簡(jiǎn)論戲曲新編現(xiàn)代戲創(chuàng)作

白小瓊

【摘 要】隨著現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇“三并舉”的戲曲劇目政策提出，我國(guó)戲曲新編現(xiàn)代戲迎來(lái)了蓬勃發(fā)展期。本文通過對(duì)近年來(lái)戲曲新編現(xiàn)代戲作品進(jìn)行分析，試圖總結(jié)當(dāng)前戲曲新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作生產(chǎn)現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，并對(duì)新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作生產(chǎn)提出建議。

【關(guān)鍵詞】新編現(xiàn)代戲；戲曲創(chuàng)作；戲曲表演

中圖分類號(hào)：I805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0004-03

一、戲曲現(xiàn)代戲?qū)τ趹蚯l(fā)展的意義

筆者認(rèn)為，一切戲曲皆是當(dāng)代史。關(guān)漢卿等元雜劇劇作家的創(chuàng)作，傾向于選擇貼近市民生活與情感的戲劇題材，在唱詞和道白中使用方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等具有人民語(yǔ)言基礎(chǔ)的語(yǔ)言，《竇娥冤》、《漢宮秋》等元雜劇作品以借古諷今藝術(shù)手法，傳遞出作者所處歷史發(fā)展階段的時(shí)代精神、人民訴求和審美特征。學(xué)者張福海在《中國(guó)近代戲劇改良運(yùn)動(dòng)研究（1909-1919）》一書中指出，戲劇創(chuàng)作對(duì)寫實(shí)精神的倡導(dǎo)是中國(guó)戲劇向近代化轉(zhuǎn)向時(shí)戲劇改良體現(xiàn)出的重要特征。這一時(shí)期的戲劇創(chuàng)作，以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，題材既有洋裝新戲，又有時(shí)裝新戲，還有時(shí)事新戲。舞臺(tái)裝置以寫實(shí)性布景為特征，不再是古典的空舞臺(tái)或一桌兩椅式的象征性舞臺(tái)表現(xiàn)形式。20世紀(jì)50年代，如何利用傳統(tǒng)戲劇形式表現(xiàn)當(dāng)下題材，創(chuàng)作“現(xiàn)代戲”成為重要課題。隨著上世紀(jì)60年代“三并舉”戲曲劇目政策的提出，戲曲現(xiàn)代戲的概念界定逐漸明確，為1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代歷史和生活故事為題材的戲曲劇目。20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出大量揭露現(xiàn)實(shí)問題的作品，這些作品以藝術(shù)手段幫助人們直觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的全貌。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大歷史背景使得戲曲藝術(shù)必須隨著時(shí)代進(jìn)行自我革新，創(chuàng)作更多貼近現(xiàn)實(shí)生活和思想感情的新編現(xiàn)代戲劇目，現(xiàn)實(shí)主義題材藝術(shù)作品創(chuàng)作受到關(guān)注與重視，出現(xiàn)了新編現(xiàn)代戲的繁榮。

二、新編戲曲現(xiàn)代戲現(xiàn)狀

（一）題材選擇多元化

本文以《中國(guó)戲劇年鑒》2010年至2015年戲曲劇目詞條收錄統(tǒng)計(jì)的新編現(xiàn)代戲劇目為基礎(chǔ)，以近兩年觀摩的新編現(xiàn)代戲劇目為補(bǔ)充，進(jìn)行分析論述。

