文本的“另一個(gè)主人”

楊子迪

亨利·詹金斯的《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》從內(nèi)容層面可以分為三個(gè)部分：時(shí)效性、可能性和參與性，這三者構(gòu)成了一個(gè)單向的循環(huán)發(fā)展模式。

一是時(shí)效性。

審美具有時(shí)效性。粉絲的興趣會(huì)不斷發(fā)生變化，其感興趣的范圍會(huì)不斷擴(kuò)大，包容性也會(huì)更強(qiáng)。同時(shí)，審美和文化產(chǎn)品生產(chǎn)之間是相互影響的關(guān)系，受眾的審美取向會(huì)使得制作方進(jìn)行生產(chǎn)上的調(diào)整，而新的產(chǎn)品又會(huì)對(duì)受眾的審美導(dǎo)向形成引導(dǎo)。

認(rèn)知具有時(shí)效性。在電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化不斷發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化觀(guān)念對(duì)某種文化或某個(gè)文化社群的認(rèn)知會(huì)不可避免地出現(xiàn)滯后，這種滯后會(huì)導(dǎo)致主流方和被認(rèn)知方之間出現(xiàn)認(rèn)知誤差從而導(dǎo)致各種后果。

文化產(chǎn)品具有時(shí)效性。每一種文化產(chǎn)品都有其獨(dú)一無(wú)二的受眾群，絕不會(huì)出現(xiàn)兩種文化產(chǎn)品的受眾群完全相同的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致了不同文化產(chǎn)品的粉絲群體會(huì)因年齡、受教育程度、所處社會(huì)階層出現(xiàn)分化，而在這之中，年齡又是相對(duì)而言最重要的因素。這也是詹金斯未提到的粉絲社群會(huì)在一定時(shí)間（盡管某些社群維持時(shí)間相當(dāng)之長(zhǎng)）之后走向自然消亡的原因。

二是可能性。

解讀的可能性。傳統(tǒng)意義上講存在三種對(duì)文本的主要解讀方式：粉絲式解讀、觀(guān)眾式解讀、商品化的觀(guān)眾式解讀。這三種解讀大體上來(lái)自粉絲、普通觀(guān)眾和制作方的科學(xué)統(tǒng)計(jì)。然而將這三種解讀細(xì)化，可以衍生出無(wú)限的可能，尤其是粉絲解讀。粉絲的解讀建立在多種情況之下——基于對(duì)文本的理解、基于對(duì)權(quán)威的反抗、基于對(duì)某個(gè)角色或情節(jié)的愛(ài)等等。

生產(chǎn)方式的可能性。粉絲在進(jìn)行文本解讀之后還會(huì)進(jìn)行意義及新文本的生產(chǎn)，大體分為兩類(lèi)：觀(guān)點(diǎn)表達(dá)和同人創(chuàng)作。觀(guān)點(diǎn)表達(dá)可分為粉絲批評(píng)和與官方的交流，同人創(chuàng)作則根據(jù)同人作品形式大體分為文字、圖像、視頻、音頻等。由于生產(chǎn)方式的可能性相當(dāng)多，且由于粉絲文化進(jìn)行生產(chǎn)的門(mén)檻相對(duì)較低，會(huì)存在大量“半職業(yè)”的公司?！鞍肼殬I(yè)”概念的出現(xiàn)，大大降低了粉絲進(jìn)行同人生產(chǎn)或觀(guān)點(diǎn)表達(dá)的難度，也在很大程度上促成了讀者/作者界限的模糊化。

社群組成的可能性。從傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)知來(lái)看，粉絲被視作是狂熱而脫離現(xiàn)實(shí)生活的。然而狂熱粉絲并不是粉絲的全部，這只是來(lái)自主流社會(huì)的一種刻板印象，在這種印象背后的，其實(shí)是一個(gè)多元化的粉絲社群，他們或許是詹金斯這樣的“學(xué)術(shù)粉絲”，或許是來(lái)自社會(huì)各行業(yè)的從業(yè)者，或許是家庭婦女。盡管文化產(chǎn)品的受眾存在差異，但不可否認(rèn)的是每一個(gè)文化產(chǎn)品都不會(huì)有且只有一類(lèi)受眾，這就為粉絲社群提供了組成上的可能性。由于這種可能性不斷增多，粉絲進(jìn)行意義解讀和意義生產(chǎn)的選項(xiàng)也在增多，這為解讀可能性、生產(chǎn)可能性以及參與性提供了人員基礎(chǔ)和基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三是參與性。

