論人與自然和諧相處

李玉峰 王彤 荊寶慧

【摘 要】人與自然和諧相處這一話題貫穿古今。在古代，道家學(xué)派認(rèn)為天是自然，而人則是自然的一部分;儒家學(xué)派認(rèn)為天是一種道德觀念和原則的本原，人心中本來(lái)就具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然。19世紀(jì)馬克思提出了“人以自然和諧相處”自然觀。中國(guó)共產(chǎn)黨在十九大報(bào)告指明：在重視經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等四個(gè)方面的建設(shè)外著重強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的建設(shè)?？梢?jiàn)，人與自然和諧相處一直以來(lái)都是時(shí)代主題。本文主要圍繞人為什么要與自然和諧相處和人如何與自然和諧相處兩大主題進(jìn)行敘述。

【關(guān)鍵詞】人與自然;和諧;生態(tài)文明

人本來(lái)就是自然界的一部分，在整個(gè)自然界中，人作為一個(gè)有意識(shí)的高級(jí)的個(gè)體是從自然界中逐漸分化出來(lái)的。面對(duì)龐大的自然界，我們想要生存、獲益，最根本的途徑是認(rèn)識(shí)到自然界中的規(guī)律并且加以利用，絕不是對(duì)自然界進(jìn)行奴役。從古至今，人與自然的關(guān)系主要?dú)v經(jīng)了三個(gè)階段。首先，是人依賴自然界的時(shí)期。從奴隸社會(huì)開(kāi)始一直到資本主義社會(huì)的工業(yè)革命以前是人類依賴自然的時(shí)期。這一階段，人類的生產(chǎn)力比較落后，還不能全面的認(rèn)識(shí)大自然，人對(duì)自然對(duì)充滿依賴、崇拜。人們對(duì)于自然知之甚少，對(duì)于自然界出現(xiàn)的各種現(xiàn)象報(bào)以敬畏的心態(tài)，認(rèn)為自然界可以主宰一切，而自然界出現(xiàn)的所有自然災(zāi)害都被認(rèn)為是大自然給人類的懲罰及人類的劫數(shù)，此時(shí)的人類還處于蒙昧?xí)r期，因此只能完全依附自然界。其次，是人類利用自然的時(shí)期。即工業(yè)革命后，由于機(jī)器大工業(yè)的到來(lái)，生產(chǎn)力迅速提高，人類開(kāi)始利用大機(jī)器對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，無(wú)節(jié)制索取自然界的能源，對(duì)大自然造成嚴(yán)重的破壞。這個(gè)時(shí)期的人們利用大自然的各種條件和資源，通過(guò)各種手段來(lái)達(dá)到自己的目的而忽略了對(duì)大自然的傷害。這種不計(jì)一切地對(duì)大自然進(jìn)行索取的做法破壞了自然的生態(tài)平衡，而自然對(duì)人們的報(bào)復(fù)，才剛剛開(kāi)始。最后，是人與自然和諧相處的時(shí)期。由于人類對(duì)自然界進(jìn)行無(wú)節(jié)制的索取，自然界開(kāi)始報(bào)復(fù)人類，生態(tài)破壞，環(huán)境惡化等現(xiàn)象叢出不窮，人們?cè)诮?jīng)歷了各種自然氣候異常、各種自然 災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)象中逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然的重要性，堅(jiān)持人與自然和諧共生才是千秋萬(wàn)代的大事業(yè)，而不是為了一己之私去破壞自然損害子孫后代的生存環(huán)境。人類意識(shí)到要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

人與自然的關(guān)系是作用與反作用的關(guān)系，我們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律，對(duì)自然進(jìn)行改造，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，那么自然就可以要人類為自己的肆意妄為而付出巨大的代價(jià)。人類要依賴自然才能生存，自然相應(yīng)的為人類提供了生活所必需的生活和生產(chǎn)資料。當(dāng)發(fā)生天災(zāi)時(shí)，我們認(rèn)為自然在報(bào)復(fù)我們，而我們是否想過(guò)，這其中最根本的原因就出現(xiàn)在我們自身。