筆者對(duì)近年戲曲新編現(xiàn)代戲的題材進(jìn)行了總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)其題材大致可分為以下幾類。第一類是根據(jù)真人真事改編，謳歌當(dāng)代模范人物的作品。如現(xiàn)代川劇《文建明》根據(jù)營(yíng)山縣城南鎮(zhèn)黨委書記文建明的真實(shí)事跡改編創(chuàng)作，滬劇《敦煌女兒》描寫了原敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)致力于敦煌文物傳承保護(hù)的事跡，晉劇《村官李步福》講述李步福帶領(lǐng)村民脫貧致富的故事。第二類是革命歷史題材作品，如川劇《楊闇公》、《黎明十二橋》、京劇《趙一曼》等，講述革命時(shí)期的英雄人物和抗戰(zhàn)故事。第三類是描繪當(dāng)代普通人現(xiàn)實(shí)生活的作品，如秦腔《西京故事》講述西京大雜院普通人在都市尋夢(mèng)的理想與現(xiàn)實(shí)困境，反映在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中普通人的社會(huì)生活，川劇《愛情天梯》詮釋了在世俗眼光下忠貞不渝的純真愛情。第四類是描繪不同歷史時(shí)期普通人生活和情感的作品，如滬劇《董梅卿》、淮劇《小裁縫》，根據(jù)作家莫言所著小說《紅高梁》改編的評(píng)劇《紅高粱》等。

根據(jù)文學(xué)作品改編現(xiàn)代戲曲作品是當(dāng)代戲曲創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，各地紛紛從成熟的文學(xué)作品中尋找藝術(shù)創(chuàng)作靈感，相繼涌現(xiàn)出根據(jù)莫言小說《紅高粱》改編的新編現(xiàn)代戲作品晉劇《紅高粱》、豫劇《紅高粱》和評(píng)劇《紅高粱》，曹禺先生作品《雷雨》中的女主人公蘩漪也被多次搬上戲曲舞臺(tái)，創(chuàng)排了新派評(píng)劇《蘩漪》和新編錫劇《蘩漪》，重慶市京劇團(tuán)有限責(zé)任公司創(chuàng)排的京劇《金鎖記》將張愛玲同名小說搬上舞臺(tái)，京劇版《羅密歐與朱麗葉》把莎士比亞筆下的西方經(jīng)典故事與京劇的唱念做打融合在一起，成都市京劇研究院創(chuàng)排的《落梅吟》也是改編于巴金小說《家》的新編現(xiàn)代戲作品。

同時(shí)，主題創(chuàng)作也是新編現(xiàn)代戲的一大特色。2011年是辛亥革命100周年，同年文化部舉辦全國(guó)現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目展演。為紀(jì)念辛亥革命100周年而創(chuàng)排的淮劇《小裁縫》，以小人物沉浮命運(yùn)感知了辛亥革命前后的歷史變遷。在2016年重慶市藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議中提出深入挖掘提煉巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、三峽文化、移民文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化等歷史文化資源，同年，全國(guó)各地涌現(xiàn)出了大量圍繞紅軍長(zhǎng)征勝利80周年、新中國(guó)成立70周年等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)而創(chuàng)作的藝術(shù)作品。

（二）地域特色鮮明

戲曲的題材、音樂和方言決定了其地域性特征。近年戲曲新編現(xiàn)代戲創(chuàng)作，體現(xiàn)出鮮明的地域性特征。一是立足本地歷史現(xiàn)實(shí)，選擇具有代表性的典型人物、典型事件進(jìn)行戲曲創(chuàng)作，涌現(xiàn)出大量英模戲、行業(yè)戲、名人戲，如川劇《黎明十二橋》以成都真實(shí)歷史事件為創(chuàng)作題材，川劇《愛情天梯》根據(jù)重慶真人真事編創(chuàng)而成；川劇《鐸聲陣陣》展現(xiàn)了川北兩大家族半個(gè)世紀(jì)的不同命運(yùn)，演出也展現(xiàn)了川北嘉陵江流域的民俗風(fēng)貌；新編秦腔現(xiàn)代戲《秦腔》集中展示新一代秦腔人的堅(jiān)守，具有鮮明的地域性文化特征；浙江省嵊州市越劇團(tuán)在著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家馬寅初誕辰130周年之際創(chuàng)排的現(xiàn)代越劇《馬寅初》，將嵊州名人馬寅初搬演上戲曲舞臺(tái)。二是在表現(xiàn)形式上注重融入本地特色文化表現(xiàn)形式，使戲曲發(fā)揮呈現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣墓δ?，如《月亮粑粑》中融入湘西民歌，秦腔作品《西京故事》反?fù)吟唱陜北民謠，川劇《鐸聲陣陣》中穿插四川童謠等。