在詹金斯看來(lái)，粉絲文化是把觀(guān)看電視的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為一種豐富復(fù)雜的參與式文化，那么從這個(gè)角度出發(fā)，不妨從兩個(gè)角度對(duì)粉絲文化的參與性進(jìn)行分析：作為一種權(quán)力的參與式文化，以參與者為中心的參與式文化。

作為一種權(quán)力的參與式文化，其具體體現(xiàn)為消費(fèi)者的選擇權(quán)、解釋權(quán)和生產(chǎn)權(quán)，粉絲作為消費(fèi)者，通過(guò)行使這些權(quán)力來(lái)和制作方進(jìn)行博弈。由于出發(fā)點(diǎn)不同，又存在著具有強(qiáng)制力的一方，二者之間會(huì)天然存在一種“對(duì)立性”。粉絲敗多勝少的事實(shí)揭示了粉絲圈在特定情況下的“無(wú)力性”。粉絲的失敗表明了一個(gè)事實(shí)：粉絲作為一個(gè)社群，在制作方看來(lái)已經(jīng)并不能夠代表主流觀(guān)眾了。制作方面對(duì)的不僅是粉絲，更得到其重視的是他們認(rèn)為的“主流觀(guān)眾”。這種誤差源自現(xiàn)代化統(tǒng)計(jì)手段的不成熟和科技難以對(duì)精神進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，投資者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者之間的聯(lián)系被人為割裂，從而使得誤差不斷出現(xiàn)。

在這種背景下，粉絲的權(quán)力不是讓他們每分每秒都喊著反抗權(quán)威，而是在不得不這樣做的時(shí)候擁有“可以這樣做”的資格——也就是底線(xiàn)的設(shè)定與客觀(guān)存在，形成了粉絲和制作方彼此之間的制衡。粉絲可以通過(guò)行使他們的權(quán)力來(lái)擺脫類(lèi)似文化工業(yè)的壟斷與控制，擁有不是貌似而是真實(shí)存在的審美自由與表達(dá)自由。

基于這樣的目的，粉絲會(huì)不斷地與制作方進(jìn)行各種層面的斗爭(zhēng)與協(xié)商，雙方以文本及其附屬產(chǎn)物為場(chǎng)域，展開(kāi)的是一場(chǎng)全方位的“交流”，包括但不局限于斗爭(zhēng)、談判與妥協(xié)。在本書(shū)被重點(diǎn)論述的同人創(chuàng)作就是這種“交流”的重要體現(xiàn)，更是粉絲權(quán)力和制作方權(quán)力在文本上的重要體現(xiàn)——世界由制作方進(jìn)行基本構(gòu)建，而粉絲行使他們?cè)谌魏我粋€(gè)部分改變這個(gè)世界的權(quán)力。

以參與者（粉絲）為中心的參與式文化，其核心體現(xiàn)在粉絲和制作方的主次關(guān)系發(fā)生了顛倒，擁有決定權(quán)的一方變?yōu)榉劢z，粉絲在進(jìn)行意義生產(chǎn)的過(guò)程中只需要部分地考慮制作方的承受底線(xiàn)，而不需要在意可能來(lái)自他們的所謂“強(qiáng)制力”。同時(shí)，“參與者”這一概念很大，對(duì)應(yīng)的要素也很多，可以說(shuō)粉絲社群中的每一個(gè)個(gè)體都可以并且可能是粉絲文化構(gòu)建的參與者。推動(dòng)這一點(diǎn)達(dá)成的，是粉絲文化的五個(gè)特點(diǎn)：低門(mén)檻、互動(dòng)性、和諧性、文化自信和內(nèi)部聯(lián)系性。這五點(diǎn)是粉絲社群區(qū)別于大眾的根本因素：社群小，愛(ài)好相同，極少有經(jīng)濟(jì)利益，存在內(nèi)部權(quán)威以及通信手段發(fā)展。

