云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象研究

張慶明

摘要：自建國以來，云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象就屢見不鮮，這種現(xiàn)象在一定程度上導(dǎo)致了其他民族對(duì)于云南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣的誤解。本文主要針對(duì)云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象以及云南少數(shù)民族題材電影文化誤讀的修正策略兩個(gè)方面的問題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：云南地區(qū)；民族電影；文化誤讀

云南少數(shù)民族題材電影的內(nèi)容中有許多對(duì)云南少數(shù)民族文化的誤讀現(xiàn)象，觀眾最為常見的就是電影中的人物雖然穿的是少數(shù)民族的服裝，但是電影的內(nèi)容卻與該少數(shù)民族的文化一點(diǎn)關(guān)系都沒有，這樣的現(xiàn)象在一定程度上導(dǎo)致少數(shù)民族題材的電影缺失了自身本該擁有的特點(diǎn)，那么長(zhǎng)此以往，少數(shù)民族題材電影的發(fā)展就會(huì)受到一定的阻撓。因此，云南少數(shù)民族題材電影文化誤讀的修正成為一項(xiàng)必要的工作。

1.云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象

1.1云南少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作之初

新中國剛剛成立的那段時(shí)期，國家為了促進(jìn)我國各少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)，利用民族題材的電影來進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的宣傳，在這段時(shí)期里，很多少數(shù)民族題材的電影被相繼拍攝出來。而關(guān)于云南少數(shù)民族題材的第一部電影《山間鈴響馬幫來》也在這個(gè)時(shí)候誕生于導(dǎo)演王為一的鏡頭下，這部電影與后來的《神秘的伴侶》以及其后的很多相同題材的電影雖然都為全國的觀眾介紹了云南少數(shù)民族的民族習(xí)俗和文化，但是事實(shí)上，這些電影篡改了真正的云南少數(shù)民族的文化，不僅如此，電影的演員、編劇或者其他工作人員，幾乎沒有人真正了解云南少數(shù)民族文化，觀眾通過對(duì)電影的觀看，從根本上受到的還是愛國教育。也就是從這個(gè)時(shí)候開始，對(duì)于云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象開始出現(xiàn)。

1.2“雙百方針”時(shí)期的云南少數(shù)民族題材電影

在毛澤東主席就我國文化發(fā)展進(jìn)程提出“雙百方針”之后，國家對(duì)于電影的題材就有了更為嚴(yán)格和詳細(xì)的要求。在這段時(shí)期里，有不少較為優(yōu)秀的少數(shù)民族題材電影出現(xiàn)在大熒幕上，例如云南少數(shù)民族題材、由小說改編而成的電影《蘆戀笙歌》講述了階級(jí)矛盾之下的年輕一輩的浪漫愛情故事，這部電影當(dāng)時(shí)倍受年輕人的喜愛。但是，繼《蘆戀笙歌》之后的幾部電影，例如《邊寨烽火》《兩個(gè)巡邏兵》等電影，其內(nèi)容都是在歌頌黨和國家的偉大民族政策，為觀眾進(jìn)行一場(chǎng)深刻的愛國主義教育。而后來再出現(xiàn)的電影，除了有小部分內(nèi)容涉及到云南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)貌之外，并沒有對(duì)其文化進(jìn)行更深一步的展現(xiàn)，因此，這個(gè)時(shí)期里，并沒有出現(xiàn)真正表現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)的電影。

