蒙古族說唱藝術在新媒體環(huán)境下的傳播與發(fā)展

谷雪同

【摘 要】本文概述了蒙古族說唱藝術的發(fā)展歷程，并從歷史研究、藝術審美、傳承教育三個方面闡釋了說唱藝術在傳承蒙古族文化中的價值和意義；分析了說唱藝術在新媒體時代所面臨的發(fā)展困境，提出了蒙古族說唱藝術在未來的發(fā)展新途徑。

【關鍵詞】蒙古族說唱藝術；新媒體環(huán)境；傳播與發(fā)展

中圖分類號：J826 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0026-02

一、蒙古族說唱藝術的發(fā)展概述

蒙古族民間說唱藝術源于遠古。聞名世界的中國三大史詩《江格爾》《格薩爾》《瑪納斯》，有兩部流傳于蒙古草原。蒙古人流傳的說唱藝術也稱為說書，產(chǎn)生于內蒙古的科爾沁，巴林草原。20世紀七十年代黨的十一屆三中全會之后，蒙古民族文化藝術事業(yè)在黨的文藝方針、政策方針的指引下得到空前繁榮發(fā)展。蒙古族說唱藝術在內容上更加豐富多彩，說唱藝術更具感染力；到了九十年代后期，因受媒體網(wǎng)絡的影響，上網(wǎng)、看電視的人逐漸增多，而學習傳承蒙古族說唱藝術的人逐漸減少，這在很大程度上影響了這門藝術的傳承與發(fā)展，值得欣慰的是，其中“烏力格爾”“好來寶”分別于2006年、2008年被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)，目前處于重點展開保護階段。

二、說唱藝術在傳承蒙古族文化中的價值和意義

（一）歷史研究價值。蒙古英雄史詩作為蒙古族說唱的主要內容，她不僅見證了蒙古民族的發(fā)展歷史，同時也反映了當時的社會生活和歷史事件，如反映征戰(zhàn)史的《江格爾》，反映婚事斗爭史的《胡德爾阿爾泰汗》等；蒙古族說唱真實地傳遞著豐富的文化信息，許多說唱內容中涉及的民族語言文化、服飾文化、生活形態(tài)、風俗習慣等都具有不可估量的歷史價值[1]。

（二）藝術審美價值。蒙古族說唱藝術采用豐富的蒙古族語言，語音動聽、韻律悠長，唱腔和節(jié)奏也十分獨特；歌曲在描述人物形象性格方面采用多層次的藝術手法，集勇敢、智慧、善良、意志于一身，刻畫出許多生動鮮活的人物形象；而說唱者自彈自唱的演唱形式，在四胡的伴奏下，在帶給聆聽者獨特藝術享受的同時，更體現(xiàn)出珍貴的藝術審美價值。

（三）傳承文化的意義。蒙古族說唱是深受廣大群眾喜愛的一種傳統(tǒng)藝術形式，其中“烏力格爾”“好來寶”相繼被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。一方面，蒙古族說唱藝術生動地記錄了蒙古民族的游牧生活，另一方面在豐富中華民族文化的內容、體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的多樣性、維護世界文化多樣性等方面具有重要意義。

三、蒙古族說唱藝術在新時代中面臨的困境

（一）發(fā)展環(huán)境的變化。進21世紀以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了傳承危機，有很大一部分正在面臨失傳或者已經(jīng)失傳。這不得不使我們提高對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的關注度。比如，內蒙古興安盟科爾沁右翼中旗地區(qū)，上世紀九十年代中期電視還未普及，收聽錄音機里播放的“烏力格爾”“好來寶”成為當?shù)厝俗钪饕膴蕵沸问街?。然而隨著電視、手機的普及，人們的娛樂方式增多，娛樂活動更為豐富，說唱聽眾的減少直接導致了說唱表演次數(shù)的銳減，蒙古族說唱文化的發(fā)展受到了直接影響。

（二）新媒體時代的沖擊。新媒體時代的到來，不僅促進了世界各國經(jīng)濟政治等方面的改變，也給各民族傳統(tǒng)文化帶來了極大沖擊。傳統(tǒng)的說唱曲藝遇到流行音樂，傳統(tǒng)的蒙古族習俗逐漸被淡化、傳統(tǒng)的蒙古族語言也逐漸被漢化。外來文化的沖擊導致了年輕一代的興趣發(fā)生了改變，使得蒙古族傳統(tǒng)的說唱文化生存空間越來越窄。

（三）傳承人數(shù)量的減少。傳承是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要保證，傳承人的口傳心授是重要的傳承方式，所有具有旺盛生命力的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化如傣族的孔雀舞、侗族大歌、壯族銅鼓舞等等[2]，都是依靠傳承人的言傳身教而得以傳遞和延續(xù)的，蒙古族說唱文化更是如此。蒙古說唱藝術是一門系統(tǒng)全面的藝術，傳統(tǒng)技藝的復雜性使得青年人對學習掌握產(chǎn)生排斥心理，年輕人不愿耗費大量時間精力去全面系統(tǒng)的學習說唱。