粉絲文化的參與性改變了受眾只能被動(dòng)接受擁有媒體的少數(shù)人分發(fā)給他們的內(nèi)容的局面。面對(duì)受眾沒(méi)有權(quán)利選擇他們自己想要的內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們以“盜獵”為手段獲取足夠的文本信息，又通過(guò)幾乎全體參與的方法扭轉(zhuǎn)了社群人數(shù)不足的劣勢(shì)，從而構(gòu)建了一個(gè)粉絲文化的體系，打破了壟斷與控制。

時(shí)效性、可能性與參與性之間，存在著相當(dāng)多的聯(lián)系：時(shí)效性隨時(shí)間推移創(chuàng)造了更多的可能性，大量的可能性吸引了更多粉絲參與其中，參與者數(shù)量的增加又帶來(lái)了時(shí)效性層面的更多變化，三者構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)定的粉絲文化發(fā)展模式。

《文本盜獵者》著眼的主要是上世紀(jì)八九十年代主流的電視文化，而在如今，傳統(tǒng)的電視文化影響力已經(jīng)逐漸減弱，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展正在使其逐步占據(jù)原屬于電視文化的市場(chǎng)空間與文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。曾經(jīng)依托于電視文化產(chǎn)品的粉絲文化如今也大量出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化周邊，在這一部分中，筆者將結(jié)合國(guó)內(nèi)最大的彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“B站”）在2017年的一次動(dòng)漫人物粉絲投票活動(dòng)（萌戰(zhàn)）——2017bilibili moe（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“B萌”）對(duì)如今以網(wǎng)絡(luò)為媒介的粉絲文化進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

“B萌”是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫粉絲能夠參與的規(guī)模最大的粉絲投票活動(dòng)，這一活動(dòng)的投票范圍為一年之內(nèi)所有在日本TV播出或網(wǎng)絡(luò)配信的連載動(dòng)畫(huà)正片、主體出現(xiàn)過(guò)的主要角色。值得一提的是，雖然“B萌”的發(fā)源是十余年前出現(xiàn)于日本的動(dòng)漫萌戰(zhàn)——“日萌”，但其如今在國(guó)內(nèi)動(dòng)漫粉絲圈內(nèi)有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?，從參與投票的粉絲數(shù)量來(lái)看，“B萌”已遠(yuǎn)超“日萌”等國(guó)際主流投票活動(dòng)，決賽階段投票人數(shù)可達(dá)數(shù)十萬(wàn)。

2017年的“B萌”具有一定爭(zhēng)議性，因?yàn)楂@得最受歡迎男性角色和女性角色冠軍的兩個(gè)動(dòng)漫角色出處皆為高人氣游戲Fate Grand Order（FGO）基于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)角度創(chuàng)作的單集OVA，且由于該游戲具有的Type Moon（“型月”）元素，使得其與主流日本動(dòng)漫在粉絲層面形成了天然對(duì)立。同時(shí)，由于這兩個(gè)角色的奪冠歷程頗具戲劇性，也使得本次“B萌”的話(huà)題熱度久久不能冷卻。

2017年“B萌”基本上可分為兩個(gè)階段：8月17日之前和8月17日之后。在8月17日之前，可以看做是主流日本動(dòng)漫粉絲的內(nèi)部投票對(duì)抗，作為游戲改編、廣告性質(zhì)單集動(dòng)畫(huà)片角色的FGO兩位參戰(zhàn)角色人氣皆屬一般，并不具備太大競(jìng)爭(zhēng)力。8月17日中午，由于FGO參賽選手馬修·基列萊特的比賽對(duì)手、B站2017年1月“霸權(quán)番”角色康納在比賽中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，部分參與本次投票活動(dòng)的Fate系列動(dòng)漫、游戲玩家擴(kuò)大了話(huà)題影響力，大面積呼吁FGO手游玩家參與投票，效果顯著，大批手游玩家和主流“型月”粉絲（“月廚”）投入到比賽行列，單位時(shí)間票差有時(shí)高者可達(dá)低者四倍，極短時(shí)間內(nèi)反超賽前奪冠熱門(mén)人物康納。此事在當(dāng)時(shí)引發(fā)日漫粉絲圈熱議。而在當(dāng)天晚間，官方參與本次投票競(jìng)爭(zhēng)，稱(chēng)有不正當(dāng)拉票行為，遭到粉絲強(qiáng)力反彈，最終所謂的“調(diào)查行為”不了了之。而原本應(yīng)該在當(dāng)天投票后回歸游戲或其他活動(dòng)的臨時(shí)投票者由于官方行為，選擇繼續(xù)關(guān)注“B萌”并進(jìn)行給“型月”系列人物投票、拉票的諸多活動(dòng)。

