豫北地區(qū)傳統(tǒng)村落文化基因的識別與表現(xiàn)

職建仁 楊媛媛

摘 要：傳統(tǒng)村落是伴隨著文化的傳承和創(chuàng)新逐漸形成發(fā)展的，這種傳承和創(chuàng)新具有很高的文化價值，具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)下，傳統(tǒng)村落卻日漸凋零衰落，空心化現(xiàn)象越來越明顯?；诘赜蛭幕?，從文化基因角度出發(fā)，解析豫北傳統(tǒng)村落核心文化基因，深入挖掘村落文化中的“根”。以林州西鄉(xiāng)坪村為例，從村落自然肌理、風(fēng)水理念文化、石文化、建筑文化、風(fēng)土人情等幾個具有明顯地域村落特征的文化因子出發(fā)，對其內(nèi)涵進(jìn)行深度解析，為未來村落的整體保護(hù)、品質(zhì)提升以及村落文化的發(fā)展傳承提供一定的理論支持。

關(guān)鍵詞：豫北地區(qū)；傳統(tǒng)村落；文化基因；識別

[課題項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《豫北地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化基因傳承研究》（編號2018-ZDJH-001）；河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目《新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中傳統(tǒng)村落風(fēng)貌傳承研究——以豫北地區(qū)為例》（編號182400410514）]

中國是一個幅員遼闊、民族眾多的國家，社會環(huán)境、地理和人文習(xí)俗等各有特點(diǎn)和所長，亦形成了類型眾多、內(nèi)容豐富多彩的地域性文化。這些區(qū)域性文化在不同因素的影響、熏染下，對中國文化產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，對整個中華文明體系的構(gòu)建發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。豫北地區(qū)形成了眾多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)村落，在漫長的歷史發(fā)展過程中，這些傳統(tǒng)村落依然保持著有序的宗族結(jié)構(gòu)，集中體現(xiàn)了鮮明的中原文化特色。

一、傳統(tǒng)村落的文化基因

傳統(tǒng)村落，是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落，被譽(yù)為中華民族的DNA。對于 “文化” 一詞廣義的理解，它是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？梢哉f，村落中的一切相關(guān)文化，都是在村落生活的人們所創(chuàng)造的，都是村落文化的一部分。村落文化是風(fēng)物特產(chǎn)的寫真，是村落悠久歷史的見證，是最生態(tài)且最基礎(chǔ)的文化，是厚重文化的標(biāo)志。

傳統(tǒng)村落的文化基因主要體現(xiàn)三個方面。一是現(xiàn)存村落傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整；二是村落規(guī)劃選址和空間格局保持歷史特色；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。文化基因理論主要關(guān)注文化在社會發(fā)展中的進(jìn)化與傳播，是基于生物基因理論衍生發(fā)展而來。從文化基因?qū)用鎸鹘y(tǒng)村落進(jìn)行深入解析是未來加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展的必然要求，對拓寬延伸傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)的內(nèi)涵、增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的凝聚力有重要意義。

二、西鄉(xiāng)坪村核心文化基因解析

西坪村所處的山地環(huán)境山體色彩及質(zhì)感在豎向上有明顯變化，巖性的垂直分異很大，具有南太行山峽谷景觀的典型特征。在主要峽谷的兩側(cè)，由于瀑布的卸荷崩塌和向源侵蝕而形成一系列的圍谷，圍谷兩側(cè)陡崖林立，強(qiáng)烈的水流切割和斷層作用， 形成了深度可達(dá)千米的峽谷。它們只有一豁口與峽谷走廊相連，往往是三面甚至四面圍合。

本文提取了對西鄉(xiāng)坪村起核心作用的文化基因進(jìn)行解析，西鄉(xiāng)坪村文化主要以自然景觀、鄉(xiāng)村建筑、空間肌理、石文化、節(jié)慶民俗、宗族觀念等為代表性。

（一）自然景觀及空間肌理

由于對環(huán)境的改造較少，整個村落與自然聯(lián)系成一個有機(jī)的整體，從單體建筑到圍合成的建筑群，傳統(tǒng)村落特征明顯。西鄉(xiāng)坪村所處峽谷兩側(cè)的絕壁上形成多個剝蝕臺階面，山地環(huán)境形成了深度可達(dá)千米的峽谷，人家和村落就分布在這些斷崖絕壁的臺地上，臺地地勢平緩，土層較厚，登上更高一層的臺地，看到的是古樸自然的建筑和層層的梯田。

