《西廂記》在豫劇舞臺(tái)上的搬演初探

杜芳

【摘 要】自20世紀(jì)30年代起，《西廂記》這一經(jīng)典劇目被各地方戲劇種爭(zhēng)相改編搬演，時(shí)為土梆戲的河南豫劇不落人后，一批劇作家與演員強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合共同打造出了多部?jī)?yōu)秀的豫劇改編本，而豫劇《西廂記》改編搬演的過程又與豫劇改革之路相映襯。筆者嘗試分析《西廂記》在豫劇舞臺(tái)上的改編搬演，以期探究經(jīng)典劇目的現(xiàn)代改編搬演之味。

【關(guān)鍵詞】《西廂記》；豫??；搬演

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0011-02

明弘治岳刻本《新刊奇妙全相注釋西廂記》卷末《牌記》提到“世治歌曲之者猶多，若《西廂》曲中之翹楚者也。況閭閻小巷，家傳人誦，作戲搬演?！弊阋姟段鲙洝肺枧_(tái)搬演的興盛。豫劇在對(duì)《西廂記》的改編傳播上自然毫不遜色，直至當(dāng)下，《拷紅》依然是豫劇舞臺(tái)上經(jīng)演不衰的經(jīng)典劇目。

一、梳理《西廂記》之豫劇改編本

豫劇是河南地方戲的典型代表，也被公認(rèn)為除京劇之外的第一大地方戲劇種。在豫劇搬演史上，豫劇五大名旦聲譽(yù)甚高，其中常香玉、陳素真、閻立品三人均有各具特色的西廂改編本，且于舞臺(tái)上搬演，被民眾所熟悉喜愛。筆者試梳理豫劇史上對(duì)《西廂記》的改編搬演。

（一）王鎮(zhèn)南之《六部西廂》。豫劇早年并無《西廂記》的本子，《六部西廂》是豫劇《西廂記》的第一個(gè)也是最成功的一個(gè)改編本?！读课鲙酚赏蹑?zhèn)南、史書明改編，王鎮(zhèn)南導(dǎo)演，常香玉主演，不得不說，《六部西廂》的排演本身就是一場(chǎng)改革。過去，土梆戲是沒有劇本的，演員學(xué)戲全靠老藝人口傳身授，戲詞都在演員的心里，之后再跟著師傅一招一式學(xué)習(xí)，師傅覺得可以了便可登臺(tái)演出。而王鎮(zhèn)南導(dǎo)演的《六部西廂》全然不同以往。先是王鎮(zhèn)南、史書明二位先生共同擬定提綱、起草劇本，然后王先生再跟演員們?cè)敿?xì)講述故事情節(jié)、每個(gè)人物的性格特征，等每個(gè)演員都了解了故事內(nèi)容和自己所扮演的角色后，再把具體唱詞分發(fā)下來，為糾正一些演員固有的說話習(xí)慣，解決語音不清等問題，王先生一字一字教大家發(fā)音。正是因?yàn)橥跸壬@種精益求精的藝術(shù)精神，才使得《六部西廂》這部經(jīng)典戲曲在豫劇舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰。

（二）樊粹庭之《七部西廂》?！镀卟课鲙肥恰艾F(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭先生以《王西廂》為母本改編的具有時(shí)代意蘊(yùn)的古裝戲。縱觀樊先生的創(chuàng)作之路，我們很容易發(fā)現(xiàn)，樊先生極善于用古裝戲來表達(dá)現(xiàn)代意識(shí)，戲雖舊已，貴在思想之新。劇本之外，樊先生還主張因材施教、因人設(shè)戲。他先根據(jù)“豫劇皇后”陳素真之特色，移植秦腔本《后候》《酬簡(jiǎn)》《拷紅》三折為豫劇，并創(chuàng)作《西廂外傳》，由陳素真主演崔鶯鶯與紅娘二角。又依據(jù)劇團(tuán)演員王景云之特點(diǎn)，減少唱腔增加身段表演，充分發(fā)揮王景云之優(yōu)長(zhǎng)。再為李景蕚打造《長(zhǎng)亭送別》《草橋驚夢(mèng)》兩折，使得李景蕚聲名大噪，其所演的紅娘形象深入人心。至此，樊先生之《七部西廂》方才畫上了圓滿的句號(hào)。

幾經(jīng)打磨而出的《七部西廂》在西安地區(qū)大放異彩，這其中有演員的精湛演繹，更多的是劇本中充滿了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的關(guān)注，琴童戲份的大幅提升，既是為下層勞動(dòng)人民發(fā)聲，也體現(xiàn)著劇作者對(duì)底層人民的深切關(guān)注，令廣大戲迷觀眾感到親切。

（三）閻立品之《十二場(chǎng)西廂記》。閻立品的《十二場(chǎng)西廂記》以尊重原著為旨?xì)w，抓住原著中的“閨訓(xùn)”“驚艷”“和韻”“寺驚”等重點(diǎn)關(guān)目整合為一臺(tái)完整緊湊的《西廂記》?！妒?chǎng)西廂記》雖強(qiáng)調(diào)尊重原著，卻并非一味簡(jiǎn)單吸收搬演，而是浸透著改編者對(duì)故事情節(jié)、人物性格等方面的獨(dú)特見解，同時(shí)又十分具有地方戲特色，是深受豫劇觀眾喜愛的佳作。