（三）戲曲現(xiàn)代戲作品在文藝創(chuàng)作和評(píng)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)域成績(jī)顯著

現(xiàn)代戲創(chuàng)作的繁榮，還體現(xiàn)在現(xiàn)代戲作品在演出市場(chǎng)和文藝評(píng)獎(jiǎng)中所占比重的增加上。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，2010年至2015年《中國(guó)戲劇年鑒》有記錄的新上演戲曲作品中，新編現(xiàn)代戲作品達(dá)151個(gè)，占戲曲作品總數(shù)一半以上。2016年舉辦的第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，獲得文華大獎(jiǎng)的五部戲曲劇目中有4部是現(xiàn)代戲作品，有6位戲曲演員因演出戲曲現(xiàn)代戲劇目而獲得第十五屆文華表演獎(jiǎng)。另?yè)?jù)《光明日?qǐng)?bào)》統(tǒng)計(jì)，在近年國(guó)家級(jí)重大評(píng)獎(jiǎng)和會(huì)演活動(dòng)中，現(xiàn)代戲創(chuàng)作數(shù)量已經(jīng)大幅超過傳統(tǒng)劇目和新編歷史劇。

三、新編戲曲現(xiàn)代戲存在的問題及發(fā)展建議

（一）存在的問題

1.本土創(chuàng)作力量不足

近年，“外地編劇、外地導(dǎo)演、外地舞美”成為各地藝術(shù)創(chuàng)作的通病，戲曲創(chuàng)作也不例外，由于戲曲藝術(shù)的專業(yè)性和特殊性，一個(gè)成熟的戲曲編劇不僅要具備豐富的文史知識(shí)，還得熟悉戲曲劇種的表演規(guī)律，這使得戲曲編劇培養(yǎng)周期長(zhǎng)，成功率低，加之大型戲曲劇目的投入高，因此大部分院團(tuán)都信奉“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”，傾向于尋找已經(jīng)成名成家的著名導(dǎo)演、編劇操刀，第十一屆藝術(shù)節(jié)上，著名導(dǎo)演張曼君共有秦腔、黃梅戲、評(píng)劇、湘劇等多個(gè)劇種的作品演出；在編劇領(lǐng)域，一名劇作家為多種戲曲劇種創(chuàng)作戲曲劇本的情況也不少，如劇作家鄭懷興近年創(chuàng)作了晉劇《于成龍》、瓊劇《海瑞》和京劇《趙武靈王》等優(yōu)秀作品。這種現(xiàn)象一方面反映出當(dāng)前戲曲創(chuàng)作生產(chǎn)打破了地域限制，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)的資源共享，另一方面也透露出本土創(chuàng)作力量的薄弱。重慶市十二五期間新創(chuàng)推出的15臺(tái)重點(diǎn)舞臺(tái)藝術(shù)作品中，是本地編劇的只有7臺(tái)，僅占46.7%，是本地導(dǎo)演的只有4臺(tái)，占26.7%。

