是誰(shuí)制造了年齡歧視？

45已經(jīng)被內(nèi)化為絕大部分單位招聘的年齡紅線，而且?guī)缀鯖](méi)有受到任何質(zhì)疑。

在集體主義行為取向的系統(tǒng)里，個(gè)人的工作價(jià)值是“螺絲釘”式的存在，個(gè)人的價(jià)值被單一化和固定化了，而個(gè)人在面對(duì)系統(tǒng)時(shí)更難以討價(jià)還價(jià)。時(shí)間的極權(quán)主義滲入系統(tǒng)后，個(gè)人幾乎沒(méi)有招架之力。

李僑明 中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士生

近日，讀到一篇某著名媒體人的轉(zhuǎn)型自述“人生五十，從頭開始”，作者認(rèn)真分析了“社會(huì)環(huán)境/系統(tǒng)”如何對(duì)待“大齡”的職業(yè)轉(zhuǎn)型者。她發(fā)現(xiàn)，歐美與香港和內(nèi)地一樣存在求職者的年齡歧視問(wèn)題。這種歧視風(fēng)潮赤裸裸地出現(xiàn)在高校招生/招聘、企業(yè)和地方政府的明文規(guī)定或潛規(guī)則當(dāng)中。男女都不能幸免。如作者所言，年齡歧視不僅不符合實(shí)踐上的邏輯，也涉嫌違反教育法和就業(yè)促進(jìn)法。

作者清楚知道，自己沒(méi)有在求學(xué)和求職過(guò)程中遭遇歧視，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上“屬于一個(gè)例外”?；趯?duì)自身社會(huì)位置的清醒認(rèn)知，她強(qiáng)調(diào)：“不能因?yàn)樽约菏抢?，而看不見自己其?shí)甚至是系統(tǒng)性問(wèn)題存在的受益者……”“身為例外，應(yīng)該自覺(jué)應(yīng)有的責(zé)任，和其他人攜手，讓未來(lái)更多像自己一樣性別和年齡的人，可以擁有和自己一樣自如的選擇機(jī)會(huì)”。

時(shí)間的極權(quán)：社會(huì)加速理論

我認(rèn)為有必要將討論往前推進(jìn)一步，比年齡歧視本身更可怕的是，為什么整個(gè)社會(huì)環(huán)境都在“默許”這樣的現(xiàn)象？到底是“誰(shuí)”在制造年齡歧視？本文僅從社會(huì)加速理論和日常觀察的角度去討論“誰(shuí)”在制造年齡歧視。

社會(huì)加速理論是法蘭克福學(xué)派第四代“掌門人”德國(guó)耶拿大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）的理論成果。他的研究始終圍繞著這樣一個(gè)問(wèn)題：處于現(xiàn)代社會(huì)的我們?nèi)绾螕碛忻篮蒙睿克J(rèn)為，在科技加速、社會(huì)變遷加速及生活節(jié)奏加速的三重作用下，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度越來(lái)越超出人們的控制與預(yù)期。這不斷改變著我們身心運(yùn)作節(jié)奏，也阻礙了美好生活的實(shí)現(xiàn)。他把加速定義為“經(jīng)驗(yàn)與期待的可信賴度的衰退速率不斷增加，同時(shí)被界定為‘當(dāng)下的時(shí)間區(qū)間不斷在萎縮”。也就是說(shuō)，“當(dāng)下”的歷時(shí)體驗(yàn)會(huì)越來(lái)越短，一旦無(wú)法匹配社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與期待的范圍，將會(huì)被拋離社會(huì)加速運(yùn)動(dòng)的軌道。例如，幾天不看朋友圈可能不知道最新的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，跟人聊天就容易出現(xiàn)“雞同鴨講”的情況?！稗瘟摹睅状?，多半就會(huì)被傳說(shuō)中的“同齡人”所拋棄了。

羅薩認(rèn)為，在高度自由化和個(gè)體化的社會(huì)，隱藏著看似與之相矛盾的嚴(yán)密的社會(huì)時(shí)間規(guī)范。在這種規(guī)范下，我們每天有很多的“必須做”，因?yàn)椤拔覀儽仨氃脚茉娇?，才能夠待在原地”。這種加速競(jìng)賽，就像把現(xiàn)代人放置在“倉(cāng)鼠滾輪”中，無(wú)法停止。一旦停止就要付出高昂的代價(jià)，現(xiàn)代社會(huì)的加速競(jìng)爭(zhēng)制造了“罪責(zé)主體”，“但毫無(wú)慈悲與原諒”。這種時(shí)間規(guī)范是社會(huì)建構(gòu)的，表現(xiàn)為“赤裸裸的事實(shí)、一種無(wú)可辯駁的自然法則”。社會(huì)加速進(jìn)而導(dǎo)致時(shí)空的異化、自我的異化和社會(huì)的異化。羅薩把“異化”做了廣義的理解，他認(rèn)為只要是人“自愿”去做那些并不是他們“真正”想做的事情，就可以稱之為“異化”。為了適應(yīng)“年輕化”的求職需求而選擇加速自身人生規(guī)劃的人，也可能是被異化的人群。

