從《單刀會(huì)》看關(guān)漢卿歷史劇創(chuàng)作的基本特點(diǎn)

張為

【摘 要】元雜劇《單刀會(huì)》是關(guān)漢卿筆下一部根據(jù)三國(guó)歷史改編而成的歷史劇，該劇體現(xiàn)了關(guān)漢卿歷史劇創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。關(guān)漢卿歷史劇創(chuàng)作的歷史特點(diǎn)有：歷史事實(shí)服從作家的立場(chǎng)選擇、形象塑造服從作家的情感偏向、歷史詮釋服從作家的前定觀念。

【關(guān)鍵詞】《單刀會(huì)》；關(guān)漢卿；歷史劇；創(chuàng)作特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0006-03

在關(guān)漢卿的戲曲劇作中，歷史劇占有相當(dāng)分量的比重。關(guān)漢卿創(chuàng)作的歷史劇與歷史事實(shí)相比出入不小，這種出入主要表現(xiàn)在關(guān)漢卿歷史劇中的人物、事件、情節(jié)等成分與史書(shū)上的記載不一致。本文將以元代雜劇《單刀會(huì)》（又名《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》）為例，說(shuō)明關(guān)漢卿歷史劇與史書(shū)所呈現(xiàn)的歷史事實(shí)之間差異的表現(xiàn)及其歷史劇創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。

《單刀會(huì)》通過(guò)講述關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)單刀赴會(huì)、慷慨陳詞拒還荊州、最終全身而退的故事，表達(dá)了關(guān)漢卿對(duì)“漢家”英雄的贊頌（實(shí)即對(duì)元代胡人統(tǒng)治的不滿）。《單刀會(huì)》劇情與相關(guān)歷史事實(shí)有不小的出入，細(xì)關(guān)這種差異，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作中的藝術(shù)修辭與價(jià)值觀念表達(dá)的奧秘。

一、歷史事實(shí)服從作家的立場(chǎng)選擇

歷史劇創(chuàng)作總是要依據(jù)一定的歷史事實(shí)，如同歷史小說(shuō)那樣，中國(guó)古代的歷史劇創(chuàng)作一般都是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”①。歷史劇本虛構(gòu)的根據(jù)，卻不在歷史上的“實(shí)事”，而在創(chuàng)作主體的心理、情感、政治或文化立場(chǎng)等的需要。所以，歷史劇作家在創(chuàng)作時(shí)，雖然也會(huì)尊重基本的歷史事實(shí)，但絕不會(huì)拘泥于歷史事實(shí)，他會(huì)根據(jù)自己的社會(huì)政治理想，對(duì)相關(guān)的歷史事實(shí)進(jìn)行增、刪、改，在融入自我思想的同時(shí)體驗(yàn)人物情感，然后進(jìn)行藝術(shù)抽象，塑造人物形象?！秵蔚稌?huì)》的創(chuàng)作便是如此。

關(guān)漢卿雜劇《單刀會(huì)》的故事原型取自陳壽的《三國(guó)志》?！度龂?guó)志卷五十四·吳書(shū)九·周瑜魯肅呂蒙傳第九》記載，在劉備拿下四川益州之后，魯肅受孫權(quán)之托向蜀漢索要借用的長(zhǎng)沙、零、桂三郡，蜀方大將關(guān)羽單刀赴魯肅處進(jìn)行外交談判：羽與肅鄰界，數(shù)生狐疑，疆場(chǎng)紛錯(cuò)，肅常以歡好撫之。備既定益州，權(quán)求長(zhǎng)沙、零、桂，備不承旨，權(quán)遣呂蒙率眾進(jìn)取。備聞，自還公安，遣羽爭(zhēng)三郡。肅住益陽(yáng)，與羽相拒。肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰：“國(guó)家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也。今已得益州，既無(wú)奉還之意，但求三郡，又不從命?！闭Z(yǔ)未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！”目使之去。②

