淺談祁東漁鼓的傳承和發(fā)展

王湘蓮

【摘 要】祁東漁鼓是主要流行于湖南省衡陽(yáng)市祁東縣以及永州市祁陽(yáng)縣的地方曲藝。是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在祁東、祁陽(yáng)有著深厚的民間土壤，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種比較完整的民間藝術(shù)表演形式。目前在祁東縣有59個(gè)漁鼓演唱隊(duì)，從業(yè)人員突破400人，每年演出場(chǎng)次達(dá)2.3萬(wàn)余場(chǎng)，觀眾人數(shù)超過(guò)千萬(wàn)人次，這種火爆現(xiàn)象在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)。同時(shí)祁東漁鼓還保留了一大批漁鼓本子，集成了傳統(tǒng)民間藝術(shù)精華，體現(xiàn)了深厚的湖湘文化，對(duì)于研究湘南民間藝術(shù)文化具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】祁東漁鼓；民間藝人；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0016-03

一、漁鼓簡(jiǎn)介

①關(guān)于漁鼓的起源，可供研究的資料不多。漁鼓分為兩個(gè)部分，一個(gè)部分是漁鼓筒：又稱“春筒”、“竹琴”；一部分是用來(lái)敲打漁鼓筒擊拍的輔助工具：簡(jiǎn)板。“簡(jiǎn)板”又稱“簡(jiǎn)子”，祁東漁鼓稱“扎板”。漁鼓流行于湖南、湖北、山東、廣西、四川、安徽、浙江、陜西等省份。

②漁鼓的源頭在道教，年代可以追溯到唐代的“道情”，到元代漁鼓已廣泛傳唱，到了清代，漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。

二、祁東漁鼓簡(jiǎn)介

（一）祁東簡(jiǎn)介

祁東位于湖南省衡陽(yáng)市西部，湘江中游，距衡陽(yáng)市63公里，西接永州市冷水灘區(qū)、東安縣、邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣，北接邵陽(yáng)市邵東縣、衡陽(yáng)縣，東達(dá)衡南縣，南抵常寧市，西南臨永州祁陽(yáng)縣?？偯娣e1872平方千米，總?cè)丝?02萬(wàn)人（2010年）。祁東縣是革命老區(qū)全縣耕地4100余公頃，轄23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，42個(gè)居委員，871個(gè)行政村。2008年11月30日，祁東縣被中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)評(píng)定為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。

（二）祁東漁鼓簡(jiǎn)介和創(chuàng)始人

③漁鼓何時(shí)流入祁東，無(wú)詳細(xì)的資料記載。民間傳說(shuō)祁東漁鼓起源于南宋建炎年間，其時(shí)金兵入侵，高宗南遷，宮廷藝人隨駕南遷途中，因不堪長(zhǎng)途跋涉之苦，沿途流失民間，這些身懷絕技的宮廷藝人為謀求生計(jì)，成群地結(jié)社組班子唱戲、賣藝。單個(gè)者則以曲藝演唱謀生，這就是漁鼓的源頭。

而有史可查的祁東漁鼓，可追溯到上世紀(jì)40年代中葉，一位叫劉賢忠的燒瓦匠在祁東縣白地市鎮(zhèn)萬(wàn)福嶺一帶筑窯燒瓦，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，捧著一個(gè)兩尺竹筒拍筒敲打，演唱些歷朝歷代的趣聞和民間趣事，附近的老百姓三五成群擁棚聽(tīng)漁鼓。祁東民間藝人鄒祖溪（藝名董乃積），因家在瓦窯附近，便常去聽(tīng)劉賢忠唱漁鼓，并拜在劉賢忠名下，成了劉賢忠在祁東的開(kāi)山弟子。

④鄒祖溪是祁東漁鼓的創(chuàng)始人，最早是一名以唱“夜歌子”為生的民間歌郎，是一位曲藝天賦極高的民間藝人。他把祁東漁鼓帶入喪堂之中，同時(shí)廣收門徒，又把漁鼓帶出喪堂，搭臺(tái)演唱，在全縣普及開(kāi)來(lái)。在祁東、祁陽(yáng)一帶至今還流傳著唱“夜歌子”演唱形式。“夜歌子”就是：為死者超度亡靈的歌。最早的漁鼓都是在“喪堂”中進(jìn)行，經(jīng)過(guò)十幾年的藝人們的努力和祁東縣政府對(duì)漁鼓的大力支持和對(duì)藝人們的培養(yǎng)，祁東漁鼓有了“祝壽漁鼓”、“慶譜漁鼓”、“開(kāi)墟漁鼓”、“開(kāi)業(yè)漁鼓”、“結(jié)婚漁鼓”等等?？梢哉f(shuō)在今天老百姓的生活里一旦遇到重要的事情都會(huì)說(shuō)一句：“打幾場(chǎng)漁鼓”，來(lái)表達(dá)對(duì)以上這些事情的重視，同時(shí)也體現(xiàn)了祁東老百姓對(duì)祁東漁鼓的熱愛(ài)程度。

