo)等幾乎異口同聲地指出：歌（《腳夫調(diào)》）沒(méi)選好，應(yīng)當(dāng)選一個(gè)前面慢一些，中間快一些，后面又慢一些的。甚至更明確地指出：央視青歌賽近年獲獎(jiǎng)歌手所唱的曲子大多是這種結(jié)構(gòu)。

從自由、即興的信天游上下句、多段體自由編詞的民間“活唱”，到三段體、定詞的舞臺(tái)化“死唱”，這是陜北民歌從內(nèi)容（唱詞）到形式（三段體）全面適應(yīng)舞臺(tái)的結(jié)果。因?yàn)檫@樣的適應(yīng)，在現(xiàn)代傳媒的推動(dòng)下，民歌的影響力大大增加，但在影響力增強(qiáng)的同時(shí)，如何保持民歌的生命力，就成為擺在新一代歌手面前不容忽視的難題。

四

當(dāng)下陜北民歌的演唱，可分為舞臺(tái)、酒宴和個(gè)人自?shī)嗜N不同功能、不同場(chǎng)所、不同特點(diǎn)的演唱。自?shī)恃莩顷儽泵窀璧膫鹘y(tǒng)演唱形式，可在田間地頭，也可以在窖洞，目前這種演唱已經(jīng)很少能見(jiàn)到，日趨萎縮是不爭(zhēng)的事實(shí)。酒宴演唱就是以歌佐酒，以歌勸酒，對(duì)歌喝酒，這也是陜北民歌演唱的傳統(tǒng)方式。但是，早期是集體自?shī)?，近年?lái)消費(fèi)歌手和堂會(huì)歌手也屬酒宴演唱，但性質(zhì)已變?yōu)樽艟偏@利。

舞臺(tái)演唱是在西方音樂(lè)會(huì)制度傳入我國(guó)，在20世紀(jì)80年代之后隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而興盛，并在當(dāng)前成了演唱的主要形式。沒(méi)有舞臺(tái)，陜北民歌或其它任何一個(gè)地方性歌種、樂(lè)種都很難在短時(shí)期內(nèi)播之四海，很難被更多的民眾接受。當(dāng)然，正因?yàn)槲枧_(tái)面對(duì)著更多的受眾，為了理解方便，所以要更加靠近普通話(huà)，所以要更加符合舞臺(tái)效果需要的形式、結(jié)構(gòu)。杜朋朋的陜北民歌演唱開(kāi)始于舞臺(tái)，活躍于舞臺(tái)，即使這幾年在西安音樂(lè)學(xué)院讀書(shū)期間，在舞臺(tái)演唱的時(shí)間，也多于在琴房、在課堂的演唱時(shí)間。退一步來(lái)看，即使不像他這么有知名度的年輕歌手，包括老一代歌手，回到自?shī)首詷?lè)、回到田間地頭演唱的機(jī)會(huì)，也已經(jīng)聊勝于無(wú)。通過(guò)舞臺(tái)傳播、傳承陜北民歌，是不可回避的選擇。

王國(guó)維說(shuō)“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！盵4]（P57）一代有一代的演唱空間，一代有一代的“陜北民歌”，杜朋朋這一代，屬于舞臺(tái)。生命不止，藝術(shù)不息，每一代歌手就是這樣不斷傳承、發(fā)展，不斷注入每一個(gè)個(gè)體的生命歷程和審美體悟，適應(yīng)時(shí)代的需要，在保持中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中保持，造就屬于這個(gè)時(shí)代的新聲，維護(hù)傳統(tǒng)河流的奔騰。

當(dāng)然，“保持”的前提，是全面的傳承。據(jù)我粗略統(tǒng)計(jì)，目前出版的陜北民歌歌集有近二十部，收錄歌曲較多、較全的《中國(guó)民間歌曲集成·陜西卷》[5]收錄陜北民歌594首，《陜北民歌大全》收錄1427首，并在后記中說(shuō)“（陜北）民歌總數(shù)約5600余首”[6]（P1076），《綏德文庫(kù)·民歌卷》（三卷）憑一縣之力，收集陜北民歌約5000多首。[7]因此，陜北民歌的全面?zhèn)鞒?，首先是曲目?shù)量的積累。站在歌手角度看，從傳說(shuō)中的“劉三姐的歌兒唱不完”，到幾乎每位優(yōu)秀的老歌手都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的歌曲“三天三夜唱不完”，這是經(jīng)驗(yàn)之談，也是對(duì)所有時(shí)代優(yōu)秀歌手的通用要求。

喬建中師自2008年帶著杜朋朋參加第四屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)開(kāi)幕式音樂(lè)會(huì)《大河頌》領(lǐng)唱至今，耳提面命，多次提醒杜朋朋，要大量積累傳統(tǒng)曲目。對(duì)于杜朋朋這樣的新生代“高校民歌手”，缺了一些黃河的浸泡，少了一些黃土的洗禮，“大量積累傳統(tǒng)曲目”就具有了更加特殊的意義。

讓人欣慰的是，除過(guò)目前已經(jīng)刻錄完成的這49首民歌之外，杜朋朋第二套專(zhuān)輯也已經(jīng)在錄制中，合起來(lái)約有 100首歌曲。雖然目前杜朋朋的曲目量，還遠(yuǎn)達(dá)不到“三天三夜唱不完”的程度，但觀(guān)其努力重心，察其藝術(shù)追求，我相信，這一天的到來(lái)不會(huì)太遠(yuǎn)！

[1]柴根兒.二道圪梁—柴根兒陜北民歌清唱專(zhuān)輯[CD].西安：九音唱片公司，2008.

[2]王向榮.中國(guó)原生態(tài)民歌演唱家系列：陜北歌王王向榮[CD].北京：中國(guó)唱片出版總公司，2006.

[3]喬建中.用聲音記錄歷史，用真情譜寫(xiě)傳統(tǒng)—王向榮《陜北民歌演唱專(zhuān)輯》出版手記[A].載中國(guó)原生態(tài)民歌演唱家系列：陜北歌王王向榮[CD].北京：中國(guó)唱片出版總公司，2006.

[4]王國(guó)維.宋元戲曲史·序[A].載王國(guó)維文學(xué)論著三種[C].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001.

[5]《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)編.中國(guó)民間歌曲集成·陜西卷[Z].北京：中國(guó)ISBN中心出版社，1994.

[6]霍向貴.陜北民歌大全[M].西安：陜西人民出版社，2006.

[7]曹世玉.綏 德文庫(kù) · 民歌卷（上中下）[Z].北京：中國(guó)文史出版社，2004.