基于大武術(shù)觀的我國(guó)武術(shù)發(fā)展路徑分析

邢尊飛

【摘要】大武術(shù)觀視域下，我國(guó)武術(shù)發(fā)展不僅要著重于教育、運(yùn)動(dòng)、宣傳等主流發(fā)展模式，同時(shí)也要依據(jù)時(shí)代背景創(chuàng)設(shè)不同維度的發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展路徑。本文依據(jù)大武術(shù)觀的發(fā)展視角，審視了我國(guó)武術(shù)在現(xiàn)階段的主要發(fā)展路徑，以便為推動(dòng)我國(guó)武術(shù)整體發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】大武術(shù)觀 武術(shù)發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）18-0-01

一、大武術(shù)觀考量維度

“大武術(shù)觀”是對(duì)我國(guó)武術(shù)發(fā)展的宏觀解析，以及全面發(fā)展的指導(dǎo)性與綱領(lǐng)性觀念。武術(shù)觀是我國(guó)人民在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中形成的主觀認(rèn)知，這一認(rèn)知更是體現(xiàn)武術(shù)文化在我社會(huì)中的理念表現(xiàn)。從大武術(shù)觀的思考層面上分析我國(guó)武術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，更加有助于促進(jìn)武術(shù)時(shí)間的包容心態(tài)，驗(yàn)證發(fā)展過(guò)度階段的整體價(jià)值觀認(rèn)同。在依據(jù)武術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景，以及科學(xué)發(fā)展的基本原則時(shí)，必須明確武術(shù)發(fā)展中必然存在的時(shí)代性與科學(xué)性，才能真正推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、傳承、保護(hù)、以及文化輸出。

二、基于大武術(shù)觀理論的中華武術(shù)發(fā)展路徑

1.弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化

大武術(shù)觀視域下，我國(guó)武術(shù)的發(fā)展需要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)可，從而獲取民眾支持力。在此方面可以認(rèn)定武術(shù)本身的文化價(jià)值，并提高其民間普遍認(rèn)識(shí)度。如果武術(shù)文化在社會(huì)層面的接受度或認(rèn)可度較低，則無(wú)法真正發(fā)揮出武術(shù)自身的文化魅力優(yōu)勢(shì)，也很難真正推動(dòng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。因此，在大武術(shù)觀背景下發(fā)展我國(guó)武術(shù)必須以特定的時(shí)代背景為依托，通過(guò)多種形式和方法，增強(qiáng)武術(shù)在我國(guó)的民間占有率，進(jìn)而支持武術(shù)文化的發(fā)展路徑構(gòu)建。在此方面可以通過(guò)文化交流、表演、競(jìng)技、宣傳等多種方式開(kāi)展。其主要原則是突出武術(shù)在運(yùn)動(dòng)、健身、精神等方面的文化支撐力，從而以弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化為突破口，支持武術(shù)本身的多元化發(fā)展路徑不斷拓展。

2.豐富武術(shù)表演形式

武術(shù)表演形式是人們了解武術(shù)的方式，在以往時(shí)期武術(shù)作為強(qiáng)身健體和保護(hù)自身安全的技術(shù)，被眾多門派創(chuàng)立出多種多樣的武術(shù)套路。這些武術(shù)套路本身具備了審美性價(jià)值，也是吸引公眾視角的重要表現(xiàn)形式。利用武術(shù)套路的表演性特征，在公眾視角創(chuàng)建與武術(shù)文化進(jìn)行深入交流的平臺(tái)，讓武術(shù)魅力吸引到更多的練習(xí)者，則有助于武術(shù)發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量。在大武術(shù)觀視域下，武術(shù)能否得到較大的發(fā)展空間，也取決于武術(shù)本身的時(shí)代適應(yīng)性。當(dāng)武術(shù)遇到競(jìng)技性更強(qiáng)的搏擊項(xiàng)目時(shí)，并不需要比拼多抗性能力，反而時(shí)表演性特征值支持了其審美效果。如果民眾以武術(shù)表演形式的真實(shí)魅力了解了武術(shù)套路的由來(lái)、訓(xùn)練方法、以及藝術(shù)性的觀賞價(jià)值，也會(huì)激發(fā)武術(shù)本身的發(fā)展?jié)摿Γ@取武術(shù)民間群眾基礎(chǔ)的支撐力。