（三）祁東漁鼓的演出形式：

祁東漁鼓的演出形式有：?jiǎn)慰跐O鼓、對(duì)唱漁鼓、課子漁鼓、小調(diào)漁鼓、漁鼓表演唱、漁鼓小品、漁鼓劇目等多種表演形式。在平時(shí)的慶典、晚會(huì)中祁東漁鼓主要以單口漁鼓、對(duì)唱漁鼓、課子漁鼓、小調(diào)漁鼓、漁鼓表演唱、漁鼓小品表演形式為主。這種情況相對(duì)于漁鼓劇目演出來(lái)說(shuō)，演出量還是較少，祁東漁鼓演出還是以漁鼓劇目演出居多。

1.漁鼓劇目演出

漁鼓劇目演出是祁東漁鼓演出的主要形式，還是在“紅白喜事、寺廟祭日、公司開(kāi)業(yè)慶典”等重大活動(dòng)中進(jìn)行。

2.漁鼓劇目演出的特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)：無(wú)本子可循

到目前為止全國(guó)各藝術(shù)院團(tuán)演出都有本子，但是祁東漁鼓是沒(méi)有固定本子的，藝人們來(lái)了，同主家商量一下，規(guī)定好時(shí)間，再由藝人中為頭的藝人講一講劇目概況，就進(jìn)行演出。一般劇目演出時(shí)間在3個(gè)小時(shí)。在演出過(guò)程中唱詞、念白都是藝人們即興創(chuàng)作、臨場(chǎng)發(fā)揮，他們配合得滴水不漏、天衣無(wú)縫。不但臺(tái)前配合得很好，后臺(tái)的樂(lè)隊(duì)也能根據(jù)藝人們演出中的情緒給予很好的伴奏。在這一點(diǎn)筆者是佩服得五體投地。筆者常常隨藝人們演出，在演員不到場(chǎng)的情況下被藝人們鼓勵(lì)上臺(tái)演出，但也常常在臺(tái)上搭不上話來(lái)，最后要主唱演員來(lái)進(jìn)行圓場(chǎng)，實(shí)感慚愧。

第二個(gè)特點(diǎn)：漁鼓曲調(diào)的固定性和接納性

固定性：到現(xiàn)在為止，祁東漁鼓的主旋律仍然是四句唱腔：

例子：

在這四句唱腔里，藝人們根據(jù)劇情需要運(yùn)用不同的板式，時(shí)而催人淚下、時(shí)而慷慨激昂、時(shí)而情意纏綿等等。通過(guò)這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了祁東漁鼓藝人們高超的臨場(chǎng)發(fā)揮能力和應(yīng)變能力。

接納性：在祁東這塊土地上不但有老百姓熱愛(ài)的漁鼓，還有500多年的祁劇、旋律優(yōu)美的祁陽(yáng)小調(diào)、精彩紛呈的花鼓戲。祁東漁鼓就是在這樣的藝術(shù)大家庭里，大膽吸取祁劇、花鼓戲及祁陽(yáng)小調(diào)的藝術(shù)精華，合理地運(yùn)用到漁鼓當(dāng)中。生、旦、凈、丑各行當(dāng)常在一個(gè)演員身上盡顯特色。唱、念、做隨機(jī)應(yīng)變。近幾年，就連服裝道具、舞臺(tái)、布景也都充分運(yùn)用到漁鼓演出之中。

在眾多的漁鼓藝人中早期都是“祁劇”“花鼓戲”演員如：鄒華春，14歲師從張秋元學(xué)祁劇，后攻花鼓，18歲進(jìn)入冷水灘祁劇團(tuán)（今）功丑行，23歲拜陳春元從事漁鼓演唱，可以說(shuō)是集祁劇、花鼓、漁鼓多種技能于一身；周求瓊：中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，祁東曲藝家協(xié)會(huì)副主席，15歲考入縣祁東祁劇團(tuán)攻花旦，17歲改行從事曲藝演唱；鄒冬梅：13歲時(shí)被縣委宣傳部破格招進(jìn)縣祁陽(yáng)青訓(xùn)班學(xué)唱祁劇，功小旦，16歲改行學(xué)漁鼓；等等。以上這樣的例子在漁鼓藝人中非常多，漁鼓為什么能在祁東這塊土地上光彩奪目、深受老百姓的喜愛(ài)，不僅是因?yàn)闈O鼓通俗易懂，其主要原因還是藝人們精彩的“戲曲”科班的專業(yè)表演感染、感動(dòng)著老百姓。