這段史實(shí)表明，歷史中的蜀漢一方在做事時(shí)并不高尚，甚至可以說(shuō)理虧：劉備戰(zhàn)敗，“借”東吳之地以立足，然而，在有了自己的立足之地后，卻絲豪不顧東吳的利益訴求，拒絕歸還對(duì)方。這段歷史記述中的幾處細(xì)節(jié)值得后人注意。首先，魯肅與關(guān)羽所部互不信任，發(fā)生過(guò)幾次軍事糾紛，“肅常以歡好撫之”，這表明關(guān)羽并非一個(gè)寬厚君子。其次，在劉備拿下四川益州、地盤進(jìn)一步擴(kuò)大之后，東吳索要?jiǎng)湟环浇桉v的三個(gè)區(qū)域時(shí)，“備不承旨”，公開(kāi)地耍起無(wú)賴了；在債主方大軍壓境的情況下，不得已歸還了三郡之外的一個(gè)小地方。所以在談判過(guò)程中，“肅因責(zé)數(shù)羽”，明確指出關(guān)羽一方理虧之處，當(dāng)關(guān)羽隨從之人就不歸還東吳土地進(jìn)行狡辯時(shí)，魯肅“厲聲呵之，辭色甚切”，可見(jiàn)關(guān)羽為代表的蜀漢一方在道義上處于下風(fēng)。再次，關(guān)羽赴魯肅處談判，史載“各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)”，由此可知關(guān)羽“單刀赴會(huì)”是雙方的軍事約定，并非其個(gè)人多么英勇神武。可見(jiàn)，在真實(shí)的歷史中，關(guān)羽的形象既不豐滿，也無(wú)令人可敬之處。

關(guān)羽的真實(shí)形象，還可參看裴松之對(duì)上述記載所作的引注。吳書(shū)曰：肅欲與羽會(huì)語(yǔ)……乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，戮力破魏，豈得徒勞，無(wú)一塊壤，而足下來(lái)欲收地邪？”肅曰：“不然。始與豫州觀于長(zhǎng)阪，豫州之眾不當(dāng)一校，計(jì)窮慮極，志勢(shì)摧弱，圖欲遠(yuǎn)竄，望不及此。主上矜愍豫州之身，無(wú)有處所，不愛(ài)土地士人之力，使有所庇蔭以濟(jì)其患，而豫州私獨(dú)飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領(lǐng)人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當(dāng)重任，曾不能明道處分，以義輔時(shí)，而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng)，師曲為老，將何獲濟(jì)？”羽無(wú)以答。③

關(guān)羽與魯肅相會(huì)，關(guān)羽自認(rèn)為蜀吳雙方聯(lián)合破曹，蜀方功不可沒(méi)，但功不能白立，侵占吳國(guó)幾塊地方自屬應(yīng)該。魯肅卻毫不客氣地指出，當(dāng)初抗曹時(shí)劉備兵力不值一提，借給他幾塊土地也只是解劉備一方無(wú)處立足的燃眉之急，是出于惻隱和憐憫。你們現(xiàn)在已有自己的地盤，就不能再賴著別人借駐的地方不還。借東西要還，這是老百姓也懂得的道理，難道統(tǒng)領(lǐng)一方的諸侯還不懂這種簡(jiǎn)單的道理嗎？一番話說(shuō)得理直氣壯，關(guān)羽無(wú)言以對(duì)，這就是歷史上真實(shí)的關(guān)羽的形象。

自班固在《漢書(shū)》中明確把司馬遷創(chuàng)作《史記》的原則概括為“實(shí)錄”后，“實(shí)錄”就成為歷史著述中最為重要的準(zhǔn)則?！度龂?guó)志》作為一部史書(shū)，必然受以“實(shí)錄”作為最大特點(diǎn)的史傳傳統(tǒng)的影響?！皩?shí)錄”也就是要求作史之人真實(shí)客現(xiàn)地?cái)⑹鰵v史事件，不因個(gè)人的主現(xiàn)好惡來(lái)隨意增刪歷史、夸飾貶低人物。因此，在“實(shí)錄”這一史學(xué)傳統(tǒng)的影響下，陳壽在撰寫(xiě)“魯肅傳”中的魯、關(guān)相會(huì)時(shí)，其所描寫(xiě)的關(guān)羽形象具有很大程度的客觀性與真實(shí)性。

然而，在雜劇《單刀會(huì)》中，關(guān)羽的形象與《三國(guó)志》中的記載完全相反。關(guān)漢卿不滿蒙元的政治統(tǒng)治，他要借戲劇表達(dá)其漢族政權(quán)為“正統(tǒng)”，以此影射蒙元政治的不合法性。為此，關(guān)漢卿在創(chuàng)作時(shí)只保留了關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的事實(shí)，而把魯、關(guān)會(huì)中的人物言行及角色表現(xiàn)來(lái)了個(gè)顛倒，把關(guān)羽刻畫(huà)成正面人物形象，魯肅作為陪襯出現(xiàn)。對(duì)歷史經(jīng)過(guò)一番增刪添改，將“歷史事實(shí)”談成了一個(gè)“藝術(shù)故事”。原本是劉備集團(tuán)借占荊州不還，魯肅以理服人，以至于關(guān)羽“無(wú)以答”；而在雜劇《單刀會(huì)》中，面對(duì)魯肅的問(wèn)責(zé)，關(guān)羽的回答卻鏗鏘有力，通過(guò)第四折一套曲牌連唱，壓制得魯肅無(wú)言以對(duì)。