1.3云南少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作高潮時(shí)期

為了慶祝中華人民共和國成立十周年，周恩來總理對(duì)于國家的電影創(chuàng)作方面十分的支持，這時(shí)云南少數(shù)民族題材的電影進(jìn)入了創(chuàng)作的高潮期。電影的代表作有《五朵金花》，當(dāng)時(shí)的文化局副局長(zhǎng)直接介入到這部電影劇本的編寫中，他對(duì)這部電影提出了嚴(yán)格的要求，其中最突出的就是：盡可能不出現(xiàn)政治特征明顯的內(nèi)容，但又能實(shí)現(xiàn)政治目的。經(jīng)過認(rèn)真的籌備，最終《五朵金花》展現(xiàn)在了全國觀眾的眼前。在這部電影里，云南少數(shù)民族地區(qū)的神秘傳說和優(yōu)美的民歌民謠都被收錄進(jìn)去，美麗的自然風(fēng)光也成為了這部電影的亮點(diǎn)之一。這部電影的導(dǎo)演和主演因?yàn)殡娪暗臒嵊澈秃迷u(píng)在當(dāng)時(shí)獲得了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。但是，這部電影隱藏著對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)文化的誤讀現(xiàn)象。在電影中，與當(dāng)時(shí)政治不相符的民俗和文化遭到了大量的刪減，除此之外，電影中還出現(xiàn)了一些與真正云南少數(shù)民族地區(qū)文化相互矛盾的地方，例如，少數(shù)民族白族的婚禮當(dāng)中，根本不可能出現(xiàn)“證婚人”這一說法，但是在電影中，卻出現(xiàn)了“證婚人”這個(gè)角色，而且據(jù)調(diào)查，由于電影的熱播，在這以后白族地區(qū)竟然也逐漸出現(xiàn)了“證婚人”這一個(gè)外來的風(fēng)俗習(xí)慣?？傊m然《五朵金花》能夠代表云南少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作高潮期，但是終究因?yàn)閷?duì)云南地區(qū)文化的誤讀而留下些許遺憾。

1.4目前云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展

在科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，國家對(duì)于云南少數(shù)民族題材的電影關(guān)注度明顯也降低了許多。云南少數(shù)民族題材的電影開始朝著“商業(yè)化”發(fā)展，但資金的短缺導(dǎo)致電影最終只能走向“藝術(shù)化”。在眾多的電影中，“紅河三部曲”最能代表這個(gè)階段云南少數(shù)民族題材電影的特點(diǎn)。電影的成功與失敗，都說明了要將云南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情和民俗文化完全地展現(xiàn)在觀眾面前，那么劇本的創(chuàng)作、電影的拍攝等一系列工作都應(yīng)該由少數(shù)民族自己來完成。

2.云南少數(shù)民族題材電影文化誤讀的修正策略

2.1要對(duì)少數(shù)民族文化的局限性進(jìn)行深度挖掘

導(dǎo)演在進(jìn)行電影拍攝的過程中，要做到充分尊重少數(shù)民族的文化真實(shí)。除此以外，為了讓電影更加吸引觀眾，就應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族文化的局限性進(jìn)行挖掘。其中，局限性主要表現(xiàn)民族地緣性和文化限制性在兩個(gè)方面，優(yōu)秀的電影一般都有很強(qiáng)的民族地緣性和文化限制性。因此，要對(duì)電影的誤讀進(jìn)行修正，首先就要深度挖掘文化的局限性。

2.2要注重云南少數(shù)民族中的儀式文化

儀式文化是一個(gè)民族社會(huì)文化形態(tài)的濃縮表現(xiàn)，因此，在云南少數(shù)民族題材的電影中，哪怕只是能體現(xiàn)出真正的儀式文化的一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，那么也能夠表現(xiàn)出這個(gè)民族特有的文化和風(fēng)俗。因此，在進(jìn)行電影的拍攝時(shí)，應(yīng)該注重云南少數(shù)民族中的儀式文化，這樣才能夠讓觀眾體會(huì)到少數(shù)民族的風(fēng)情，起到激發(fā)觀眾觀影興趣的作用。

2.3修正少數(shù)民族文化的內(nèi)涵誤讀

在進(jìn)行少數(shù)民族題材電影劇本創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者首先要注重民族的自身具有的感受，而不是將自身的主觀感受加入到作品的創(chuàng)作中，其次，要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)中的文化事實(shí)進(jìn)行精準(zhǔn)的提煉，這樣才能在一定程度上保證少數(shù)民族文化的內(nèi)涵不會(huì)被誤讀。

3.小結(jié)

按照時(shí)間順序來對(duì)云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象進(jìn)行梳理，其中重要的時(shí)間結(jié)點(diǎn)分別為：云南少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作之初；“雙百方針”時(shí)期的云南少數(shù)民族題材電影；云南少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作高潮時(shí)期；目前云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展。云南少數(shù)民族題材電影文化誤讀的修正策略分別有：要對(duì)少數(shù)民族文化的局限性進(jìn)行深度挖掘；要注重云南少數(shù)民族中的儀式文化；修正少數(shù)民族文化的內(nèi)涵誤讀等。

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