全球化背景下翻譯教學(xué)中的文化建構(gòu)

徐曉飛　房國錚

【摘要】文化全球化影響了翻譯，因此翻譯應(yīng)與文化結(jié)合。翻譯本質(zhì)是一種跨文化交流，與民族的交往共生，與文化的互動同在。在翻譯教學(xué)中應(yīng)樹立文化翻譯意識和宏觀翻譯的意識，同時在翻譯教學(xué)課程大綱中應(yīng)加重文化類課程的設(shè)置。

【關(guān)鍵詞】翻譯教學(xué) 文化建構(gòu)

【基金項目】1.黑龍江省教育廳規(guī)劃課題“全球化背景下翻譯教學(xué)中的文化建構(gòu)研究”（Gjc1316123）。2.牡丹江師范學(xué)院教改項目“翻譯教學(xué)的文化建構(gòu)研究與實踐”（16-JG 18081）。3.牡丹江師范學(xué)院科研項目“多元系統(tǒng)翻譯理論本土化策略及其創(chuàng)新性研究”（YB201618）。

【中圖分類號】H319.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）20-0219-01

當前已是全球化時代，全球化不僅發(fā)生在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，文化領(lǐng)域的全球化對未來的經(jīng)濟和政治的影響將更為深遠。隨著后現(xiàn)代主義的興起，西方中心主義和二元對立思維模式發(fā)生改變，多元思維模式和東方文化的價值更多地受到關(guān)注，文化間的平等對話將成為文化沖突的主要解決方式，文化全球化勢必將成為未來文化發(fā)展的趨勢，翻譯作為語言文化傳播的紐帶和工具，與文化結(jié)合是拓展研究的重要課題。

一、翻譯的文化觀

翻譯就本質(zhì)而言是一種跨文化的交流，其作用的重要方面便是文化間的交流。各個民族文化的發(fā)展是在吸收它族文化的過程中不斷創(chuàng)新、不斷積累以獲得不朽的生機與活力的，翻譯在其中則起到重要的作用。通過翻譯，本族文化和異族文化產(chǎn)生的碰撞與交流，不但豐富了本族文化，也促進他族文化對本族文化的接受。“翻譯與民族的交往共生，與文化的互動同在?！盵1]如何吸收和借鑒他族文化的精髓，被更多的人所理解并接受，直接影響著翻譯的標準、原則的方法。蘇珊·巴斯奈特提出：“第一，翻譯應(yīng)以文化作為翻譯的單位，而不應(yīng)停留在以前的語篇之上；第二，翻譯不只是一個簡單的譯碼——重組過程，更重要的還是個交流的行為；第三，翻譯不應(yīng)局限于對原語文本的描述，而是在于該文本在譯語文化里功能的等值?！?[2]因此如何在翻譯過程中傳遞文化，將文本中的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，是翻譯的重要課題。

二、翻譯教學(xué)中的文化介入

在翻譯過程中傳遞文化，將文本中的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，既是翻譯的重要課題，也是翻譯教學(xué)的重要內(nèi)容。

首先，在翻譯教學(xué)中應(yīng)樹立文化翻譯意識。在以往的翻譯教學(xué)中，往往受語言學(xué)理論的影響，更強調(diào)翻譯中的語言轉(zhuǎn)換，將翻譯看作是語言層面的活動，將語言的等值和精確放在首位，忽視了文本中的文化內(nèi)涵。文化差異常常會導(dǎo)致差異性思維模式的產(chǎn)生，這將直接影響翻譯的準確性和審美性，也使文本空具血肉，不見靈魂。因此樹立文化意識，加強翻譯教學(xué)中的文化建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的文化翻譯意識應(yīng)是翻譯教學(xué)的目標。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)強調(diào)翻譯的目的不僅僅是語言間的轉(zhuǎn)換，更是文化間的碰撞與交流。學(xué)生作為譯者，應(yīng)注意掌控譯者的主體性，力求在原文和譯文之間做到真正的文化上的傳遞。這就需要在翻譯教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和使命感，使學(xué)生意識到自身擔負的文化傳播使命。

其次，在翻譯教學(xué)中應(yīng)樹立宏觀的文化翻譯意識。在翻譯教學(xué)中，教師往往強調(diào)文本意義的傳達，采用的翻譯方法則側(cè)重在微觀的文字比照上，在例句的講解上也著重強調(diào)文字轉(zhuǎn)換的具體方法，將語言的細微表述作為判斷翻譯正誤的最高標準。這種教學(xué)目標往往使學(xué)生在翻譯過程中，只見樹木不見森林，無法突破文本轉(zhuǎn)換的狹窄框架，也遮蔽了翻譯的文化本質(zhì)。因此，在翻譯教學(xué)過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立在翻譯中樹立宏觀意識，以文化的宏觀視野，關(guān)注語言中的文化信息，用語意來詮釋文化。

第三，在翻譯教學(xué)課程大綱中應(yīng)加重文化類課程的設(shè)置。翻譯教學(xué)課程大綱的設(shè)置，往往注重語言類課程的開設(shè)，即使有文化類課程也常常忽視中國文化課程的設(shè)置，極少涉獵源語言文化和目的語文化之外的他國文化和文化比較。翻譯雖然是兩種文化間的轉(zhuǎn)換，但文本中的文化信息常常由于作者和寫作環(huán)境等因素而超出一種文化信息的范圍，從而形成多種文化信息的交融，這就要求譯者必須掌握兩種以上的文化，做個真正的“文化人”。因此，在翻譯教學(xué)課程大綱的設(shè)置上應(yīng)適當增加文化類課程，不僅涉及源語言文化和目的語言文化課程，還應(yīng)涉獵東方和西方主要國家的文化，以拓寬學(xué)生的文化視野，構(gòu)建全面的文化知識體系，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]卡特福德.翻譯的語言學(xué)理論[M]，北京：旅游教育出版社，1991.p.11

[2]廖七一.當代英國翻譯理論[M]，武漢：湖北教育出版社，2001.p.362-363

作者簡介：

徐曉飛（1979.03-），蒙古族，博士，副教授，牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院，研究方向主要為英美文學(xué)、翻譯、西方文學(xué)理論和西方文化理論。

房國錚（1976.09-），漢族，博士，副教授，牡丹江師范學(xué)院東方語言學(xué)院，研究方向為日本文化和日語翻譯等。