此后，馬修·基列萊特戰(zhàn)勝人氣動(dòng)漫《為美好的世界獻(xiàn)上祝福第二季》選手達(dá)妮克斯進(jìn)入八強(qiáng)，在決賽階段連續(xù)戰(zhàn)勝前三大熱門(mén)角色：日本超人氣動(dòng)漫《刀劍神域》和《路人女主的養(yǎng)成方法》及B站2017年四月“霸權(quán)番”《埃羅芒阿老師》三部動(dòng)漫的女主角，每輪都以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)輕松斬獲冠軍。

男子組方面，同為FGO參賽選手的羅馬尼·阿基曼作為游戲超人氣角色，雖在該集動(dòng)畫(huà)作品中出場(chǎng)率極低，可仍舊戰(zhàn)勝了賽前超級(jí)熱門(mén)《夏目友人帳》男主角，并在決賽戰(zhàn)勝《刀劍神域》男主角奪冠，雖然過(guò)程略顯驚險(xiǎn)，但仍舊展示了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，“型月”粉絲在這次萌戰(zhàn)過(guò)程中體現(xiàn)的投票能力、拉票能力都遠(yuǎn)超其他粉絲群體。

作為一個(gè)粉絲群體的月廚，由于動(dòng)漫和游戲十余年的周期，發(fā)展出了極大的人數(shù)規(guī)模和極強(qiáng)的行動(dòng)執(zhí)行力。因此，F(xiàn)GO的參賽選手在本次票選中獲得了絕對(duì)的統(tǒng)治地位；但由于其違背了該粉絲投票的初衷，其余動(dòng)漫人物的粉絲認(rèn)為這有悖于公平原則并對(duì)此提出了質(zhì)疑。

通過(guò)對(duì)這一事件的敘述，可以發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)粉絲投票活動(dòng)，在形式上已經(jīng)向傳統(tǒng)電視粉絲的同人展靠攏；且由于這一活動(dòng)的平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)上，參與的人數(shù)和活動(dòng)的影響力都要遠(yuǎn)大于同人展。而網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)由于是爭(zhēng)勝的活動(dòng)，在和諧程度上也較同人展有所不如。但不可否認(rèn)的是，這種投票活動(dòng)和同人展在目的上相當(dāng)類(lèi)似，即為不同的粉絲社群內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和相互溝通搭建一個(gè)平臺(tái)，并擴(kuò)大粉絲的整體影響力。

同時(shí)，這種粉絲投票活動(dòng)也展現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代粉絲社群的一大特點(diǎn)，即“粉絲投票”的投票主體不是粉絲，而是普通受眾。這包括拉票和旁觀(guān)者投票（散票與路人票）兩方面。拉票自然是由粉絲進(jìn)行的活動(dòng)，他們通過(guò)個(gè)人的社交關(guān)系網(wǎng)，將原本不了解不關(guān)注此活動(dòng)的“局外人”以個(gè)人關(guān)系牽引到活動(dòng)中為他們所喜愛(ài)的角色進(jìn)行投票。雖然這種行為本身違背了“粉絲投票”的初衷，但由于各個(gè)粉絲社群都在進(jìn)行這樣的活動(dòng)，且官方樂(lè)于見(jiàn)到粉絲通過(guò)這種行為來(lái)擴(kuò)大活動(dòng)影響力，從商業(yè)角度上，對(duì)其是默許甚至縱容。在拉票這一行為上，擁有更大社會(huì)影響力和交際圈的粉絲社群自然是占盡優(yōu)勢(shì)。旁觀(guān)者投票則有一定的搖擺性，他們或許十分隨意地投出一票，或許被某一角色粉絲的拉票行為帶動(dòng)，其行為不確定也不可預(yù)測(cè)，但在諸多低人氣角色的比賽過(guò)程和勢(shì)均力敵的高人氣角色對(duì)抗中卻都發(fā)揮了重要作用。粉絲投票的這兩個(gè)方面，可看出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，參與粉絲活動(dòng)的門(mén)檻被進(jìn)一步降低，無(wú)須經(jīng)過(guò)電視粉絲那種“初學(xué)者”和“新人”階段，只要擁有可以接入互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備就可以投出和粉絲價(jià)值完全相同的一票。這一點(diǎn)大大縮小了粉絲在直接投票上的作用，稀釋了他們的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但同時(shí)也給了他們一條提高人氣的新途徑。這可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文化帶給粉絲文化的改變，也是一種創(chuàng)新的可能性。

