論地方文化資源在《文化生活》教學(xué)中的運(yùn)用

孫萍

摘 要 僑鄉(xiāng)文化作為一種特殊的地域性文化，其特有的思想政治教育資源，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)新課程的知識(shí)目標(biāo)；有利于提高學(xué)生的信息搜集和處理能力，實(shí)現(xiàn)新課程的能力目標(biāo)；有利于激發(fā)學(xué)生愛國(guó)和愛鄉(xiāng)情感，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。然而在運(yùn)用中要注意適度、適體、適用的問題，從而提高僑鄉(xiāng)文化資源在《文化生活》教學(xué)中的運(yùn)用效果。

關(guān)鍵詞 地方文化資源 五邑僑鄉(xiāng)文化 《文化生活》 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.047

On the Application of Local Cultural Resources in the Teaching of "Cultural Life"

——Take Wuyi Qiaoxiang culture as an example

SUN Ping

（College of Marxism， Wuyi University， Jiangmen， Guangdong 529000）

Abstract As a kind of special regional culture， Qiaoxiang culture， its unique resource of ideological and political education， is conducive to stimulating students' interest in learning and realizing the knowledge goal of the new curriculum. It is also conducive to improving students' ability of information collection and processing and realizing the new curriculum Goal； help to stimulate student patriotic and love the feelings of the country， to achieve the values of emotional attitudes goal. However， we should pay attention to the problems of moderation， apathesis and application in the application so as to enhance the application effect of the cultural resources of Qiaoxiang in "cultural life" teaching.

Keywords local cultural resources； Wuyi Qiaoxiang culture； "Cultural Life"； application

當(dāng)今高中政治課改革不斷推進(jìn)，生活化的教學(xué)理念逐漸深入到教師的內(nèi)心和教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生生活成為政治教師在備課和課堂教學(xué)中必須要注意的問題。因此，在教學(xué)過程中融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，挖掘課程資源，有利于引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

1 僑鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

伴隨著大量華僑華人與家鄉(xiāng)的人、財(cái)、物的交流，僑鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)生了一系列的改變，這些改變促成一種新的地域文化出現(xiàn)，這就是“僑鄉(xiāng)文化”。所謂“僑鄉(xiāng)文化”，就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，以外來(lái)文化為輔，兼容了本土文化、西方文化、華僑文化和港澳文化等文化元素，具有鮮明的中西合璧特征的一種文化類型。[1]五邑僑鄉(xiāng)具有濃重悠久的歷史文化傳統(tǒng)，包含著深厚的愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神。僑鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

濃厚的家國(guó)情懷。華僑華人的故土觀念深厚，家國(guó)情懷濃烈，積極關(guān)心、支持祖國(guó)家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展，積極參與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)。五邑華僑早期出國(guó)謀生，漂洋過海，生活窘迫，地位低下為西方人所歧視，對(duì)祖國(guó)積貧有切膚之痛，所以五邑華僑一向支持祖國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)，涌現(xiàn)出可歌可泣的事跡。如廣東臺(tái)山籍的華僑陳宜禧為了改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌不惜傾家蕩產(chǎn)修建鐵路；我國(guó)近代航空事業(yè)的創(chuàng)始人和開拓者馮如，他在12歲時(shí)揮淚告別父母，隨親戚遠(yuǎn)渡重洋，去美國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和科技知識(shí)，經(jīng)過多年努力和不斷克服艱難完成了中國(guó)人自己設(shè)計(jì)、自己制造的第一架飛機(jī)，成為鼓舞人們愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神的寶貴財(cái)富。

興學(xué)重教、扶貧助困。江門人民自古就有興學(xué)重教的傳統(tǒng)，成為促進(jìn)江門市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要社會(huì)動(dòng)因。江門五邑人才輩出，誕生了許多杰出的思想家，教育家，政治家，如嶺南一人陳白沙，維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊?，?guó)寶宗師陳垣等。華僑華人大力發(fā)展家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，興建學(xué)校，捐款捐書，如香港飲食巨子伍舜德先生，事業(yè)成就后，不斷捐出巨資興辦家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。

