對(duì)生態(tài)文明建設(shè)主體的哲學(xué)思考

朱曉田

【摘 要】 生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后人類的文明形態(tài)。在過(guò)去的工業(yè)文明進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人與自然二元對(duì)立。生態(tài)文明建設(shè)將構(gòu)建人與自然同一、和諧的新的關(guān)系，保證人類的永續(xù)發(fā)展。建立這種人與自然新的同一關(guān)系的哲學(xué)根基，就是處理人與自然關(guān)系的生態(tài)文明建設(shè)這一對(duì)象性活動(dòng)：生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)是人與自然感性對(duì)象性關(guān)系形成的內(nèi)在根據(jù)；而生態(tài)文明建設(shè)者擁有多元完善的能力結(jié)構(gòu)是建設(shè)好生態(tài)文明的必要前提；具備先進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是建設(shè)好生態(tài)文明的重要社會(huì)條件。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)者；主體；哲學(xué)思考

人類文明薪火相傳的過(guò)程，也是人類對(duì)文明不斷反思和覺(jué)悟的過(guò)程。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后人類的文明形態(tài)。21世紀(jì)，對(duì)工業(yè)文明的反思和對(duì)生態(tài)文明的建構(gòu)已成為人類關(guān)注和反思的焦點(diǎn)。在過(guò)去的工業(yè)文明進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人與自然二元對(duì)立，表現(xiàn)為尖銳的對(duì)峙與沖突，而不是休戚與共、辯證一體。人們把對(duì)自己有意義的倫理、價(jià)值觀念等本質(zhì)力量賦予自然，將其完全看作可以被自己征服和利用的對(duì)象。這也是人類在工業(yè)文明進(jìn)程中的生存模式。而生態(tài)文明建設(shè)也必將摒棄這種人與自然純粹單一分立的關(guān)系，構(gòu)建人與自然同一、和諧的新的關(guān)系，保證人類的永續(xù)發(fā)展。建立這種人與自然新的同一關(guān)系的哲學(xué)根基，就是處理人與自然關(guān)系的生態(tài)文明建設(shè)這一對(duì)象性活動(dòng)。

如果從人的活動(dòng)的視角去探究生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中人與自然的關(guān)系，就必然考慮到生態(tài)文明建設(shè)的主體和客體這兩個(gè)哲學(xué)范疇。生態(tài)文明建設(shè)的主體是指從事生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。這既可以指單個(gè)的從事生產(chǎn)活動(dòng)的人，也可指特定社會(huì)中某一社會(huì)群體、社會(huì)集團(tuán)及至整個(gè)人類社會(huì)。其客體則是指這一實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象即自然。廣義上，包括自在自然和人化自然，狹義上，指自在自然、人化自然中某一自然物或人造的某種自然物。生態(tài)文明建設(shè)主體與客體雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程即是人與自然互為對(duì)象化的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)必然是在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中兩者之間限制與超越或限定中的超越。這使得人口、資源、環(huán)境更加協(xié)調(diào)，生態(tài)更加良好，生態(tài)文明建設(shè)的理念、社會(huì)結(jié)構(gòu)即社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度漸趨完善，不斷向更高級(jí)發(fā)展。

一、生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)是人與自然感性對(duì)象性關(guān)系形成的內(nèi)在根據(jù)

人與自然是互為對(duì)象性的存在，世上根本不存在不以自然界為對(duì)象的孤立的人或不以人為對(duì)象的孤立的自然界。也就是說(shuō)，一切非對(duì)象性的存在物皆為非存在物。與人存在感性對(duì)象性關(guān)系的自然界，不過(guò)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的自然界，是人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是人的本質(zhì)力量的物化的現(xiàn)實(shí)性的自然界。無(wú)論是自然界的人的本質(zhì)，還是人的自然界本質(zhì)，都是對(duì)于對(duì)象性活動(dòng)的確證。而對(duì)象性活動(dòng)也進(jìn)而確證著人和自然界都是對(duì)象性的存在物。

通過(guò)人的對(duì)象性的感性活動(dòng)，即人能動(dòng)地改造自然界的對(duì)象性活動(dòng)，也就是生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，使得自然界表現(xiàn)為人的作品和人的現(xiàn)實(shí)。人們通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)在改造自然界的同時(shí)也直觀自身并改造自身，改造自己的主觀世界，以更科學(xué)地反映和體現(xiàn)自然界的本質(zhì)。也就是說(shuō)，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)的感性實(shí)踐活動(dòng)，使得自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)是作為人的存在，而人，對(duì)人說(shuō)來(lái)是作為自然界的存在。