就藝術(shù)情節(jié)而論，《單刀會(huì)》的矛盾沖突在此被推向極致。面對(duì)東吳索地的要求，關(guān)羽以漢室正統(tǒng)為由對(duì)東吳進(jìn)行反駁，否認(rèn)東吳對(duì)荊州所有權(quán)的合法性，后又以武力威逼，讓魯肅為代表的東吳一方放棄了索地的要求?！秵蔚稌?huì)》中關(guān)羽的作為雖然與《三國(guó)志》中的史實(shí)明顯不符，但是關(guān)羽的唱詞與事件中人物身份及心理相符，與關(guān)漢卿所處時(shí)代漢人對(duì)蒙元政權(quán)排斥的心理一致，故而在歷史上為人們所接受。

《單刀會(huì)》的內(nèi)容向人們表明了這樣一個(gè)事實(shí)：歷史劇改編是戲劇作家“六經(jīng)注我”的藝術(shù)體現(xiàn)，是作者借歷史發(fā)揮、表達(dá)自己的政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)企圖的藝術(shù)話語(yǔ)之所，在歷史劇領(lǐng)域里，沒(méi)有歷史事實(shí)，只有藝術(shù)表現(xiàn)。

二、形象塑造服從作家的情感偏向

在歷史劇創(chuàng)作中，作家傾向首先表現(xiàn)塑造人物時(shí)的情感。一般說(shuō)來(lái)，作家會(huì)對(duì)他所喜愛(ài)的人物盡量往好處塑造，哪怕這一人物的性格、語(yǔ)言等因素與歷史事實(shí)不相符，因?yàn)樗靼鬃约菏窃凇皩?xiě)戲”而不是“寫(xiě)史”。為了劇情和人物形象發(fā)展的需要，戲劇作品中的人物與劇情可以與史載歷史不一致，甚至可以完全相反。

為使關(guān)羽形象高大、性格豐滿，關(guān)漢卿在“單刀會(huì)”的劇情設(shè)計(jì)上，刪去“備既定益州，權(quán)求長(zhǎng)沙、零、桂，備不承旨”的史實(shí)，以及魯肅舌戰(zhàn)關(guān)羽時(shí)所提到的劉備一方“始與豫州觀于長(zhǎng)阪，豫州之眾不當(dāng)一校，計(jì)窮慮極，志勢(shì)摧弱，圖欲遠(yuǎn)竄”的狼狽狀態(tài)，而讓魯肅圍繞“信用”糾纏關(guān)羽，這樣就使得劉備集團(tuán)形象得以美化，使得關(guān)羽能夠在道義上站穩(wěn)立場(chǎng)，留有足夠的反擊余地。

在做了上述的鋪墊以后，關(guān)羽便可以在道義上對(duì)魯肅進(jìn)行精神反擊。關(guān)羽作為“匡扶漢室”的忠義之士、叱咤亂世的英雄人物，面對(duì)魯肅設(shè)下的鴻門宴，自當(dāng)表現(xiàn)出英勇正義、無(wú)所畏懼的一面：

（甲士擁上科。）（魯云：）埋伏了者。（正擊案，怒云：）有埋伏也無(wú)埋伏？（魯云：）并無(wú)埋伏。（正云：）若有埋伏，一劍揮之兩段。（做擊案科。）（魯云：）你擊碎菱花。（正云：）我特來(lái)破鏡。④

一段明場(chǎng)上的爭(zhēng)斗，打破了討還荊州的僵局；殺機(jī)四伏的兇險(xiǎn)氣氛，使人感同身受。無(wú)論是言語(yǔ)交鋒上的咄咄逼人，還是拔劍而起的豪情萬(wàn)丈，無(wú)不表現(xiàn)出關(guān)羽光輝正義的神威形象，無(wú)愧于第三折“我是三國(guó)英雄漢云長(zhǎng)，端的是豪氣有三千丈”⑤的夫子自道。