第三個(gè)特點(diǎn)：敘事性強(qiáng)、通俗易懂、寓教于樂(lè)、賦予生活哲理

祁東漁鼓舞臺(tái)語(yǔ)言為“祁東土話”，唱詞和念白十分的生活化，貼近老百姓，簡(jiǎn)單但卻富含生活哲理。⑤例子：如陳云飛先生寫的單口漁鼓《酒字歌》：

人生難得幾回醉，要喝一定要到位；

五十度的白干天天醉，翻江倒海沖腸胃；

急得兒子干瞪眼，氣得老婆分床睡；

分床睡就分床睡，喝酒哪能不喝醉；

你不醉，我不醉，柏油馬路誰(shuí)來(lái)睡；

你也醉，我也醉，明天醫(yī)院再相會(huì)。

第四個(gè)特點(diǎn)：伸縮自如

因祁東漁鼓無(wú)本子可依，在演出過(guò)程中時(shí)間全憑演員掌握，如果觀眾興趣濃厚，演員可以在原有的劇目基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工、升華；如果遇到觀眾興趣不高、或者演員臨時(shí)有事、或者天氣的原因無(wú)法演出時(shí)，藝人們可以根據(jù)劇情進(jìn)行完整的故事結(jié)局。

3.漁鼓表演的藝術(shù)特征

漁鼓表演的藝術(shù)特征分別是：唱、說(shuō)、做（表演）。

唱：一種是吟唱的形式，類似“似唱非唱、似說(shuō)非說(shuō)的”一種，是一種抒情性的演唱；一種是進(jìn)入人物情緒內(nèi)心的演唱。通常在這種情況下“祁劇”板腔體的【南北路起板】、【導(dǎo)板】、【慢皮】等結(jié)構(gòu)都會(huì)在這里體現(xiàn)?；蛘吲紶枮榱艘鹩^眾的興趣或者體現(xiàn)藝人的詼諧、幽默，藝人們也會(huì)根據(jù)劇目的需要演唱一兩段耳熟能詳?shù)狞S梅戲或者流行歌曲。

在演唱聲音上，祁東漁鼓在保持漁鼓自身的特色上也借鑒戲曲、民歌的發(fā)聲方法。要求聲音圓潤(rùn)、干凈、明亮、氣息運(yùn)用自如、感情充沛，能準(zhǔn)確地表達(dá)人物形象。

⑥說(shuō)：首先語(yǔ)言要采用祁東土話演唱，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和完整性，上下句子要做到互為關(guān)聯(lián)。咬字和吐字要清晰、準(zhǔn)確。在吸收和遵循“南曲”曲律上的方法，學(xué)習(xí)兄弟曲種的演唱技藝，提倡“明四聲”、“清四呼”、“分九音”等等。

做（表演）：漁鼓表演動(dòng)作沒(méi)有大幅度的表演，主要集中體現(xiàn)在眼神、面部表情、手勢(shì)、和體型上。

4.漁鼓劇目演出演職人員配置：劇目演出演職人員一般情況下人數(shù)是在5-8人，其中演員4人左右、樂(lè)器3人左右。在這樣的人員配置里演員有：旦角2名（正旦1名、花旦1名）、生角3名（正生1名、小花臉1名）；樂(lè)器有：二胡1名（二胡為主奏樂(lè)器）、月琴1名。但特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，雖然在演出中有一定的行當(dāng)劃分，但是在劇目演出中，由于行當(dāng)過(guò)多、演員過(guò)少，也常常出現(xiàn)一人扮演多個(gè)角色的現(xiàn)象，也就是說(shuō)：祁東漁鼓在表演上也是沒(méi)有規(guī)定的行當(dāng)之分，演出者一人多角，進(jìn)進(jìn)出出，更換角色，甚至可以從角色中跳出來(lái)進(jìn)入解說(shuō)狀態(tài)，使得演出便于觀眾理解。

