雷默與埃里奧特音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)試比較

萬丹丹

【摘 要】“哲學(xué)是人們運(yùn)用包括系統(tǒng)性質(zhì)疑、邏輯性分析或批判性思維在內(nèi)的戰(zhàn)略手段去展開的事情?！边@是埃里奧特在書中對哲學(xué)的定義。哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)與價(jià)值的根本信仰，其意在變隱晦為明晰，它體現(xiàn)著一個(gè)領(lǐng)域無論是對個(gè)人還是對社會最深層次的價(jià)值，我贊同埃里奧特所提出的“音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)”，也能深刻地理解雷默在他的書中提出的音樂教育迫切地需要一種哲學(xué)思想去謀求“專業(yè)的本質(zhì)價(jià)值”與“施教者心理上的平靜?！彼J(rèn)為“音樂教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值所決定的?！绷私獾揭魳方逃軐W(xué)對音樂教育這一領(lǐng)域的重要性后，我比較了雷默與埃里奧特的哲學(xué)觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】雷默；埃里奧特；音樂教育哲學(xué)；課程設(shè)置

中圖分類號：J60-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0197-01

一、雷默與埃里奧特的音樂教育哲學(xué)核心思想

1970年出版的雷默《音樂教育的哲學(xué)》強(qiáng)調(diào)的正是音樂作為一門特殊的學(xué)科，在“追求作為人的本質(zhì)，人的價(jià)值與意義的一種獨(dú)特且最直接的學(xué)習(xí)方式”所起到的無可替代的作用。在雷默所提出的“審美教育”哲學(xué)中，他既不贊成思辨主義接近“他律論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂的意義在于引起作品之外的情感、態(tài)度、事件，也不支持接近“自律論”形式主義的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂的感受只與作品內(nèi)在有關(guān)，除此無他。雷默的審美主義哲學(xué)基礎(chǔ)更接近于融合了二者之長的絕對表現(xiàn)主義，他認(rèn)為音樂的審美品質(zhì)存在于音樂作品的和聲、織體、曲式、節(jié)奏、音色等內(nèi)在構(gòu)成中，而藝術(shù)作品中非藝術(shù)的思辨因素，在內(nèi)在的藝術(shù)體驗(yàn)可能的范圍內(nèi)，確實(shí)有強(qiáng)有力的音響。只是需要注意：“思辨因素僅僅是一個(gè)更大的內(nèi)在整體的局部，而對作品的體驗(yàn)總是大于它的任何局部，也不同于它的任何局部?！蓖瑫r(shí)，音樂并不是個(gè)人或群體的情感表達(dá)，它的獨(dú)特價(jià)值，正在于它的“不可翻譯性”。

埃里奧特的《關(guān)注音樂實(shí)踐—新音樂教育哲學(xué)》出版于1996年，在這二十多年中，音樂工作者們對音樂教育的本質(zhì)與價(jià)值的認(rèn)識在不斷地深入與補(bǔ)充，多元文化主義已成為國際教育，當(dāng)然也包括音樂教育的發(fā)展主題，社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等等以及一些交叉學(xué)科都給“審美哲學(xué)”帶來了挑戰(zhàn)，埃里奧特依據(jù)他多年來多種形式的音樂實(shí)踐性活動(dòng)提出了“音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐”，他認(rèn)為音樂的哲學(xué)本質(zhì)是實(shí)踐性的、音樂是多維的，強(qiáng)調(diào)音樂是一種具有目的性、環(huán)境性的特殊行為，因此它能夠揭示出一個(gè)人的個(gè)性以及與統(tǒng)一社會環(huán)境中他人的關(guān)系。埃里奧特思想的關(guān)注點(diǎn)是用盡可能多的方式使接受教育的學(xué)生全身心地投入到音樂中，感受音樂的全部價(jià)值，最大化地豐富音樂體驗(yàn)。盡管他認(rèn)為“實(shí)踐的”哲學(xué)觀點(diǎn)與雷默“審美的”哲學(xué)觀點(diǎn)是相對立的，但他依然無法否認(rèn)音樂的審美性，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)總有某方面是與審美有關(guān)系的，而種種實(shí)踐性活動(dòng)也是要以審美能力的培養(yǎng)為前提的。同時(shí)埃利奧特著重指出：只有當(dāng)我們自身所具備的音樂素質(zhì)達(dá)到了音樂創(chuàng)造活動(dòng)和音樂聽覺過程中所需要具備的認(rèn)知情感水平時(shí)。

