文化認(rèn)同下分析初中生德育的引導(dǎo)方案

王冰蓉

摘 要 文化認(rèn)同下分析初中生德育的引導(dǎo)方案主要體現(xiàn)在培養(yǎng)初中生的道德感知、良性溝通、道德品質(zhì)的實(shí)際表現(xiàn)等能力。鑒于此，本文通過文化認(rèn)同的概述進(jìn)行分析，通過對初中生德育教育中出現(xiàn)的問題進(jìn)行闡述，提出了德育教育的根基、充實(shí)德育教育的教學(xué)內(nèi)容、重新理解初中生與教師之間的地位關(guān)系等方案，旨在為初中德育教學(xué)模式、能力的發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞 文化認(rèn)同 初中生 德育 引導(dǎo)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0引言

現(xiàn)如今，隨著全球化的推進(jìn)，在對初中生進(jìn)行德育教育時，經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生對教師德育內(nèi)容不認(rèn)同，甚至嗤之以鼻、教師在德育教育不能夠與時俱進(jìn)，對發(fā)生的社會事件不能夠準(zhǔn)確分析、學(xué)生受到外來文化的沖擊導(dǎo)致對我國的德育教育的要求認(rèn)識偏激等現(xiàn)象。透過這樣的想象，我們能夠觀察到學(xué)生德育變化原因的本質(zhì)，主要還是源于全球化的發(fā)展，讓初中生受到多種文化的影響。在不同文化的沖擊下，學(xué)生能夠看到不同文化對同一件事情理解的差異性，在加上初中生的“三觀”尚不成熟，很容易就導(dǎo)致價值扭曲。因此，在初中進(jìn)行德育教育時，必須要重視文化沖擊的認(rèn)識，利用文化認(rèn)同的內(nèi)涵，將文化認(rèn)同注入到德育工作中，保證德育教育的順利開展。

1文化認(rèn)同的概述

1.1文化認(rèn)同的內(nèi)涵

文化認(rèn)同就是指人類對于文化傾向性共識和認(rèn)可。簡單的說就是，能夠認(rèn)同自身與他人之間的差異性。目前就世界大環(huán)境而言，不同的國家有著自己不一樣的文化的內(nèi)涵，多元文化的交織，共同形成了這個豐富多彩的世界，在文化發(fā)展的過程中，即便是一味地照搬學(xué)習(xí)，也不會形成一支完全一樣的文化，所以，要想讓眾多文化形式能夠一同共享在這樣一個氛圍，“求同存異”是對文化認(rèn)同的最好的辦法。以往西方主張的“文化入侵”是必然失敗的，文化不會鼓勵存在的，也不用采取對抗的姿態(tài)，只有相互認(rèn)同和交流，才能夠真正的加強(qiáng)對彼此文化的理解。

1.2文化認(rèn)同的意義

（1）文化認(rèn)同能夠加強(qiáng)對自我的肯定。在當(dāng)前以美國為主導(dǎo)的世界格局中，中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、體制，很多都依托與國外先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，所以避免不了的會造成文化的滲透。而目前的文化危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)變了新形式，“高喊民族主義的角落亢奮心理”已經(jīng)成為了現(xiàn)在國人在文化一種表現(xiàn)，但是這也只能夠反應(yīng)出國人在政治、文化上的不成熟，只有做到“周雖舊邦，其命維新”才能夠保證中國人擁有民族胸襟，既不埋頭與自己國家悠久燦爛的文化，有又不簡單的照搬、照抄其他國家優(yōu)秀的文化資源。

（2）文化認(rèn)同能夠端正對待不同文化的態(tài)度。隨著中國人“天下觀”到“世界觀”的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了在思想文化上盲目的認(rèn)為所謂“現(xiàn)代”就是單純指“西方”，這嚴(yán)重的與“現(xiàn)代文化”的相違背。我國具有世界上獨(dú)一無二的“個性化”特征，就表示，文化的發(fā)展的道路雖然有跡可循，但是還是要始終依靠我們自己。

（3）文化認(rèn)同能夠幫助傳統(tǒng)文化的回歸。西方國家的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治體系、思想意識等方面有著極大地差異，所以在進(jìn)行文化發(fā)展的時候，充分考慮到這樣的文化差異性，能夠有助與我國文化的發(fā)展。我國的傳統(tǒng)文化是世界四大文明之一，具有悠久的歷史，且文化內(nèi)涵能夠與時代的發(fā)展逐漸的變化，雖然傳統(tǒng)文化在時代變遷中有著一些“糟粕”，但是只要合理的利用，將“精華”注入到我國現(xiàn)在社會這一文化的建設(shè)中，才能夠始終保持我國文化一脈相承、與時俱進(jìn)。

2初中生德育教育中出現(xiàn)的問題

2.1目標(biāo)化

德育的目的就在于教導(dǎo)初中生“向善”的道德品質(zhì)，在學(xué)校的德育教育中一直就關(guān)注“善”與“德”兩個方面展開，卻完全忽略了對文化認(rèn)同的關(guān)心。由于我國開放程度越來越高，初中生很容易受到多國文化的影響，而各國對于“善”與“德”定義的不同，學(xué)校沒有辦法為初中生建立一個能夠應(yīng)對復(fù)雜外部環(huán)境的方法，使導(dǎo)致德育教育目標(biāo)不清晰，德育沒有意義的現(xiàn)象。