這次投票活動(dòng)同樣暴露出一些問(wèn)題：中國(guó)的動(dòng)漫粉絲社群，其實(shí)還發(fā)展得很不完善，年齡相對(duì)單一化，粉絲文化生產(chǎn)相對(duì)落后，粉絲社區(qū)內(nèi)部的流動(dòng)性極強(qiáng)。其結(jié)果便是中國(guó)動(dòng)漫粉絲的審美時(shí)效性與文化產(chǎn)品時(shí)效性提前得太過(guò)明顯，在程度上遠(yuǎn)超《文本盜獵者》中詹金斯對(duì)此的表述。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許和網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)有關(guān)。區(qū)別于傳統(tǒng)電視文化，網(wǎng)絡(luò)文化在信息流通性上又產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍，粉絲獲取文本、解讀文本、意義再生產(chǎn)的難度比電視文化時(shí)代進(jìn)一步降低，粉絲保持熱情的難度也就隨之增大，因此只要不能持續(xù)提供給粉絲足夠的話(huà)題，該文本的討論熱度就會(huì)急速下滑。

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，電視文化的生存空間正在被逐步擠壓，最后會(huì)被壓縮在一定范圍內(nèi)達(dá)成穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的粉絲也會(huì)在這樣的生存狀態(tài)下進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整——如今的粉絲文化模式正是這種調(diào)整的結(jié)果。粉絲通過(guò)不斷轉(zhuǎn)移興趣，不斷發(fā)現(xiàn)新的值得討論的事物來(lái)保持自己的熱情，與網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代極高的文化產(chǎn)能相結(jié)合，達(dá)成一種微妙的平衡：新作品不斷出現(xiàn)以滿(mǎn)足粉絲的審美需求，粉絲不斷忘卻舊作品來(lái)留下足夠的空間容納新作品。在這一過(guò)程中只有極少數(shù)作品可以長(zhǎng)期留在粉絲的腦海中，且其中大多數(shù)為經(jīng)典作品。在“老一代粉絲”逐步退出粉絲文化之后，粉絲文化和各個(gè)粉絲社群也許都會(huì)迎來(lái)新的變化，但這已不在我們的討論范圍中了。

從阿多諾筆下的文化工業(yè)到電視文化時(shí)代的參與式文化，再到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的新型粉絲文化，大眾對(duì)待大眾文化產(chǎn)品的態(tài)度都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。唯獨(dú)不可否認(rèn)的是，大眾文化的發(fā)展偏離了阿多諾的預(yù)言：大眾沒(méi)有變成“水泥塊”，至少如詹金斯所說(shuō)，“一部分”人還是在活躍地表達(dá)自己的態(tài)度的。或許詹金斯也未曾想到，他通過(guò)粉絲文化發(fā)展部分打破的那個(gè)舊的文化工業(yè)的壁壘，在如今這個(gè)信息技術(shù)爆炸式發(fā)展的時(shí)代，正在被以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫為代表的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，從另一個(gè)角度，懷柔地構(gòu)建一個(gè)新型的、另類(lèi)的文化工業(yè)，這次的文化工業(yè)構(gòu)建的不再是壁壘，而是安樂(lè)窩。大眾不是“水泥塊”，也沒(méi)有“不得不”，但他們或許會(huì)自愿地走進(jìn)新的絕對(duì)壟斷與文化控制。從《1984》到《美麗新世界》，如果大眾真的沉醉其中變?yōu)椤秺蕵?lè)至死》封面上的無(wú)頭人，那么這句話(huà)或許不是一個(gè)玩笑話(huà)。