因此，生態(tài)文明的建構(gòu)，是人與自然界發(fā)生關(guān)聯(lián)的內(nèi)在根據(jù)，是二者感性對(duì)象性關(guān)系形成的根據(jù)，是生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，是人類其他一切實(shí)踐活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)和物質(zhì)保證。而要搞好生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)著必須擁有多元完善的能力結(jié)構(gòu)以及先進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

二、擁有多元完善的能力結(jié)構(gòu)是建設(shè)好生態(tài)文明的必要前提

在人與自然互為對(duì)象的雙向互動(dòng)中，生態(tài)文明建設(shè)者是具有自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著提出生態(tài)文明建設(shè)目的、操縱工具、改造自然，從而駕馭和控制生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的多種任務(wù)。在生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中，具備多元完善的能力結(jié)構(gòu)，是有效處理人與自然關(guān)系的必要前提。

1、健康的自然力是建設(shè)好生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)

在生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中，有效處理好人與自然的關(guān)系，需要人本身具有與之相適應(yīng)的自然力，能以現(xiàn)實(shí)的、感性的力量同自然發(fā)生相互作用，能積極地適應(yīng)自然，能動(dòng)地改造自然，創(chuàng)造出新自然，從而實(shí)現(xiàn)與自然進(jìn)行直接的物質(zhì)交換目的。擁有健康的體魄的人才是真正的健康的自然的人。新鮮的空氣、安全的食品、純凈的水源、積極的運(yùn)動(dòng)鍛煉、先進(jìn)的醫(yī)療保障等，是使人擁有健康自然力的重要物質(zhì)前提。

2、先進(jìn)的、正確的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是建設(shè)好生態(tài)文明的精神支撐

要想搞好生態(tài)文明建設(shè)，必須要消化、吸收、掌握并運(yùn)用先進(jìn)的、正確的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這是人的能力結(jié)構(gòu)中的智力、智慧因素，在生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中，作為活動(dòng)的目的和方法而發(fā)生作用。生態(tài)文明建設(shè)者唯有真正掌握了關(guān)于自然、活動(dòng)手段以及自身的相關(guān)知識(shí)，才能根據(jù)自己的需要、自然的本性以及活動(dòng)手段所能提供的可能性恰當(dāng)?shù)靥岢龌顒?dòng)目的，并設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目的的具體途徑、方法與步驟。生態(tài)文明建設(shè)者對(duì)有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的知識(shí)掌握得越深刻、越全面，他從事生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性自然也就越高。因此，國(guó)家除了要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，鼓勵(lì)支持國(guó)民實(shí)現(xiàn)終身教育以外，還要通過(guò)多種途徑、運(yùn)用多種手段有針對(duì)性地大力宣傳、普及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)知識(shí)，提高國(guó)民生態(tài)文明素養(yǎng)，這是當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)。

3、積極的情感和意志是建設(shè)好生態(tài)文明的精神動(dòng)力

對(duì)大自然的無(wú)限激情和熱情是我們建設(shè)好生態(tài)文明的本質(zhì)力量和精神動(dòng)力。作為生態(tài)文明建設(shè)者能力結(jié)構(gòu)中的精神因素，對(duì)自然的孺慕之情感和意志控制和調(diào)節(jié)著生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止以及建設(shè)者實(shí)踐能力的發(fā)揮。而作為直接處理人與自然關(guān)系的當(dāng)事人，生態(tài)文明建設(shè)者是知、情、意多元統(tǒng)一的整體。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)者能力的充分發(fā)揮，不僅要取決于知識(shí)的主導(dǎo)作用，而且還總是伴隨著生態(tài)文明建設(shè)者對(duì)自然的無(wú)限的情感體驗(yàn)和意志努力。因此，建立和健全對(duì)國(guó)民進(jìn)行熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的倫理情感教育體制和機(jī)制，培養(yǎng)國(guó)民熱愛(ài)自然的無(wú)窮情感和自覺(jué)保護(hù)自然的堅(jiān)強(qiáng)意志，是生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

三、具備先進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是建設(shè)好生態(tài)文明的重要社會(huì)條件

1、不同生態(tài)文明建設(shè)者之間積極的社會(huì)交往和良性互動(dòng)是建設(shè)好生態(tài)文明的社會(huì)前提

從事生態(tài)文明建設(shè)以有效處理人與自然關(guān)系的具有鮮明社會(huì)性的生態(tài)文明建設(shè)者，有其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如果從社會(huì)構(gòu)成的角度思考，可以將其劃分為個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)整體和人類整體。