閻立品以“細(xì)”著稱，善于精心捕捉藝術(shù)素材，精于細(xì)心藝術(shù)創(chuàng)造，她將鶯鶯的羞澀、聰慧、勇敢表現(xiàn)得淋漓盡致，可謂豫劇閨門旦之典范。另外，閻立品充分認(rèn)識(shí)到古典傳統(tǒng)劇目的改編要想符合當(dāng)下的語言環(huán)境及時(shí)代因素，就不能完全搬挪，因此，在“不傷筋動(dòng)骨”的情況下，閻立品對(duì)《西廂記》的語言進(jìn)行了再創(chuàng)造，增加了個(gè)性化、戲劇性的語言，改變?cè)局羞^于文氣的語詞，以讓觀眾聽來淺顯易懂為上。

（四）陳憲章之《拷紅》。上述提到《六部西廂》是王鎮(zhèn)南、史書明兩位先生專為常香玉打造的，年僅13歲的常香玉前演崔鶯鶯，后演紅娘，一炮而紅，名滿開封。常香玉以演紅娘聞名，低回委婉、韻味濃厚的豫西調(diào)是其鮮明的標(biāo)志。1946年，其夫著名劇作家陳憲章在編戲過程中著意強(qiáng)化她的特長(zhǎng)，將《六部西廂》中最具喜劇效果、最活潑動(dòng)人的紅娘一角的戲份集中整合改編為豫劇《拷紅》，隨即成為豫劇常派經(jīng)典之作。陳憲章先生改編的《拷紅》，常香玉演了60年，他改了60年，千錘百煉之下才有了獨(dú)具特色的豫劇紅娘。

《拷紅》全劇節(jié)奏明快、語言通俗易懂，紅娘是全劇的軸心，可以說沒有紅娘就沒有常派經(jīng)典之作《拷紅》。在《拷紅》中，紅娘一人獨(dú)挑大梁，穿針引線、代人受過、據(jù)理力爭(zhēng)，方使得有情人終成眷屬?？梢哉f，《拷紅》是包裹在青年男女爭(zhēng)取獨(dú)立愛情婚姻生活外衣下，對(duì)底層勞動(dòng)人民高尚情操和勇敢抗?fàn)幍馁潛P(yáng)及鼓舞。

縱觀《西廂記》在豫劇舞臺(tái)上的搬演，從無本可演到不同時(shí)期不同地區(qū)均有名家名角爭(zhēng)相創(chuàng)作搬演，使得《西廂記》在豫劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之景。

二、豫劇《西廂記》之共有特色

“世道遷移，人心非舊，當(dāng)日有當(dāng)日之情態(tài)，今日有今日之情態(tài)……”[1]社會(huì)世情之變化，隨之而來的便是人情心理之變化，傳統(tǒng)戲曲之改編，最重要的便是與時(shí)代，與民風(fēng)民俗相結(jié)合，才能塑造出觀眾所喜愛的戲曲。豫劇《西廂記》的改編雖各有各的風(fēng)采，然無一不是以傳統(tǒng)戲曲的外衣包裹現(xiàn)代思維，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合自身特色，為觀眾呈現(xiàn)出一部部精彩紛呈的改編本。

（一）主題轉(zhuǎn)換。崔、張西廂故事自元稹《鶯鶯傳》始，經(jīng)宋元明清歷代文人改編演繹，以崔鶯鶯與張生的戀愛為主線，熱情謳歌崔、張大膽追求自主愛情的行為。然“梆劇泰斗”王鎮(zhèn)南的《六部西廂》則重點(diǎn)突出紅娘一角，甚而把改編本中的紅娘戲份整合為豫劇《紅娘》，大放異彩。

王鎮(zhèn)南素喜戲曲，對(duì)戲曲頗有研究，并與常香玉、張福仙成立了“中州戲曲研究社”。改編豫劇《西廂記》便是王鎮(zhèn)南在中州戲曲研究社的第一件大事。他同史書明一道，以王實(shí)甫《西廂記》為母本，編創(chuàng)了豫劇《六部西廂》，上演之初，便在當(dāng)時(shí)的省城開封引起了巨大轟動(dòng)。和原本《王西廂》相比，王鎮(zhèn)南的《六部西廂》主要人物不再是矜持、時(shí)而充滿假意兒的相門小姐崔鶯鶯，而是正義潑辣、有勇有謀的丫鬟紅娘。主要人物的變化自然帶來劇作主題的轉(zhuǎn)化，崔、張追求自主愛情婚姻的線索退居其次，對(duì)紅娘見義勇為、可愛直爽、成人之美的美好人格的贊揚(yáng)占據(jù)主導(dǎo)地位，在主題上的巨大轉(zhuǎn)化，對(duì)舞臺(tái)演出和劇本的成功都有著非凡的意義。首先，從觀眾的構(gòu)成來說，豫劇的主要觀眾都是普通百姓，把劇作中的主要人物由相國(guó)小姐改為丫鬟紅娘，在身份地位和思想感情上無形拉近了和觀眾的距離，容易產(chǎn)生更多的共鳴。其次，對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)之社會(huì)環(huán)境，主旨的轉(zhuǎn)化更加符合勞動(dòng)人民樸實(shí)的心理訴求。最后，豫劇以熱烈風(fēng)趣見長(zhǎng)，閨門旦的表演往往溫文爾雅，而潑辣奔放的丫鬟就更容易調(diào)動(dòng)觀眾的觀感，且更加符合觀眾的審美情趣。因之，這一改動(dòng)充分體現(xiàn)了豫劇的風(fēng)格，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。豫劇大師常香玉扮演的紅娘，也成為了廣大觀眾心中不滅的經(jīng)典。