敢于拼搏、自強(qiáng)不息。近代中國(guó)，五邑華僑到國(guó)外謀生，工作環(huán)境惡劣，語(yǔ)言不通，遭受歧視，生活清苦，然而華僑華人憑著一雙空拳和奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神成就了不平凡的事業(yè)。如臺(tái)山人陳宜禧16歲就漂洋過海去美國(guó)的西雅圖求生，他吃苦耐勞，不畏艱險(xiǎn)在美國(guó)鐵路上摸爬滾打了40年，積累了豐富的筑路經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。回到故鄉(xiāng)臺(tái)山后，不滿于國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀，于是，他決定出資修建新寧鐵路。經(jīng)歷了重重困難，新寧鐵路最終修成。陳宜禧這種敢于拼搏、自強(qiáng)不息的精神將永遠(yuǎn)留存在我們的心中。

開放包容、和而不同。散布在海內(nèi)外的五邑華僑華人幾經(jīng)滄桑架起了中西文化交流的橋梁，開拓了中西文化交融的渠道，并且把發(fā)達(dá)國(guó)家的近現(xiàn)代文明帶回故鄉(xiāng)。例如開平碉樓就是這種文化的集中體現(xiàn)，開平碉樓風(fēng)格多樣，有羅馬式、西班牙式、英國(guó)古堡式、德國(guó)哥特式等等。參觀開平碉樓，可以感受到不同國(guó)家的建筑風(fēng)格和文化。

2 五邑僑鄉(xiāng)文化資源在《文化生活》教學(xué)中的價(jià)值

2.1 有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)新課程的知識(shí)目標(biāo)

法國(guó)教育家盧梭說過：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法?！盵2]在《文化生活》教學(xué)過程中，我們可以從五邑地區(qū)的文化中尋找寶貴資源，貼近學(xué)生生活實(shí)際。課堂教學(xué)中以僑鄉(xiāng)文化資源為載體創(chuàng)設(shè)情境，既能增加教學(xué)的直觀性、趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能，又可以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)面。例如，在學(xué)習(xí)《世界文化的多樣性》時(shí)，可以選用五邑僑鄉(xiāng)文化資源，在課堂導(dǎo)入用圖片展示開平碉樓、新會(huì)小鳥天堂這些文化景觀，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再繼而追問：五邑地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？你最深刻的是什么？然后學(xué)生自行討論，一方面提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更好的實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)，另一方面更好地貫徹新課程的理念，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。《感受文化的影響》這一框旨在幫助學(xué)生理解文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面，文化對(duì)我們的影響主要體現(xiàn)在我們的交往行為和交往方式，影響我們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。在教學(xué)中，可以請(qǐng)同學(xué)們分享僑鄉(xiāng)地區(qū)的具有特色的風(fēng)俗活動(dòng)或價(jià)值觀念，突出在僑鄉(xiāng)地區(qū)的特色文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在具有豐富文化氣息的課堂中感受、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，是真正的“活教育”。

2.2 有利于提高學(xué)生的信息搜集和處理能力，實(shí)現(xiàn)新課程的能力目標(biāo)

在課堂教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘、探討并傳承僑鄉(xiāng)文化，是構(gòu)建《文化生活》知識(shí)體系和提高學(xué)生的實(shí)踐能力創(chuàng)新意識(shí)的需要。開發(fā)僑鄉(xiāng)文化資源使學(xué)生參與課程的建設(shè)，學(xué)生搜集相關(guān)資料和進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，有利于提高學(xué)生的信息搜集和處理能力，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。例如在講授《文化在交流中傳播》這一課時(shí)，讓學(xué)生課前準(zhǔn)備資料，說明僑鄉(xiāng)文化的優(yōu)勢(shì)在哪？如果你是文化傳播大使，你將如何推廣和傳播僑鄉(xiāng)文化？讓學(xué)生課前動(dòng)手和動(dòng)腦自主學(xué)習(xí)，并深入探究，最后在班級(jí)展示成果，介紹他們的想法。教師在這個(gè)過程起引導(dǎo)作用，學(xué)生在實(shí)際生活中遠(yuǎn)比我們想象的有想法，用演講的方式呈現(xiàn)他們的探究成果，既有利于學(xué)生理解教材知識(shí)，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，可以很好地實(shí)現(xiàn)新課程的能力目標(biāo)。

布置課前任務(wù)，讓學(xué)生通過上網(wǎng)搜索、查閱報(bào)紙、實(shí)地考察等形式搜集資料，舉例說明五邑僑鄉(xiāng)的文化產(chǎn)品與其他地區(qū)的文化產(chǎn)品相比較有什么優(yōu)勢(shì)。僑鄉(xiāng)文化是地域文化，僑鄉(xiāng)文化資源都來(lái)自本地區(qū)，學(xué)生對(duì)此有一定的熟悉感，在向村民或者長(zhǎng)輩親人進(jìn)行資料搜集或社會(huì)調(diào)查時(shí)能夠有效溝通。在這個(gè)過程中，學(xué)生認(rèn)真聆聽，詳細(xì)記錄，提高學(xué)生的合作意識(shí)、信息搜集和處理能力，同時(shí)也有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式。

