《短歌行》中曹操的悲劇性精神

高瑩徽

摘要：《短歌行》是文學(xué)史上影響非常大的一首擬樂府歌辭，也是曹操的代表性作品，被選入人教版、粵教版等多個語文教材版本。在《短歌行》中，我們除了感受曹操年華易逝的悲慨，求賢若渴的急切，壯志未酬的悲壯，筆者更關(guān)注詩歌背后高昂的生命主體意識，曹操“統(tǒng)一全國”的愿望和其壯志難以實現(xiàn)的沖突，以及一代梟雄曹操的悲劇性精神。

關(guān)鍵詞：《短歌行》；曹操；生命意識；悲劇性精神

《短歌行》被選入人教版、粵教版等多個語文教材版本，是曹操的代表性作品，也是中國古代文學(xué)史上影響非常大的一首擬樂府歌辭。對于這首詩的創(chuàng)作年代，有很多不同的說法，但對其主旨的認(rèn)識還是比較統(tǒng)一的，即詩人感嘆年華易逝，渴望招納賢士，實現(xiàn)壯志。

筆者在中國知網(wǎng)輸入“《短歌行》”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共有2265條相關(guān)論文，對論文進(jìn)行大概分類，論述《短歌行》主旨的論文比較少，且大都是從詩人“求賢若渴，壯志未酬”方面進(jìn)行論述的。以“《短歌行》”中的生命意識”為關(guān)鍵詞，并未找到相關(guān)論文，但筆者注意到有一篇題為《唱一曲慷慨悲壯的生命之歌》的論文談到了“《短歌行》是胸懷大志的封建君主以飽滿的感情，深刻的人生體驗彈奏的心靈的奏鳴曲，是探索人生價值和意義的慷慨悲壯的生命之歌?！?但對其中詩歌中高昂的詩人的生命主體意識和其中的悲劇性精神并未進(jìn)行分析。

因此，在本文中，筆者將從魏晉時代的特殊環(huán)境、建安文學(xué)的風(fēng)格和詩人的“千里之志”出發(fā)，結(jié)合曹操的《短歌行》，對蘊(yùn)含其中的生命主體意識和曹操的悲劇性精神做一探討。

一、時代環(huán)境和 建安文學(xué)的風(fēng)格

從東漢末年到魏晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，加上當(dāng)時瘟疫盛行，死亡成為旦夕即至的事情?！吧鼰o期度，朝夕有不虞”（阮籍《詠懷詩》），這就使得魏晉時期士人的生死觀念發(fā)生了極大的改變，人的自我意識也極大地覺醒了。

在《短歌行》的開頭，就出現(xiàn)了“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！蔽覀冎?，早晨的露水停留的時間很短，太陽一出來就消失了。這里詩人以朝露喻人生，表達(dá)了作者對年華易逝的感慨。既然年華易逝，人生苦短，那么在短暫且有限的生命中有所作為就顯得極為迫切，從曹操對時光易逝的感慨中我們也能體會到他渴望“建功立業(yè)”的急切。面對當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁的社會，這“建功立業(yè)，統(tǒng)一全國”的愿望中，更多的是曹操在特殊時代個人生命主體性的覺醒，也是詩人實現(xiàn)自我生命價值的重要途徑。

羅宗強(qiáng)先生說：“前此沒有任何一個時期的士人，像建安士人那樣感到生與死的問題，沒有像他們那樣的把注意力放到生命的價值上來。人的存在價值是被極大地發(fā)現(xiàn)了?！?在《短歌行》中，曹操引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》和《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，以“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！北磉_(dá)對賢士的渴求。我們知道，曹操招攬賢士的目的就是為了實現(xiàn)自己的壯志，統(tǒng)一全國。因此，從中我們能體會到他求賢若渴、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神和英雄胸懷。