四、蒙古族說唱藝術的傳播與發(fā)展路徑

（一）各級政府要加強對民族文化發(fā)展的建設

1.政府出資建設表演活動場所。自2015年以來，很多蒙古族地區(qū)在當?shù)卣闹С窒陆⒘嗣晒抛逭f唱表演廳，如“烏力格爾廳”“好來寶廳”等，但目前還尚未普及。首先，各級政府要斥資建立蒙古族說唱表演廳，規(guī)模可依據(jù)當?shù)厝丝诙?，其次，要定期邀請說唱藝人進行表演，讓更多的喜愛說唱藝術的愛好者了解、欣賞說唱藝術，使觀賞說唱表演變成人們生活中像看電影一樣輕松便捷的娛樂方式。

2.建立并完善經(jīng)費保障機制。文化的發(fā)展需要建立并完善經(jīng)費保障機制。首先各級政府要建立固定的經(jīng)費保障機制，財政部門和文化部門要協(xié)同配合，設立如“蒙古族說唱文化發(fā)展基金”“民族文化保護基金”；其次，完善經(jīng)費保障機制以確?；鸬恼Ａ鲃樱@對扶持民族藝術發(fā)展、保護非物質文化遺產(chǎn)的傳承具有重要作用。

（二）說唱藝術的自我革新

1.更新說唱內容及形式。隨著新媒體時代的到來，人們接受信息的方式增多，說唱藝術要隨著人們欣賞習慣的變化，實時更新說唱內容、豐富說唱形式。在內容方面，演唱選段的創(chuàng)作者在創(chuàng)作曲目時要考慮當前的時代環(huán)境和背景，既不能完全丟棄傳統(tǒng)的歷史故事也要加入新鮮元素，如結合國家背景歌頌新時代的好人好事、結合社會背景闡述普遍的社會現(xiàn)象、結合家庭背景講述貼近生活的故事等；在形式上，目前科爾沁地區(qū)部分旗縣蒙古說唱形式已不僅局限于單人自彈自唱，還增加了多人配合演唱，人聲、四胡聲多種聲音相互配合、音調音色相互轉換共同完成一步說唱作品，在舞臺表演時，還可與舞蹈演員配合，呈現(xiàn)趨近于舞臺劇形式的優(yōu)秀作品，帶給觀眾視覺和聽覺的享受，使說唱藝術煥發(fā)出更為迷人的魅力。

2.培養(yǎng)年輕傳唱人。培養(yǎng)更多年輕的傳唱人是未來傳承蒙古族說唱文化的關鍵。蒙古族說唱根據(jù)地區(qū)可分為不同流派，每個流派的傳承人以年長且技藝精湛的老藝人居多，一方面，老藝人可利用新媒體的優(yōu)勢，適當改變傳教形式，如通過視頻、音頻等方式代替面對面教學；另一方面，可定期舉辦說唱比賽，選擇表演能力適當?shù)哪贻p學者參加，并以此篩選出優(yōu)秀的傳承人重點培養(yǎng)；最后，當?shù)刂行W要加強對青少年的傳統(tǒng)民族文化教育，定期開展“蒙古說唱進課堂”活動，使青少年更早、更近地接觸蒙古說唱藝術，使其具備藝術審美能力、協(xié)作能力和民族文化傳承意識。

（三）借助新媒體改變傳播方式

1.開發(fā)手機APP。目前手機APP的應用極為廣泛，就好來寶文化的傳播而言，將其傳統(tǒng)性與科技的先進性相融合，是蒙古族說唱藝術的傳播路徑。首先，在手機系統(tǒng)上開發(fā)相關與蒙古族說唱文化的APP應用。其次，通過手機APP發(fā)布少數(shù)民族新聞、蒙古族說唱文化發(fā)展歷史介紹、收聽和學習窗口、試聽和觀看體驗等。其優(yōu)點在于可以靈活設計界面，優(yōu)化用戶體驗，利用視聽結合的方式吸引受眾。最后，可與一些已有較多使用量的APP合作，推薦與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關的信息、圖片和音樂等內容，逐步擴大受眾范圍。

2.傳統(tǒng)書目電子化。目前，電子化閱讀方式正在取代傳統(tǒng)的紙質媒體的閱讀。這也為好來寶的傳播提供了很好的機會，比如將大部頭的相關書目電子化，制作成方便攜帶和閱讀的電子書或電子雜志。另一方面，可組織編輯團隊，編輯以蒙古族說唱文化發(fā)展史、蒙古族說唱藝術分類、蒙古族說唱文化發(fā)展意義等為主題的電子雜志，供手機和電腦終端用戶下載。

3.民族文化微電影。創(chuàng)作以蒙古族好來寶文化為主題的微電影，其內容可以“蒙古族說唱文化的歷史”“蒙古說唱發(fā)展過程”“蒙古說唱文化魅力”為主要題材展開介紹，影片中可以穿插蒙古民族的日常生活方式、風俗習慣等內容，試聽相結合不至于使受眾產(chǎn)生審美疲勞，同時又可以對傳統(tǒng)的好來寶文化進行深層次的了解。

參考文獻：

[1]包瑩.蒙古英雄史詩教育傳承研究[D].陜西師范大學，2016：70-71.

[2]劉玲.淺談鄂倫春族非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的問題及對策研究[J].2016：167.