《道德與法治》學(xué)科是關(guān)愛(ài)留守學(xué)生中的“生力軍”

陳艷麗

【中圖分類號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）18-0-02

一、課程性質(zhì)

《道德與法治》課程是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的學(xué)生為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。

本課程具有如下基本特征：一是生活性。本課程遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。二是創(chuàng)造性。本課程面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與學(xué)生的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其學(xué)生的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

三是活動(dòng)性。本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是學(xué)生直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，而非單純地只講教科書；學(xué)生更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。而留守學(xué)生缺少的正是生活性、生活性、活動(dòng)性缺少所衍生出一系列問(wèn)題?？梢哉f(shuō)《道德與法治》從這三個(gè)方面入手開(kāi)展教育，它就是關(guān)愛(ài)留守學(xué)生的生力軍、急先鋒。

二、我們先看看《道德與法治》教學(xué)規(guī)律

課程標(biāo)準(zhǔn)中把《道德與法治》的課程性質(zhì)定位為“以學(xué)生生活及其社會(huì)化需求為基礎(chǔ)”。一方面指出品德的主要源泉是學(xué)生已有的生活邏輯和現(xiàn)實(shí)生活，明確了品德存在于學(xué)生的生活之中，品德育應(yīng)該是一個(gè)在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的辯證過(guò)程，是品德與生活、道德與法治在彼此交融中達(dá)到教育臻化的過(guò)程。另一方面，品德寓于學(xué)生生活的方方面面，是社會(huì)化和個(gè)性化統(tǒng)一的認(rèn)知體系。由于該學(xué)科本身具有的特性，使我們?cè)诮虒W(xué)和學(xué)習(xí)中應(yīng)遵循以下規(guī)律：

1.注重生活性，使品德教學(xué)源于生活又回歸生活

本課程是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，學(xué)生的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。因此，教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活，讓品德與生活攜手并進(jìn)，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。這些教學(xué)內(nèi)容都來(lái)自學(xué)生真實(shí)的生活，而只有源于他們實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能真正引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，體現(xiàn)了品德教學(xué)源于生活又回歸生活的理念，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

2.注重創(chuàng)造性，使它不斷開(kāi)發(fā)課程資源的利用。

保證教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)中提出，能否積極有效地開(kāi)發(fā)利用各種課程資源，關(guān)系到本課程性質(zhì)、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，制約著課程實(shí)施的質(zhì)量，要重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。葉圣陶也說(shuō)過(guò)：“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運(yùn)用。”這些論述都充分告訴我們，要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)使用教材，才能更好地達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。因此，我們品德與生活道德與法治的課程不僅要包括課本內(nèi)容，還要充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生感受到時(shí)代氣息。

教師突破了教材局限，根據(jù)教學(xué)需要和自身特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際以及本地具體情況，合理開(kāi)發(fā)利用了多樣的、開(kāi)放的課程資源，保證了教學(xué)目標(biāo)的全面有效落實(shí)。

3.注重活動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的協(xié)同發(fā)展活動(dòng)，是本課程最基本的教學(xué)形式，是教和學(xué)共同的媒介。標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出：“以學(xué)生直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中?！蔽覀円鶕?jù)教育主題精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，這些活動(dòng)都蘊(yùn)含著豐富的品德教育因素，學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)，獲得了親身體驗(yàn)，發(fā)展了個(gè)性思維和能力，促進(jìn)了知、情、意、行的協(xié)同發(fā)展。如《你真棒》一課，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞自己和別人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，并以此激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，郭老師設(shè)計(jì)了“說(shuō)優(yōu)點(diǎn)、猜同學(xué)”“夸同桌”、“學(xué)榜樣、我成長(zhǎng)”等活動(dòng)，通過(guò)這一系列活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生用積極的眼光去觀察和尋找周圍人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，提高認(rèn)識(shí)他人的水平和能力，并能以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的贊美之情，學(xué)生在活動(dòng)中獲得了真實(shí)體驗(yàn)，達(dá)到知行統(tǒng)一。

4.注重活動(dòng)的延續(xù)性，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的形成學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣的形成，光靠在教室里上一節(jié)課是不行的，課堂上所獲得的道德認(rèn)知和行動(dòng)欲望，還必須靠課后開(kāi)展行之有效的活動(dòng)來(lái)鞏固。品德課非常注重課后拓展活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)課外踐行和課內(nèi)認(rèn)知的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)品德教育意義的可持續(xù)性和品德教學(xué)回歸生活的理念。

三、我們要重視從學(xué)生的生活中挖掘品德教育資源，彌補(bǔ)留守學(xué)生缺少的愛(ài)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中走上正路，陽(yáng)光、開(kāi)朗、積極進(jìn)取

我們常說(shuō)品德教學(xué)是從生活中來(lái)，到生活中去，但在日常的教學(xué)過(guò)程中，往往教師比較。注重自己搜集資料的運(yùn)用，卻忽視了學(xué)生自身生成性的資源。而學(xué)生自身資源更為寶貴，因

為這樣的資源更能引發(fā)學(xué)生的思考，更能夠觸及學(xué)生的心靈。因此，在備課、教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意從學(xué)生身邊、從學(xué)生生活中搜集、選擇學(xué)生熟悉與經(jīng)歷的事情做為有效的案例，來(lái)進(jìn)行分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的明理，構(gòu)建和諧高效的品德課堂。

四、本學(xué)科重視學(xué)生的品行反思的特性，讓它不能不成為關(guān)愛(ài)留守學(xué)生中的“生力軍”

反思是學(xué)生自我診斷、自我糾正、自我認(rèn)可和提高認(rèn)識(shí)、提升道德的重要環(huán)節(jié)。教師要加強(qiáng)反思式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課堂上獲得的道德認(rèn)知和道德情感，反思自己的日常行為習(xí)慣及品質(zhì)，使他們的是非價(jià)值觀更加明晰，這實(shí)際是對(duì)體驗(yàn)和認(rèn)知的深化，同時(shí)也是踐行的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再安排導(dǎo)行或踐行活動(dòng)，會(huì)更有利于學(xué)會(huì)良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的形成。這恰恰也是和諧高效課堂所追求的高效的內(nèi)涵所在。