5.伴奏樂(lè)器：漁鼓筒（節(jié)奏樂(lè)器）；主奏樂(lè)器二胡；輔助樂(lè)器：京胡、月琴、電子琴、笛子。

6.祁東漁鼓演出服裝：祁東漁鼓沒(méi)有固定的演出服，一般以漢族的盤扣服飾和現(xiàn)代時(shí)尚服飾為主，衣著要求大方、得體。

7.漁鼓劇目：

創(chuàng)作性漁鼓劇目：

單口漁鼓：《陶鑄路過(guò)喝浪灘》、《空城計(jì)》、《撕報(bào)告》、《十五貫》等；漁鼓表演唱：《金色的紐帶》、《喜看興盛譜新章》、《假貨只能做柴燒》等；漁鼓小調(diào)：《婆婆疼媳婦》等；漁鼓小品：《送彩禮》、《連心橋》、《投票》、《送金卡》等。

傳統(tǒng)漁鼓劇目：

約有100多個(gè)劇目，常演劇目有：《春風(fēng)亭》、《黃化買老子》、《貍貓換太子》、《三姑記》、《粉妝樓》、《孟麗君》、《彩樓配》、《雙焚樓》、《羅衫記》、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《玉堂春》、《九人頭》、《白馬背尸》、《三拜花堂》、《白兔記》、《五美圖》、《桂枝寫狀》、《三天香》、《卷席筒》、《玉杯冤》、《打碗記》等。

8.漁鼓藝人：

在祁東，漁鼓藝人大約有460人，有59支演出隊(duì)；在祁陽(yáng)縣漁鼓藝人大概有50人左右；平均年齡在35歲左右；文化程度：高中；家庭情況：務(wù)農(nóng)。

代表性人物：

崔忠才：（1956年-2001年）是現(xiàn)代最為突出的漁鼓表演藝人，表演能力強(qiáng)、嗓音條件好、音質(zhì)干凈，在伴奏上吹拉彈唱樣樣精通。

王雪明：（1968年-）15歲隨周承知學(xué)習(xí)花鼓戲，25歲師從崔忠才改唱漁鼓。王雪明音色明亮、干凈；扮相俊美。

黃雙喜：（1979年-）15歲師從王雪明學(xué)習(xí)漁鼓。他表演幽默、風(fēng)趣；聲音干凈、脆亮。

胡素文：（1994年-）新一輩的漁鼓藝人，2014年畢業(yè)于祁東縣職業(yè)中專曲藝表演班。2012年，獲中部六省第五屆曲藝大賽表演“二等獎(jiǎng)”；同年獲教育部全國(guó)職專生才藝大賽“表演一等獎(jiǎng)”。她扮相甜美、聲音圓潤(rùn)、明亮；表演優(yōu)雅、大方，是難得的漁鼓人才。

三、結(jié)語(yǔ)

在祁東這片土地上，漁鼓能有今天這樣光彩奪目、熠熠生輝的景象，是幾十年來(lái)老一輩的藝人們對(duì)漁鼓表演的精益求精，以及孜孜不斷的追求和努力創(chuàng)作而得來(lái)。在這些民間藝人里，他們并沒(méi)有高深的文化，也沒(méi)有太多開(kāi)闊視野的經(jīng)歷，但是他們有一顆研究“祁東漁鼓”的心，在藝人們心里“祁東漁鼓”就是他們的衣食父母，就是他們的生命、他們的魂。2017年9月祁東職業(yè)中?！扒嚒卑嘤终介_(kāi)班，新一代的“祁東漁鼓”接班人又接踵而來(lái)，老一輩藝人們?cè)诳h政府財(cái)政局的大力支持下正式走進(jìn)課堂、走近新一代的“漁鼓”苗子身邊，手把手地教授藝術(shù)，“漁鼓”就這樣慢慢融入年輕人的心里生根、發(fā)芽。老一輩的“傳承”在年輕一代“發(fā)展”中接過(guò)接力棒。

注釋：

①《祁東曲藝》文學(xué)卷002頁(yè)。

②《祁東曲藝》文學(xué)卷002-003頁(yè)。

③《祁東曲藝》文藝卷003頁(yè)。

④《祁東漁鼓.繁花似錦祁東縣爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”資料集》12頁(yè)。

⑤《祁東曲藝》文學(xué)卷204頁(yè)。

⑥《祁東曲藝》文學(xué)卷213頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳云飛.祁東曲藝.文學(xué)卷[M].湖南：湖南人民出版社，2014.

[2]祁東漁鼓.繁花似錦祁東縣爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”資料集[M].祁東縣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編印，2007.