3.突出武術(shù)競(jìng)技能力

武術(shù)在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)性功能之外，同時(shí)也具備了制止?fàn)幎繁Ｗo(hù)自身安全的技術(shù)特征。這樣也為武術(shù)附加了對(duì)抗性與競(jìng)技性的本質(zhì)特征屬性。在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，競(jìng)技性往往是吸引練習(xí)者不斷挑戰(zhàn)自我的主要方式。通過(guò)加深對(duì)于武術(shù)本身的競(jìng)技性能力表現(xiàn)，突出武術(shù)在文化與表演視角之外的真實(shí)作用，也是一項(xiàng)極為重要的宣傳視角。為此，在促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，必須突出武術(shù)自身的競(jìng)技能力，以便獲取現(xiàn)代消費(fèi)者和練習(xí)者的心理支持?？梢酝ㄟ^(guò)新媒體與流媒體擴(kuò)充武術(shù)競(jìng)技性的發(fā)展路徑，諸如流媒體可以依據(jù)武術(shù)對(duì)抗性特征，組織武術(shù)比賽活動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)于武術(shù)競(jìng)技性的認(rèn)知，借助網(wǎng)絡(luò)傳播路徑豐富武術(shù)競(jìng)技性特征的輸出方式。另一方面，在智能手機(jī)成為人們?nèi)粘１夭豢缮俚墓ぞ咧?，其網(wǎng)絡(luò)客戶群體也逐步被手機(jī)端客戶群體所取代。那么在突出武術(shù)競(jìng)技性能力的方面，也需要以武術(shù)受眾的觀察視角為主要突破口，支持用戶選擇自媒體交流方式，輔助武術(shù)文化和武術(shù)競(jìng)技性的表演方式，并推廣關(guān)于武術(shù)競(jìng)技能力的傳播效果。

4.補(bǔ)充武術(shù)產(chǎn)業(yè)配給

武術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展需要來(lái)自不同產(chǎn)業(yè)鏈區(qū)間的支持作用，尤其在武術(shù)文化被國(guó)際友人所認(rèn)可之后，武術(shù)發(fā)展的配套產(chǎn)業(yè)必須逐步加強(qiáng)，才能真正將武術(shù)作為傳統(tǒng)文化傳承的積極優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深入發(fā)展。諸如武術(shù)教育、武術(shù)運(yùn)動(dòng)、武術(shù)比賽、武術(shù)表演、武術(shù)教材、武術(shù)服飾、武術(shù)訓(xùn)練設(shè)施等培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的整體發(fā)展效果，都將最終影響武術(shù)發(fā)展的潛在能力和發(fā)展效果。因此，在傳統(tǒng)武術(shù)逐步衍生出多種表現(xiàn)形式，以及被公眾視野所接受的認(rèn)知狀態(tài)后，必須逐步加強(qiáng)和完善其配套設(shè)施，及其配套設(shè)施的整體產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)體系，從不同維度基于武術(shù)發(fā)展的最大支持，才能真正促進(jìn)武術(shù)發(fā)展路徑的創(chuàng)新與演化。雖然補(bǔ)充武術(shù)產(chǎn)業(yè)配給的資金消耗較大，而短期效益可能并不突出，但是就我國(guó)武術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展而言，其配套設(shè)施的完善也將是推動(dòng)武術(shù)發(fā)展的重要力量。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)發(fā)展不能過(guò)于拘泥于短期社會(huì)效益，其根本的發(fā)展路徑應(yīng)當(dāng)從多元化角度審視。通過(guò)弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)武術(shù)文化的輸出路徑。同時(shí)豐富武術(shù)表演形式，發(fā)展武術(shù)宣傳模式的不同路徑。也要突出武術(shù)競(jìng)技能力，從而吸引更多的武術(shù)愛(ài)好者，為武術(shù)發(fā)展奠定公眾基礎(chǔ)。同時(shí)補(bǔ)充武術(shù)產(chǎn)業(yè)中的多種配給和支持方式，健全武術(shù)產(chǎn)業(yè)的供應(yīng)鏈體系，從側(cè)面支持我國(guó)武術(shù)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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