二、課程設(shè)置的差異

這兩種不同的哲學(xué)觀念，目的是相同的。但在課程的設(shè)置上，兩者差異較大，雷默的審美教育將課程的重點(diǎn)放在音樂的聆聽—也就是音樂欣賞課上，以普通音樂課為重，課程素材多以音響唱片與多媒體資料為主，面向所有學(xué)生的音樂并不十分強(qiáng)調(diào)表演的重要性，出于音樂的感覺體驗(yàn)，雷默認(rèn)為沒有肢體的參與音樂聆聽會更容易被接受并且更純粹。這的確是在學(xué)校教育中最能夠普遍實(shí)現(xiàn)的上課方式，同時(shí)雷默也劃分了相對于普通音樂課的音樂表演課，他認(rèn)為表演課的核心是，以表演為媒，成為一門真正的音樂教育課程。

埃里奧特基于自身的音樂哲學(xué)觀點(diǎn)建立了一種與審美觀“相對立”的實(shí)踐觀念，他的課程設(shè)置突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與學(xué)生的積極參與，一切需要親身參與的活動(dòng)都是實(shí)踐觀所鼓勵(lì)的，如表演、即興演奏、作曲、編曲、合唱等等，他的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)與教學(xué)互動(dòng)的結(jié)果，通過各種各樣的實(shí)踐提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，而音樂素養(yǎng)的提高直接影響著學(xué)生“音樂制作”水平的高低與學(xué)生在聆聽音樂時(shí)對音樂體驗(yàn)的豐富性，通過學(xué)生的親身參與，讓每個(gè)人都置身于音樂的語境中，音樂制作與音樂聆聽同時(shí)進(jìn)行。這是持續(xù)的良性循環(huán)，在不斷地實(shí)踐中提高音樂素養(yǎng)，音樂素養(yǎng)的提高又直接作用于實(shí)踐，以此最終達(dá)到自我成長與音樂流暢性體驗(yàn)。

雷默將音樂的獨(dú)特性—審美性看作音樂與音樂教育存在的本質(zhì)價(jià)值，從而建立音樂教育審美哲學(xué)，埃里奧特將音樂的產(chǎn)生方式—實(shí)踐看作音樂存在的本質(zhì)，建立音樂教育實(shí)踐哲學(xué)，兩者的切入點(diǎn)是不同的，因而導(dǎo)致兩者的側(cè)重點(diǎn)也不同。在對“審美”的理解方面，雷默雖認(rèn)為“審美教育”是藝術(shù)教育的核心價(jià)值，但他并不倡導(dǎo)“形式主義”所推崇的“精英教育”，除了音響本身，他也關(guān)注構(gòu)成音樂的其他元素。而埃里奧特之所以反對“審美哲學(xué)”是音樂教育的本質(zhì)，是因?yàn)樗J(rèn)為審美只關(guān)注音樂內(nèi)在的局限性體驗(yàn)，并沒有兼顧到音樂表現(xiàn)力與感受力的各個(gè)方面，太過狹隘，應(yīng)把“藝術(shù)性”作為音樂教育的屬性。就這一點(diǎn)而言，我認(rèn)為埃里奧特對雷默的哲學(xué)觀點(diǎn)的評價(jià)是不夠客觀的。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].人民音樂出版社，2003.

[2]戴維·埃里奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐—新音樂教育哲學(xué)[M].上海音樂出版社，2009.