在處理人與自然關(guān)系的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中，不但每個(gè)具體的生態(tài)文明建設(shè)者同特定的自然客體發(fā)生著改造與被改造的互為對(duì)象化的相互作用關(guān)系，而且在生態(tài)文明建設(shè)者內(nèi)部也發(fā)生著不同主體之間的社會(huì)交往和互動(dòng)的過(guò)程。他們必然結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系即社會(huì)結(jié)構(gòu)，彼此之間開(kāi)展積極的社會(huì)交往和良性互動(dòng)，彼此相互依存、相互影響和相互作用。

而具體的生態(tài)文明建設(shè)者，一方面受到整個(gè)社會(huì)歷史和其他生態(tài)文明建設(shè)者主體的制約與影響，另一方面又以其能動(dòng)的活動(dòng)在不同的方面和程度上影響改造著社會(huì)歷史。

2、具備先進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度利于人與自然的生態(tài)關(guān)系向人與人的關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

回顧人類與自然關(guān)系的發(fā)展史，不難看出以往的人類活動(dòng)在一定程度上嚴(yán)重忽視了人與自然的生態(tài)關(guān)系。特別是資本主義工業(yè)革命以來(lái)，伴隨著日新月異的科技進(jìn)步的加速步伐，人類對(duì)于自然界物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)換能力得到空前提高，對(duì)非再生資源的利用也達(dá)到了前所未有的水平，再加上資本無(wú)限追逐利潤(rùn)的本性，個(gè)體、集團(tuán)利益極端地膨脹，使得社會(huì)生產(chǎn)單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及利潤(rùn)的最大化，只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽略了社會(huì)效益和生態(tài)效益，觸及了生態(tài)紅線，使得人口膨脹、空氣污染、資源枯竭、環(huán)境惡化，人與自然關(guān)系嚴(yán)重惡化，嚴(yán)重影響了人類的生存及持續(xù)發(fā)展。

究其原因，在于過(guò)去私有制的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)使得勞動(dòng)發(fā)生嚴(yán)重異化，使得社會(huì)生產(chǎn)的目的與手段只對(duì)立而不統(tǒng)一，使得社會(huì)生產(chǎn)的目的不是為了大多數(shù)人發(fā)展，而是為社會(huì)極少數(shù)人的利益最大化。這就使得確立公有制的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)，從制度上解決人與自然之間業(yè)已惡化的矛盾關(guān)系成為歷史必然，從而使生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)實(shí)的目的與手段及其最終結(jié)果都得到合理的制度保證。

生態(tài)文明的法則告訴世人，人們對(duì)自然界與生態(tài)環(huán)境采取什么行為，不是個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)利益的私事，而是關(guān)系到全人類子孫后代的利益，關(guān)系到人類能否永續(xù)發(fā)展，個(gè)體或少數(shù)群體的活動(dòng)要避免給人類帶來(lái)災(zāi)難性的后果，不僅要尊重、順從自然，遵循生態(tài)規(guī)律，還要構(gòu)建合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度以保護(hù)自然，保證人與自然和諧發(fā)展。因此，在人類實(shí)踐活動(dòng)中，構(gòu)建先進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度，建設(shè)生態(tài)文明，利于人與自然的生態(tài)關(guān)系向人與人的關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化以促進(jìn)人類的永續(xù)發(fā)展。

總之，通過(guò)上文對(duì)生態(tài)文明建設(shè)主體能力結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，有利于我們不斷完善自我的能力結(jié)構(gòu)，樹(shù)立先進(jìn)的生態(tài)理念，堅(jiān)持生態(tài)文明制度改革和建設(shè)，順利開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，以促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明發(fā)展道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《將改革進(jìn)行到底》第六集：守住綠水青山（http：//news.xinhuanet.com/politics/2017-07/22/c_129661446.htm）.

[2] 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（http：//www.guancha.cn/politics/2013_11_15_186020.shtml）.

[3] 扛起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任[n].人民日?qǐng)?bào)，2017.7.21.

[4] 喬清舉.習(xí)近平的生態(tài)文明思想[j].紅旗文摘，2016.10.

[5] 卜祥記.“生態(tài)文明” 的哲學(xué)基礎(chǔ)探析[j].哲學(xué)研究，2010 4.

[6] 周光迅，胡倩.從人類文明發(fā)展的宏闊視野審視生態(tài)文明——習(xí)近平對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展論略[j].自然辯證法研究，2015.4.