每戶的獨(dú)立院落和自由的山地巷子構(gòu)成了西坪村民居的鮮明特征。民居依山而建，內(nèi)外空間十分豐富，形態(tài)有致，依形就勢向后層層升高。村落的選址在功能上很好地滿足了生產(chǎn)、生活和居住的需要，盡管對外交通不便地勢狹僻。各戶根據(jù)地形地勢各自安排房屋布局，大都疊巖錯落。峽谷走廊中河邊的道路是與外部聯(lián)系的主要通道，街道布置自由蜿蜒，院落之間的縫隙是貫通整個村落的巷子，巷子自然且恰到好處，給人一種平緩放松的感覺。

（二）風(fēng)水理念文化

這些絕壁上的村落，起初在與外界聯(lián)系上交通不便，都是上下山的羊腸小道，但村落的選址和傳統(tǒng)的風(fēng)水理論相吻合，功能上很好地滿足了生產(chǎn)、生活和居住的要求。

1.因?yàn)閿嘌碌呐_地的地質(zhì)原因，面積較大，風(fēng)水良好且易于構(gòu)筑村落的風(fēng)水寶地很難發(fā)現(xiàn)，加上村落周圍可供耕作的土地的限制，西坪村內(nèi)自然村的規(guī)模一般都比較小，往往是幾戶或十幾戶人家聚集而居，比較大的建筑組群也不超過幾十戶。

2.宅前有水，宅后有山。從風(fēng)水的角度來看，宅前的溪流、峽谷可以使氣行之而有止，宅后的山是“氣”的生成之源，是風(fēng)水中所說的“龍脈”。人們對這種地形的心理取向趨向穩(wěn)固，這種環(huán)境條件也為人們提供了多種生產(chǎn)和生活的便利。

3.宅地選址平坦寬敞且宅前都有開闊的場地。宅址地勢平坦，沒有局部高差，能提高居住質(zhì)量，宅前宅后空間開闊能取得良好的通風(fēng)采光，空間的尺度恰到好處，給人一種舒適的心理感覺。

4.房子四周的植物生長良好，局部的地貌和小氣候適合居住。風(fēng)水意義上植物生態(tài)的良好，表明所選擇的宅地有藏風(fēng)納氣的作用。出于氣候和居住心理的需求，所選擇的宅地良好的生態(tài)環(huán)境非常有利于日常的生產(chǎn)和生活。

（三）建筑文化

1.平面布局

石板巖民居單體建筑特征主要表現(xiàn)為石板蓋頂，石墻承重。平面為兩邊對稱的院落布局方式，布局中五間的建筑形式較少，且一般為奇數(shù)間，較少使用偶數(shù)間的形式，通常以三間為主，也有單幢出現(xiàn)的多開間形制。當(dāng)?shù)厥宸棵考颐繎糇孕纬梢粋€合院，一般多為兩層，偶見三層。出于日常功能主要居住空間設(shè)置在一層，屋內(nèi)設(shè)有木梯，上層為儲藏空間，朝向院落的石墻開窗，窗口較小。

2.屋頂

西坪村村落民居的屋頂用石板覆蓋，而且選用的石板多為矩形。由于沒有脊瓦的設(shè)置，這些石板塊相對屋面自重較小，并按照一定的規(guī)律整齊擺放。為了防止雨水的滲漏，屋面石板的構(gòu)造做法是一塊屋面石板壓住底下的石板，以此疊壘直至鋪好整個屋面。鋪設(shè)好的屋面外形呈現(xiàn)出很多直線，整個屋頂線條縱橫錯落，給人感覺非常有規(guī)律。由于自然的原因，石板會在風(fēng)吹雨打中不斷風(fēng)化，風(fēng)化的石板承載和防滲漏都有不足，在實(shí)際生活中要不斷地重新添加新石材。由于石板鋪設(shè)的時間不同，經(jīng)風(fēng)化作用石板房屋會呈現(xiàn)出深淺不同的色彩。

3.墻體

由于所處的地理環(huán)境為山地，多數(shù)民居墻體材料就地取材，多采用石材和土坯混合砌筑的方式。一層墻體采用石材砌筑，土坯用于建筑二層墻身。土坯砌筑外飾面用白灰涂抹，也有保留土坯磚原色的做法。窗臺下出于受力考慮多為石頭砌筑，門窗洞口周圍為石塊填筑，其余部分多是維護(hù)部分不用承受較大荷載，也就用土坯砌筑了，也有的房屋做法是二層全部使用土坯砌筑。