在全劇結(jié)尾，關(guān)羽唱道：

【離亭宴帶歇拍煞】我則見(jiàn)紫袍銀帶公人列，晚天涼風(fēng)冷蘆花謝，我心中喜悅?；钁K慘晚霞收，冷颼颼江風(fēng)起，急飐飐帆招惹。承管待、承管待，多承謝、多承謝。喚梢公慢者，纜解開(kāi)岸邊龍，船分開(kāi)波中浪，棹攪碎江心月。正歡娛有甚進(jìn)退，且談笑不分明夜。說(shuō)與你兩件事、先生記者：百忙里稱不了老兄心，急且里倒不了俺漢家節(jié)。⑥

江頭辭別，關(guān)漢卿選用“涼風(fēng)冷”“蘆花謝”“冷颼颼江風(fēng)起，急飐飐云帆扯”“江心月”等意象營(yíng)造出一種蕭瑟凄涼的氛圍，同時(shí)以“心中喜悅”反襯孤膽英雄單刀赴會(huì)的無(wú)懼無(wú)畏。結(jié)尾一句“急且里倒不了俺漢家節(jié)”，謳歌了英雄關(guān)羽的氣節(jié)與忠義。

同一個(gè)人物，戲曲表現(xiàn)與史書(shū)記載反差如此之大，表明藝術(shù)人物塑造并不取決于歷史事實(shí)，而是取決于作家在藝術(shù)表現(xiàn)方面的情感訴求。《單刀會(huì)》所體現(xiàn)的作家的藝術(shù)情感是雙向的：既要顧及劇中人物在特定歷史環(huán)境下的內(nèi)心情感，又要將作家自身的社會(huì)情感移入劇中人物身上，此所謂源于史實(shí)又要高于史實(shí)。史實(shí)中的關(guān)羽在借地不還之事上自知理虧，因而與魯肅辯論時(shí)支支吾吾、顧左右而言他；雜劇《單刀會(huì)》中的關(guān)羽在行為表現(xiàn)上就突破了歷史事實(shí)的局限，他單刀赴會(huì)進(jìn)行判斷不僅不覺(jué)理曲，還覺(jué)理直氣壯：

【雙調(diào)】【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人，駕著這小舟一葉，又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈，我覷這單刀會(huì)似賽村社。（云：）好一派江景也呵?。ǔ抉v馬聽(tīng)】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅！可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟，破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！（云：）這也不是江水。（唱：）二十年流不盡的英雄血！⑦

這兩段雄渾壯闊的連唱所表現(xiàn)的關(guān)羽的豪情和膽氣，讓聽(tīng)者只覺(jué)得蕩氣回腸、熱血上涌。凡有歷史感者皆知：此唱段表達(dá)的根本不是三國(guó)時(shí)關(guān)羽的情感，而是關(guān)漢卿本人的歷史和社會(huì)情感：懷戀漢邦舊權(quán)、渴望斗爭(zhēng)與反抗。這種情感在下面一段唱詞中得到了淋漓酣暢的表現(xiàn)：

【沉醉東風(fēng)】想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢獻(xiàn)帝將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)。⑧

這段唱詞慷慨激越而又蒼涼、悲壯，一連串五個(gè)“漢”字連用，表達(dá)了作者在“漢家陵闕”后的滿腔悲憤。在劇本結(jié)尾【離亭宴帶歇指煞】唱段中，“急且里倒不了俺漢家節(jié)”一句，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，為全劇暗含的不畏蒙元強(qiáng)權(quán)的主旨劃上了圓滿的句號(hào)。此劇中的關(guān)羽分明就是關(guān)漢卿自己，所言、所唱皆是關(guān)漢卿自己的精神和情感。在此意義上，戲曲作品是中國(guó)古代作家表達(dá)自身情感的藝術(shù)話語(yǔ)，是戲劇領(lǐng)域中作家的“情語(yǔ)”。

三、歷史詮釋服從作家的前定觀念

中國(guó)古代的史傳歷史雖然追求“實(shí)錄”，但也講究“微言大義”，通過(guò)特定的敘事方式對(duì)歷史人物或事件進(jìn)行褒貶。關(guān)漢卿吸收、借鑒史傳歷史著作的寫(xiě)法，在歷史劇創(chuàng)作過(guò)程中中，常常把自己的價(jià)值觀念融入作品之中，對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)化的詮釋。