年齡歧視：人的異化

社會(huì)加速，使得“出名要趁早”獲得了前所未有的合法性。即使不是每個(gè)人都能“出名”，但人和物品在“物理壽命”不斷延長(zhǎng)的情況下，社會(huì)和心理壽命卻在不斷地縮短。例如，以前的諾基亞手機(jī)可以用10年，現(xiàn)在的智能手機(jī)用1-2年就算是“長(zhǎng)壽”了；“90后”“00后”的女性已經(jīng)自稱“老阿姨”“中年少女”。從教育的起跑線看，3歲入學(xué)的幼兒園已經(jīng)不再是“起跑線”，許多家庭會(huì)在三歲前就花大把的錢在“早教”上面；從高校就業(yè)看，副教授、教授年輕化的趨勢(shì)也是越來(lái)越明顯，甚至許多學(xué)校把35歲作為門檻，超過(guò)這個(gè)年齡都很難進(jìn)入高校任職；企業(yè)和公務(wù)系統(tǒng)的招聘一般也把45歲作為招錄候選人的年齡天花板。

吊詭的是，中國(guó)是越來(lái)越長(zhǎng)壽的國(guó)度。根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）2015年的《世界衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)》報(bào)告，中國(guó)人的平均壽命，男性約75歲，女性約78歲。根據(jù)2016年頒布的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，到2030年，國(guó)人平均預(yù)期壽命將達(dá)到79歲。從退休的年齡看，男性60歲、女性55歲退休。盡管隨著國(guó)民人均壽命的提升，我國(guó)人社部醞釀延遲退休的年齡，未來(lái)的退休年齡有望達(dá)到65歲，但這并無(wú)法阻止年齡歧視的蔓延。

在社會(huì)加速系統(tǒng)的作用下，我們的職業(yè)“高峰期”被期待提前了。公務(wù)系統(tǒng)干部年輕化、高校教職人員年輕化就是最好的例證。一旦超過(guò)35/45這樣的年齡界限，即使表現(xiàn)再出色也很難獲得良好的職業(yè)發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。這樣的限制并不只是在女性身上發(fā)生，男性也同樣是受害人。我的一位朋友，獲得了海外知名院校的博士學(xué)位后回國(guó)任教。只是他回國(guó)時(shí)已經(jīng)超過(guò)了40歲，因此很難到較理想的院校任職。朋友說(shuō)，有不少院校擔(dān)心這種年齡的人進(jìn)入高校就是去“養(yǎng)老”的。于是他選擇去了一所普通的地方二本院校。在幾年的時(shí)間里，他并沒(méi)有用“養(yǎng)老”的態(tài)度去面對(duì)工作。相反，他在SSCI和國(guó)內(nèi)權(quán)威的CSSCI都有所發(fā)表，成果頗豐。在“雙一流”的背景下，這些成果可以說(shuō)是教研人員就業(yè)的“硬通貨”，理論上說(shuō)，朋友的成果可以進(jìn)入省內(nèi)任何一所重點(diǎn)高校。于是他向某重點(diǎn)高校毛遂自薦。對(duì)方剛開始對(duì)他的條件非常滿意，只是后來(lái)到了學(xué)校人事處被卡了。人事處認(rèn)為45歲是人才引進(jìn)的“年齡紅線”，而這位朋友已經(jīng)46歲了。

這個(gè)事例可以讓我們發(fā)現(xiàn)年齡歧視的荒謬和殘酷，我們無(wú)從得知45歲的“年齡紅線”是如何確定出來(lái)的，更無(wú)法知道45為什么就比46甚至55這樣的數(shù)字更具合法性與合理性；但無(wú)疑的是，45已經(jīng)被內(nèi)化為絕大部分單位招聘的年齡紅線，而且?guī)缀鯖](méi)有受到任何質(zhì)疑。

用社會(huì)加速理論去理解，年齡歧視可以理解為“時(shí)間的異化”，即是一種時(shí)間的“極權(quán)主義”。羅薩給出了四個(gè)極權(quán)主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)：“1.它對(duì)主體的意志與行動(dòng)施加了壓力；2.人們無(wú)處可逃，所有主體必然會(huì)受其影響；3.它無(wú)處不在，影響力不局限在社會(huì)生活單個(gè)或者幾個(gè)領(lǐng)域；4.人們很難或幾乎不可能批判它或?qū)顾?。在集體主義行為取向的系統(tǒng)里，個(gè)人的工作價(jià)值是“螺絲釘”式的存在，個(gè)人的價(jià)值被單一化和固定化了，而個(gè)人在面對(duì)系統(tǒng)時(shí)更難以討價(jià)還價(jià)。時(shí)間的極權(quán)主義滲入系統(tǒng)后，個(gè)人幾乎沒(méi)有招架之力。

因此，我們也就可以理解，這種年齡歧視的“沉默之聲”在時(shí)間的極權(quán)主義的作用下，蔓延于中國(guó)乃至全球卻被視而不見。它仿佛人類生命周期的催化劑，促使著我們?cè)谠絹?lái)越短的時(shí)間單位內(nèi)完成越來(lái)越多的人生任務(wù)，以迎合整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)加速發(fā)展的要求。從本質(zhì)看，如羅薩所言，年齡歧視是反現(xiàn)代社會(huì)的自主性和反思性承諾的，也就是說(shuō)它帶來(lái)的是無(wú)形的壓迫和人類的異化。

至此，我們至少可以厘清這樣的邏輯，社會(huì)加速使得人的社會(huì)和心理“壽命”被壓縮，職業(yè)生涯高峰被迫前移。這種時(shí)間的極權(quán)主義滲入了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化系統(tǒng)，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值被單一化和固定化，進(jìn)而導(dǎo)致人的異化。

對(duì)抗這種異化的可能出路是，我們對(duì)自身所處的系統(tǒng)有清醒的認(rèn)識(shí)，能用團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍的合作精神去與社會(huì)系統(tǒng)“溝通”，傳遞多元化和差異化的人文價(jià)值觀與推動(dòng)系統(tǒng)的改變，正如羅薩所言，用人與世界“共鳴”的關(guān)系，去取代年齡歧視中的“沉默無(wú)聲”。