4.立面

由于建筑材料和承重體系不同，建筑立面呈現(xiàn)出豐富多變的效果，傳統(tǒng)民居立面由屋頂、屋身、臺基三部分組成。臺基部分在山地環(huán)境中二進(jìn)以上院落中較為明顯，在多數(shù)民居部分不是很突出。民居中屋頂和屋身成為營造不同建筑立面的主要區(qū)別部分，屋頂都采用懸山石板屋頂做法。

（四）獨(dú)特的石文化和“水”文化

林縣山地相對黃土覆蓋較少，山地居民更加珍惜耕地面積，相對高差較大，平坦的土地用來種植農(nóng)作物，建筑材料多以石頭為主。由于所處位置為山區(qū)，交通不夠方便，加之經(jīng)濟(jì)的原因，建筑多就地取材。不但起承重作用的墻身選用了石材，連遮風(fēng)擋雨的屋頂也選用了石材，自成一派，風(fēng)格鮮明，有別于其他地區(qū)的建筑類型。西鄉(xiāng)坪村的村民世代居住在這里，用他們勤勞的雙手、憨厚的性格回報(bào)著這塊滋養(yǎng)著他們的土地。這里的房子所用材料幾乎全是用石頭建造的，石板、石凳、石桌，無處不在的石頭制品成為西鄉(xiāng)坪村一道亮麗的風(fēng)景。

這里的“水”文化是指的缺水，“水缺貴如油，豪門逼租債，光嶺禿山頭，窮人日夜愁?！蔽羧樟挚h人民世代掙扎于饑寒交迫之中。全縣土薄石厚，山嶺起伏，溝壑縱橫，林縣曾十分貧窮，十年九旱。因?yàn)槿彼?，林縣96%的地區(qū)是光嶺禿山。解放前，四十萬人中，有28萬人常年翻山越嶺到幾里甚至20里以外去挑水吃。有的人被一桶水逼得妻離子散，悲劇重生。一位媳婦挑水時，因不慎摔倒，把水倒了，回家上吊身亡。基于此，揭開了紅旗渠工程的序幕。紅旗渠動工于1960年，在縣委書記楊貴的帶領(lǐng)下，苦戰(zhàn)十個春秋，僅僅靠著一錘，一鏟，兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了全長1500公里的紅旗渠。

（五）風(fēng)土人情文化

西鄉(xiāng)坪村歷史上交通閉塞，加之地理位置處于太行山深處，造成這里發(fā)展相對緩慢，也正因?yàn)槿绱耍@里的民俗風(fēng)情淳樸，保留了獨(dú)具的濃郁的建筑風(fēng)貌。西鄉(xiāng)坪村蘊(yùn)涵著樸實(shí)的扁擔(dān)精神，太行山上道路崎嶇，溝壑縱橫，他們靠幾條扁擔(dān)送貨收貨，扁擔(dān)精神就是在這樣的條件下經(jīng)幾代人共同努力鑄就的。“百貨送到家門口，一根扁擔(dān)顫悠悠”，在交通極為不便的山區(qū)，將山楂、核桃、柿餅挑出山，數(shù)十年如一日形成了“勤儉辦社、一心為民、無私奉獻(xiàn)”，為群眾的生產(chǎn)和生活服務(wù)的扁擔(dān)精神。

三、結(jié)語

文化基因構(gòu)成了文化傳播的基本單位，傳統(tǒng)村落的文化基因是我們民族文化的靈魂，傳承保護(hù)地域村落文化就是延續(xù)中華民族文化的根，地域文化的傳承過程其本質(zhì)就是文化基因的延續(xù)。目前我國村落和城市發(fā)展中，沒有很好解決地域文化基因深層次的特點(diǎn)并加以運(yùn)用，沒有把握好村落及地域文脈，導(dǎo)致萬村一面和千城一面現(xiàn)象明顯。

由于地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差距和人們主觀重視程度不夠等方面的原因，豫北地區(qū)村落的文化遺存、環(huán)境空間格局和村落傳統(tǒng)風(fēng)貌在保護(hù)上的狀態(tài)不盡相同，有些還沒有開始保護(hù)。在我國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，留住中華民族文化的靈魂還將有很長的一段路要走。研究傳統(tǒng)村落文化基因的傳承及表現(xiàn)，提煉分析其核心文化的內(nèi)核，有助于更好地傳承地域文化，留住地域風(fēng)貌，對于未來傳統(tǒng)村落的開發(fā)保護(hù)和品質(zhì)提升有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者單位：

安陽工學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院