戲劇家詮釋歷史的前提是他在虛構(gòu)歷史前已經(jīng)有了前定的觀念，前定觀念決定著戲劇作品的“主腦”亦即“作者立言之本意”⑨，如《西廂記》之“有情人終成眷屬”的觀念，《牡丹亭》之“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的觀念。從中國(guó)戲曲史的情況來(lái)看，戲曲作品作者立言之本意，其實(shí)就是作者前定的觀念，尤其是作者政治觀、社會(huì)觀與歷史觀在歷史劇作品中的體現(xiàn)。

戲劇作家的前定觀念受其社會(huì)身份和處境的影響。關(guān)漢卿所處時(shí)代是中國(guó)歷史上民族矛盾最為尖銳的時(shí)期之一，在蒙元王朝野蠻的統(tǒng)治和民族壓迫下，漢族人民的生活水深火熱。關(guān)漢卿以筆為旗，借歷史上蜀漢與東吳間的土地紛爭(zhēng)，影射蒙元政權(quán)政治統(tǒng)治的不合法性。關(guān)漢卿創(chuàng)作《單刀會(huì)》的前定觀念就是“漢家政權(quán)是正統(tǒng)”、“政統(tǒng)具有正義性且必戰(zhàn)勝非正統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)一方”，在此觀念下，作為“漢家”代表的關(guān)羽雖處弱勢(shì)（單刀赴會(huì)），卻以自身的勇猛與大義，戰(zhàn)勝了重兵包圍之的東吳一方。

《單刀會(huì)》是如何植入作者前定的思想觀念呢？關(guān)漢卿采取了如下兩種方法：首先，他對(duì)劉備集團(tuán)占據(jù)荊州不還的史實(shí)加以掩飾，從而否定了“羽無(wú)以答”的歷史真實(shí)；其次，劇中雖然提到劉備集團(tuán)占據(jù)荊州的事實(shí)，卻對(duì)之避而不談，只在正統(tǒng)性上做文章，使得劉備集團(tuán)占據(jù)荊州的合法性得以成立。通過(guò)上述敘事手段，《單刀會(huì)》劇情得以沿關(guān)漢卿的前定觀念前進(jìn)和發(fā)展。《單刀會(huì)》之所以如此立意，是因?yàn)殛P(guān)漢卿創(chuàng)作的目的不是為了再現(xiàn)或還原歷史，而是通過(guò)戲曲作品表達(dá)自己的歷史觀與價(jià)值觀，其內(nèi)容雖然與歷史事實(shí)不符，甚至相反，卻符合作家的情感、愿望，也符合蒙元時(shí)代漢族知識(shí)分子為代表的廣大被壓迫者的精神訴求。

在文化史的角度來(lái)看，劇作家在創(chuàng)作時(shí)所持的前定觀念意義重大，因?yàn)樗鼘⒅鲗?dǎo)作家通過(guò)藝術(shù)敘事對(duì)真實(shí)的歷史進(jìn)行修正與更改，并通過(guò)藝術(shù)傳播的方式改變?nèi)藗儗?duì)歷史的理解與認(rèn)知，從而改寫(xiě)了真實(shí)的歷史。例如，在楊家將戲劇故事中，潘仁美殘害忠良的奸臣形象為人熟知，大多數(shù)人誤以為“潘楊斗”就是北宋初年真實(shí)的歷史，以致在專業(yè)的歷史研究者之外，很少有人知道歷史中的“潘美”是北宋開(kāi)國(guó)時(shí)的能臣干將?！秵蔚稌?huì)》也屬于這樣的作品。關(guān)漢卿在劇中人物角色的安排上，反歷史事實(shí)而行之，讓關(guān)羽反客為主，面對(duì)魯肅的質(zhì)問(wèn)不是無(wú)言以對(duì)，而是據(jù)理力爭(zhēng)，甚至對(duì)魯肅咄咄相逼，這雖然與史書(shū)記載的事實(shí)不符，卻合乎人們情感和愿望的情理。

注釋：

①章學(xué)誠(chéng)：《丙辰札記》，《中國(guó)小說(shuō)史料》，上海古籍出版社，1982年，第15頁(yè)。

②③陳壽：《三國(guó)志》，中華書(shū)局，2006年，第753～754、754頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧關(guān)漢卿：《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》，《關(guān)漢卿雜劇選》，人民文學(xué)出版社，1963年，第96、87、96-97、91-92、94-95頁(yè)。

⑨李漁：《閑情偶寄》，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2013年，第7頁(yè)。