此后，無論是樊粹庭的《七部西廂》還是陳憲章的《拷紅》，均以紅娘為主線，歌頌紅娘，贊美紅娘，在豫劇舞臺(tái)上，紅娘成為了《西廂記》中的主角，《拷紅》更是西廂戲的壓軸之作。

（二）歌頌勞動(dòng)人民，反映百姓的愿望?！拔业挠^眾就是推車的、擔(dān)擔(dān)的、箍漏鍋的、賣蒜的。下層人、勞動(dòng)人民，我就是為他們寫戲的?！盵2]樊粹庭先生旗幟鮮明地宣稱自己要為勞動(dòng)人民寫戲，想勞動(dòng)人民所想，在劇作實(shí)踐中他更是這樣做的。

眾所周知，《西廂記》是我國(guó)傳統(tǒng)才子佳人式的愛情劇，好似和勞動(dòng)人民無半點(diǎn)牽扯。然而，在樊粹庭先生這里，就是要突破才子佳人，歌頌勞動(dòng)人民，反映老百姓樸實(shí)的愿望。基于此，樊先生借鑒王鎮(zhèn)南先生的《六部西廂》，把紅娘作為主要人物，并進(jìn)一步深入挖掘主旨，大量增加琴童這一人物的戲份，為勞動(dòng)人民發(fā)聲。

琴童這一人物，在《王西廂》中只是跟隨在張生身邊的一個(gè)侍從，并無任何戲份，更沒有唱詞。然在樊先生的《七部西廂》中，琴童一變而為有血有肉、不可缺少之主要人物。劇作第四部雖為“琴挑”，開篇卻是琴童主唱，他一面交代故事進(jìn)展，一面告誡張生萬不可為“胭脂粉膩迷了滿腹經(jīng)綸”，此時(shí)的琴童雖有了戲份，卻似乎又成了封建思想的發(fā)聲筒，其實(shí)不然，后面琴童立馬由張生、崔鶯鶯二人聯(lián)想到了自身，一心想著自己也到了結(jié)婚年齡，“為紅娘我夜里難把覺困，全憑著手指頭排難解紛”，一心想與紅娘結(jié)婚姻，成秦晉。由于求情心切，又找不到辦法，其后在與紅娘見面斗嘴的過程中又鬧出了一連串的笑話，逗得觀眾捧腹大笑。

琴童和紅娘這一線索，無疑是樊先生刻意為之，正如上述提到的樊先生對(duì)下層人民的關(guān)懷，在劇作中加入琴童這一角色，下層琴童對(duì)丫鬟，愛情是不分階級(jí)的，任何人都應(yīng)該擁有戀愛的權(quán)利，而婚姻也正是廣大勞動(dòng)人民最樸實(shí)的愿望。樊粹庭先生用幽默跳脫的方式，巧妙深化了劇作的主題，歌頌勞動(dòng)人民，為廣大勞動(dòng)人民發(fā)聲，反映了勞動(dòng)人民的美好心愿。

《西廂記》這部傳統(tǒng)劇目在豫劇舞臺(tái)上自無至有的發(fā)展過程，映襯出了河南豫劇的改革之路，樊粹庭、王鎮(zhèn)南等一批文人志士先后投入到豫劇的改革事業(yè)中，正是由于先輩的精誠(chéng)之志，時(shí)至今天，豫劇已經(jīng)成為除京劇外第一大地方劇種。而諸位藝術(shù)家所編創(chuàng)的豫劇《西廂記》由于時(shí)代等因素，如今雖已無全本演出，但《拷紅》確是豫劇舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目。2012年青春版豫劇《拷紅》的上演更是表明了《西廂記》在豫劇舞臺(tái)上鮮活的生命力。然大師已遠(yuǎn)去，當(dāng)下豫劇人是否該思索如何跟隨大師的腳步，用現(xiàn)代思維繼續(xù)挖掘傳統(tǒng)劇目這一不朽寶藏？

參考文獻(xiàn)：

[1]李漁.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[2]樊粹庭.樊粹庭文集·手札書評(píng) [M].張大新編校.鄭州：河南大學(xué)出版社， 2012.