因此，如何使人與自然和諧相處，建設(shè)美好家園的同時(shí)不破壞藍(lán)天白云、綠水青山，是人類當(dāng)下應(yīng)該思考并做出切實(shí)行動(dòng)的一個(gè)問(wèn)題。

一、樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念

恩格斯曾說(shuō)過(guò)“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！币?yàn)?，“我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”為此，習(xí)近平總書(shū)記在有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的講話中，曾多次提及關(guān)于“理念”一詞。其中成為核心并被反復(fù)提倡的理念，就有綠水青山就是金山銀山，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然和綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展等基本理念。我們必須改變傳統(tǒng)的以人類為中心的固有觀念，樹(shù)立新型的人和自然相輔相成，相互依存的觀念，對(duì)自己在世界中所處的地位理性看待，在實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的同時(shí)，保證自己的行為活動(dòng)不危害到自然界的生態(tài)平衡。因此，只有樹(shù)立人和自然和諧相處的生態(tài)文明理念，才能更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，切實(shí)做到人與自然和諧共生，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一。

二、構(gòu)成生態(tài)化的生產(chǎn)生活方式，將生態(tài)文明落實(shí)到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐

當(dāng)然，生態(tài)文明觀的建立不是在口頭上實(shí)現(xiàn)的，而是要切實(shí)實(shí)踐的。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。在十七大報(bào)告中曾指出，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。將節(jié)能減排工作責(zé)任化，細(xì)分到每戶家庭，并要求其嚴(yán)格執(zhí)行。因此在現(xiàn)階段，應(yīng)該將生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源投入低、產(chǎn)值高、環(huán)境破壞小的形式。而為了高效實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，我們必須注意能源的開(kāi)發(fā)問(wèn)題和資源的利用問(wèn)題。將現(xiàn)代技術(shù)與自然界的現(xiàn)狀相結(jié)合，建立科學(xué)的能源利用模式，發(fā)展清潔型能源、利用可再生能源，對(duì)于不可再生資源，提高其資源的利用效率。

三、培養(yǎng)高質(zhì)量人才，為人與自然和諧相處提供人才保障

人與自然和諧相處，不僅僅只是注意保護(hù)環(huán)境這樣的小事。我們應(yīng)該培養(yǎng)更多的關(guān)于人與自然和諧相處這方面的人才，用專業(yè)的人才來(lái)切實(shí)推動(dòng)人與自然和諧方面的工程建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)人與自然和諧相處方面的研究。這樣遇到人與自然之間的問(wèn)題的時(shí)候，才不至于手忙腳亂。

四、構(gòu)建完善的生態(tài)法律制度系統(tǒng)，完善生態(tài)文明制度體系

習(xí)近平總書(shū)記指出，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)法律制度的約束，健全的法律實(shí)際是生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)有力保障，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最后一道防線。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人或者違規(guī)企業(yè)對(duì)環(huán)境進(jìn)行破壞以牟利，這時(shí)候就可以利用法律強(qiáng)制制止，對(duì)破壞環(huán)境的行為予以追究，同時(shí)防患于未然。同時(shí)，完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)系統(tǒng)，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。

綜上所述，只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，才能為建設(shè)美麗中國(guó)增光添彩。在現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。而我們作為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的接班人，作為積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代青年，更應(yīng)該肩負(fù)起歷史所賦予我們的使命和責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和繁榮的今天，我們更應(yīng)該注意生態(tài)文明建設(shè)，為我們美麗的家園而努力奮斗。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處這一美好愿景。

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作者簡(jiǎn)介：

李玉峰（1995.11-），男，漢族，籍貫河北省邯鄲市。

王彤（1998.3-），女，漢族，籍貫山東省臨沂市。

荊寶慧（1997.12-），女，漢族，籍貫山東省濰坊市。