2.反映正面典型多，反映社會(huì)問題少

近年來(lái)，各地紛紛將現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作作為戲曲創(chuàng)作的一大導(dǎo)向，因此現(xiàn)代戲的發(fā)展繁榮與政府層面的支持不可分割。四川省2017-2018年藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)題材規(guī)劃會(huì)提出，要圍繞迎接重大歷史節(jié)點(diǎn)和“一帶一路”等重大主題規(guī)劃創(chuàng)作。同時(shí)，中央及各地發(fā)布的戲曲傳承發(fā)展政策中均強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作是當(dāng)前戲曲創(chuàng)作的重要板塊。然而，從戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作現(xiàn)狀可以看出，革命歷史題材、真人真事題材、謳歌先進(jìn)人物的現(xiàn)代戲作品占比很高，在新編現(xiàn)代戲創(chuàng)作過程中，缺乏對(duì)戲曲現(xiàn)代戲作品現(xiàn)實(shí)意義的深層挖掘，存在人物形象蒼白、藝術(shù)水平不高等現(xiàn)實(shí)問題。由于缺乏批判精神和洞察力，很多現(xiàn)代戲劇目的創(chuàng)作不敢直面現(xiàn)實(shí)，僅流于表層和概念。現(xiàn)代戲作品的這些問題，使得其盡管在各大文藝評(píng)獎(jiǎng)中收獲不少，但其市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率不高，很多獲獎(jiǎng)劇目獎(jiǎng)項(xiàng)到手之后，就會(huì)被擱置起來(lái)，能夠長(zhǎng)期在舞臺(tái)上演出的劇目不多。如何從常規(guī)創(chuàng)作主題中探索戲曲現(xiàn)代戲發(fā)展的新思路，從現(xiàn)實(shí)政策中提煉創(chuàng)作主旨、避開模式化、標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作套路，仍然任重道遠(yuǎn)。

要做到這一點(diǎn)，就必須深化對(duì)現(xiàn)實(shí)題材作品引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展作用的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮戲曲藝術(shù)寓教于樂的作用。其實(shí)，只要認(rèn)真體驗(yàn)生活，認(rèn)真感知和分析生活中的特定對(duì)象，命題作文照樣可以成為精品。

3.與戲曲傳統(tǒng)審美特征融合不夠

李漁在《閑情偶寄·詞曲部》中這樣論斷戲曲的敘事特征：“原其初心，止為一人而設(shè)；又止為一事而設(shè)”，此一人一事，就是作品的主腦，傳統(tǒng)戲曲故事情節(jié)較簡(jiǎn)單，大量篇幅用于情緒、寫意，《琵琶記》之“重婚牛府”、《西廂記》之“白馬解圍”，是各自作品的中心事件，其余故事則皆由這一事發(fā)散開來(lái)。這就要求戲曲創(chuàng)作者在鋪陳情節(jié)的同時(shí)，分清故事主次，提取最具關(guān)鍵作用的中心事件，而非如一些現(xiàn)代戲作品逐節(jié)鋪陳，缺乏重點(diǎn)。

學(xué)者傅謹(jǐn)認(rèn)為，依賴于傳統(tǒng)技法和程式化表演的傳統(tǒng)戲劇，并非只能演出古代題材，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。但是，在戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作和演出中，要做好傳統(tǒng)戲曲程式化的造型、表演方法與現(xiàn)代人物形象和情節(jié)的融合，從而正確、戲曲化地表現(xiàn)當(dāng)代生活。他認(rèn)為：“現(xiàn)代戲的創(chuàng)作并不是難在為不同的每部戲找到不同的新招式，而在于表演上是否真有可能通過新的行當(dāng)，建立既異于傳統(tǒng)風(fēng)格又具有內(nèi)在完整性的新的美學(xué)?！痹谛戮幀F(xiàn)代戲創(chuàng)作中，經(jīng)常以行業(yè)而非人的情感、生活與命運(yùn)為關(guān)注焦點(diǎn)，難以形成新的、系統(tǒng)的程式化表演手段和新的行當(dāng)。雖然一些新編現(xiàn)代戲作品在此過程中做了大膽嘗試，如新編越劇《江南好人》融入踢踏舞、爵士舞等現(xiàn)代元素，新編現(xiàn)代京劇《美麗人生》中融入現(xiàn)代舞、音樂劇等表現(xiàn)形式，究竟效果如何，仍然見仁見智。