2.2智育化

我國教育領(lǐng)域?qū)⒈唤逃齼?nèi)容分為“德、智、體、美、勞”五個方面，在近些年來的德育教育中，采用與智育教育相同的方法進(jìn)行道德教育，企圖利用幾節(jié)課就幫助初中生建立一個道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣就是道德變成了能夠被衡量、被計劃的道德知識。所以，看似知識系統(tǒng)的、科學(xué)化的德育教育反而不能夠與真正的落實(shí)到實(shí)際教育中。

2.3功利化

中國古代的傳統(tǒng)文化中講究“知行合一”，只不是代表對“知識”的忽略，而是更加注重對個人成長中“知行”。目前在學(xué)校進(jìn)行德育教育中，更加注重的是德育教學(xué)的成果的展示。教師在教學(xué)中更加注重對學(xué)生的智育成績的要求，從而忽視了德育教育，即便是相應(yīng)學(xué)校號召，也是敷衍了事教師漠視德育教育，十分不利于外部環(huán)境對初中生造成的精神上的壓力。

3從文化認(rèn)同的角度探索初中生德育的引導(dǎo)方案

3.1將文化作為德育教育的根基

道德與文化共同形成了國家發(fā)展的文化軟實(shí)力，通過在德育教育中滲透文化的內(nèi)涵，能夠不斷的提升民族的凝聚力。針對初中生情感、年齡、經(jīng)歷的不同，能夠透過德育教育表達(dá)文化教育的要求。教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時，不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生一味的根據(jù)學(xué)校制定的德育教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行塑造，而是要充分認(rèn)識到現(xiàn)今外部環(huán)境對學(xué)生的影響，在這樣的文化認(rèn)同中，讓學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)道德的意義。例如，就傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日而言，“圣誕節(jié)”“感恩節(jié)”這樣的節(jié)日越來越受到當(dāng)代年輕人的追捧，而中國傳統(tǒng)佳節(jié)卻備受冷遇，這不僅是西方節(jié)日的對我國的影響，其背后蘊(yùn)藏著西方文化的內(nèi)涵。所以在教師進(jìn)行德育教育時，可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為切入點(diǎn)，通過為初中生講解節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，讓初中生了解節(jié)日，讓節(jié)日不再只是日歷上的日期，真正的能夠活躍在初中生的腦海里。

3.2充實(shí)德育教育的教學(xué)內(nèi)容

一是，利用動態(tài)的觀點(diǎn)進(jìn)行文化的構(gòu)建。幫助初中生通過學(xué)習(xí)文化的認(rèn)同，增加對文化的認(rèn)識，通過構(gòu)建思維導(dǎo)圖，能夠提升初中生對于文化的理解。二是，幫助初中生在社會中建立文化認(rèn)同感。當(dāng)初中生在生活遇到面對外來文化與傳統(tǒng)文化之間的對立時，例如，教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，以電影為切入點(diǎn)進(jìn)行和學(xué)生之間的探討，教師為學(xué)生提出這樣的一個疑問“為什么迪士尼動畫片在我國票房表現(xiàn)極佳，尤其是以中國熊貓為題材的《功夫熊貓》棘手歡迎？”很多初中生就會陷入這樣的思考，“為什么我國就沒有這樣高水準(zhǔn)的動畫片？”，使初中生對本土文化產(chǎn)生懷疑。這是在德育教育中就要對初中生進(jìn)行教育。教師可以向初中生播放《大圣歸來》這樣國產(chǎn)電影的代表作，初中生也能夠看出文化的進(jìn)步與提升，既能夠加強(qiáng)對本土文化的認(rèn)識，又不至于盲目的自大。教師積極幫助幫助初中生建立對應(yīng)的道德意識，讓學(xué)生能夠認(rèn)清中外文化的差異之處，從中找到自己對世界的看法，才是教師對學(xué)生進(jìn)行的德育教育的關(guān)鍵。

3.3重新理解初中生與教師之間的地位關(guān)系

首先提高教師隊伍的素質(zhì)，建立教育者本身對文化認(rèn)同的信念感。教師作為一個成年人能夠通過言傳身教地初中生受到潛移默化的影響。其次，加強(qiáng)教師與初中生之間的對話。教師不能夠再將初中生作為灌輸?shù)膶ο?，德育的教育是需要初中生通過反思逐漸形成的，教師要通過與初中生的對話，引導(dǎo)初中生在進(jìn)行反思時，大體的思考?xì)v程。再次，教師的中德育教育是一個周期較長的教育活動，因此，初中的班主任教師，在教育中應(yīng)有足夠的耐心，將學(xué)生在初中三年的學(xué)習(xí)都與德育教育緊密結(jié)合在一起，起到對學(xué)生長久的影響，讓學(xué)生能夠就各種德育問題，有時間、有空間的進(jìn)行的思考，讓學(xué)生自己形成對在文化認(rèn)同的環(huán)境下，對于面對文化選擇時的思考。最后，教師要重新解讀自身的權(quán)威性，轉(zhuǎn)變與初中生之間的主體的關(guān)系，讓初中生作為課堂的主導(dǎo)，才能夠始終保證課堂在一個活躍、高效、充滿文化氛圍的環(huán)境下進(jìn)行下去。

4結(jié)論

在這個過程中，提升文化認(rèn)同下初中生德育教育需要以將文化作為德育教育的根基、充實(shí)德育教育的教學(xué)內(nèi)容、重新理解初中生與教師之間的地位關(guān)系等方面為依據(jù)，能夠提高初中德育課堂有限時間利用率、促進(jìn)初中德育教師掌握文化認(rèn)同內(nèi)涵和德育專業(yè)能力上升空間。

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