2.3 有利于激發(fā)學(xué)生愛國(guó)和愛鄉(xiāng)情感，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

馬克思曾說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒?！彼枷胝握n就是要幫助學(xué)生初步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，所以不僅要完成知識(shí)目標(biāo)，更重要的是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。五邑僑鄉(xiāng)文化資源則是一種可以很好地把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)過程結(jié)合起來(lái)的素材，將其融入教學(xué)的過程中，有助于誘發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，從而將學(xué)生的生命感、價(jià)值感“喚醒”，達(dá)到德育無(wú)痕化的最高境界。

例如，在講授《文化在交流中傳播》時(shí)，可以向?qū)W生設(shè)置一份課前作業(yè)，作為五邑僑鄉(xiāng)的學(xué)生，要為弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。請(qǐng)學(xué)生完成：（1）通過網(wǎng)上搜索、實(shí)地考察、查閱資料文獻(xiàn)等方式，舉例說明五邑地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化產(chǎn)品與其他地區(qū)的文化產(chǎn)品相比較有什么優(yōu)勢(shì)？（2）如果請(qǐng)你擔(dān)任文化傳播大使，你將如何推廣、傳播五邑僑鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化？在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生利用搜集的資料在班級(jí)進(jìn)行演講，在精彩的演講環(huán)節(jié)使學(xué)生能夠認(rèn)同僑鄉(xiāng)文化資源的優(yōu)勢(shì)，從而激發(fā)他們愛國(guó)、愛鄉(xiāng)的情感。

又如《我們的民族精神》這一課，旨在幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認(rèn)同感，在課外實(shí)踐中可以組織學(xué)生參觀五邑華僑華人博物館、陳白沙紀(jì)念館、梁?jiǎn)⒊示拥任幕z產(chǎn)：參觀各種具有歷史積淀的舊址，如新會(huì)的崖門古戰(zhàn)場(chǎng)、新寧鐵火車站舊址等，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神?！段幕睢方虒W(xué)融入地方文化特色，可以使教學(xué)更貼近學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生更好地理解中華民族精神的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

3 五邑僑鄉(xiāng)文化資源在《文化生活》教學(xué)中應(yīng)把握的問題

適度。直觀教學(xué)能幫助學(xué)生更好的理解抽象知識(shí)，夸美紐斯曾說過“形象直觀的教學(xué)原則是高級(jí)事物由低級(jí)的去代表，看不見的可以由看得見的去代替?！?[3]而僑鄉(xiāng)文化資源的形象性和直觀性可以給學(xué)生提供一個(gè)親自參與、身臨其境的感知過程。但是在運(yùn)用僑鄉(xiāng)文化資源時(shí)，要把握僑鄉(xiāng)文化資源在課堂上運(yùn)用的度。僑鄉(xiāng)文化資源只是引發(fā)學(xué)生興趣與思考的媒介之一，而不是教學(xué)目的，不能為了運(yùn)用資源而運(yùn)用，否則就會(huì)顯得生硬和浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間。

適體。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)要以學(xué)生為中心。新課程教學(xué)必須突出學(xué)生的主體地位，教師是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)獲取新知的引導(dǎo)者和幫助者。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，真正參與到課堂中來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)新課程的三維教學(xué)目標(biāo)。我們所選擇的素材放在課堂上，這些資源不能脫離學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正參與到課堂中來(lái)，僑鄉(xiāng)文化資源的搜集可以以課前活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式布置給學(xué)生，讓學(xué)生積極參與。在課堂上教師傾聽和引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確選擇，回歸課本。在布置任務(wù)時(shí)，要設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)清晰明確，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

適用。課堂教學(xué)所選用的僑鄉(xiāng)文化素材要有目的性和實(shí)用性。精心選取的教學(xué)素材要切合教學(xué)目標(biāo)，與教材內(nèi)容相關(guān)，引發(fā)學(xué)生思考。并且所選擇的素材能通俗易懂的突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)，使抽象的概念和理論淺顯化。我們所做的教學(xué)準(zhǔn)備都是有一定目的，要達(dá)到我們想要的目的，首先我們選擇的素材必須是與我們的教學(xué)內(nèi)容是相關(guān)的，才能引發(fā)學(xué)生的思考，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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