（二）發(fā)展建議

1.拓寬創(chuàng)作思路，擴(kuò)大現(xiàn)代戲的題材領(lǐng)域

創(chuàng)作者在客觀講述真人真事的同時(shí)，要敢于直面轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拓寬新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)作思路和題材領(lǐng)域，把目光對(duì)準(zhǔn)那些轉(zhuǎn)型期的典型事件和典型人物，揭示他們真實(shí)的情感世界。只有在創(chuàng)作時(shí)融入足以引起觀眾情感共鳴的人物和故事，才能引發(fā)人民深層的思考，從而提升創(chuàng)作的深度和表達(dá)的“溫度”。與此同時(shí)，在創(chuàng)作新編現(xiàn)代戲時(shí)，要將現(xiàn)代題材與戲（下接第08頁(yè)）曲傳統(tǒng)特色進(jìn)行融會(huì)貫通。秦腔現(xiàn)代戲《西京故事》即注重運(yùn)用戲曲以虛代實(shí)的寫意性特征，同時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲的多種表演程式，在舞臺(tái)調(diào)度上實(shí)現(xiàn)了生活化與戲曲化的有機(jī)統(tǒng)一，《蘭考往事——焦裕祿》將現(xiàn)實(shí)生活“戲曲化、詩(shī)化、意象化”，從而保留了劇目的戲曲味兒。筆者認(rèn)為，新編現(xiàn)代戲如何寫出戲曲味兒，是一個(gè)值得創(chuàng)作者深入探討的問題。

2.創(chuàng)作者要深入生活，創(chuàng)作有筋骨有溫度的戲曲現(xiàn)代戲作品

任何一種藝術(shù)形式，只有深入當(dāng)代生活，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展，才能永遠(yuǎn)保持創(chuàng)作的活力。在“三并舉”戲曲劇目政策的指導(dǎo)下，各地的戲劇院團(tuán)都重視現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，《西京故事》、《花兒聲聲》等優(yōu)秀現(xiàn)代戲作品也先后涌現(xiàn)。劇作家姚金成在創(chuàng)作豫劇《焦裕祿》時(shí)，不僅查閱了大量文件資料，還走訪了很多歷史事件的當(dāng)事人；劇作家陳彥在創(chuàng)作秦腔《西京故事》時(shí)，走進(jìn)當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)農(nóng)民工集散地，采訪農(nóng)民工和村上的領(lǐng)導(dǎo)，為塑造豐滿立體的主人公形象收集了豐富素材；淮劇《半車?yán)蠋煛返膭?chuàng)作者陳明通過深入農(nóng)民工的生活環(huán)境，才真正觸摸到現(xiàn)實(shí)生活反常態(tài)卻真實(shí)的另一面，從而擺脫寫作的固定套路；新編川劇《鐸聲陣陣》在創(chuàng)排過程中，先后5次到蓬溪、閬中等地采風(fēng)，搜集民歌、走訪當(dāng)?shù)匕傩眨瑢⒕哂械赜蛱厣娘L(fēng)土人情呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。一些劇目人物形象蒼白單薄，反映出當(dāng)代創(chuàng)作者未深入生活，開展充分的調(diào)研采風(fēng)，缺少對(duì)真人真事、當(dāng)代生活進(jìn)行進(jìn)一步藝術(shù)加工的素材和條件。由于缺乏必要的經(jīng)費(fèi)保障和機(jī)制保障，劇作家深入生活難。要解決這個(gè)問題，首先要出臺(tái)中青年劇作家深入生活計(jì)劃，組織創(chuàng)作者深入基層，搜集創(chuàng)作素材；其次，單位和主管部門應(yīng)該妥善解決創(chuàng)作人員深入生活的經(jīng)費(fèi)保障問題；第三，與高校、企業(yè)、行業(yè)等合作，創(chuàng)建戲曲創(chuàng)作基地，實(shí)現(xiàn)戲曲創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的真正接軌。

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