建安文學(xué)在我國古代文學(xué)史上的成就是極為輝煌的，其風(fēng)格也常常被成為“建安風(fēng)骨”，而建安風(fēng)骨的內(nèi)涵就是慷慨悲涼。劉勰論建安詩歌云：“慷慨以任氣，磊落以使才”（《文心雕龍·明詩》），“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也”（《文心雕龍·時序》）。鐘嶸亦云：“曹公古直，甚有悲涼之句”（《詩品》）。

“慷慨，情緒激昂、奮發(fā)之義，這里是指歌聲激越不平，起伏跌宕，具有悲壯的色彩?！?而曹操的“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”中，除了激越不平之音，還有詩人心中的“憂思”，這憂思是難忘的，是“憂從中來，不可斷絕”，一直纏繞在詩人心頭，難以消去，也就是說，詩人無時無刻不在想著“建功立業(yè)，統(tǒng)一全國”，實現(xiàn)個體生命的價值。

二、詩人“志在千里”

曹操一生都在征討四方，他的愿望就是能統(tǒng)一中國。根據(jù)史料，我們可以知道，這首詩大約作于赤壁之戰(zhàn)前后，當(dāng)時詩人渴望招攬賢才，以助其實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)?？梢哉f，曹操很早就有了這一壯志。《三國志·武帝紀(jì)》：“玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”，而裴注引孫盛《異同雜語》：“嘗問許子將‘我何如人？子將不答。固問之。子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄。太祖大笑?！?以此可以看出，青年時期的曹操就“志在天下”了。

按赤壁之戰(zhàn)前后推算，寫下《短歌行》這首詩時，此時的曹操已有五十多歲了，當(dāng)然是“去日苦多”，但其志向并沒有因為年華的逝去而有所改變?！懊髅魅缭?，何時可掇”，筆者認(rèn)為，這里詩人想要摘取的明月，其實是他想實現(xiàn)統(tǒng)一全國的壯志。在其另一首詩歌《龜雖壽》中，詩人更是直接表明“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心未已”，雖然生命的自然規(guī)律不可違抗，但其內(nèi)心執(zhí)著追求?！霸侥岸融洌饔孟啻?。契闊談讌，心念舊恩。”詩人通過和賓客的宴飲來訴說往日情誼，更借此形成對自己有利的局面。

詩歌的最后，詩人通過擇枝而棲的烏鵲，和禮賢下士的周公再次發(fā)出對賢士的渴求?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐脯，天下歸心?！边@里可以看出詩人希望將天下賢士盡收麾下的愿望，這樣詩人才能更好地實現(xiàn)“統(tǒng)一全國”的愿望。

“在美學(xué)理論中，悲劇性這一范疇一般簡稱為‘悲劇。悲劇性是把社會生活中的不幸與苦難、痛苦和毀滅的現(xiàn)象當(dāng)作審美對象，對悲劇主人公在遭受到不幸與毀滅時所持的態(tài)度進(jìn)行審美的判斷和評價?！?五十多歲的曹操并沒有因為暮年而放棄自己的壯志，而是積極進(jìn)取，努力超越。雖然他“積極追求，自強(qiáng)不息”的精神必然和“壯志難酬”的現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾，但重要的是詩人敢于抗?fàn)帯?/p>

“悲劇性并非僅指生命的苦難與毀滅，更重要的是面對不可避免的苦難與死亡的來臨時，人所持的敢于抗?fàn)幍膽B(tài)度和勇于超越的精神?！?因此，曹操的悲劇性精神就在他努力實現(xiàn)自我主體生命價值的過程中表現(xiàn)出來了。

結(jié)語：

因而，筆者認(rèn)為，《短歌行》的主旨，除了年華易逝的悲慨，求賢若渴的急切，壯志未酬的悲壯，更重要的是結(jié)合魏晉特殊的時代環(huán)境，建安文學(xué)的風(fēng)格，體會詩歌中詩人主體生命意識的覺醒、追求生命價值的執(zhí)著。詩人雖然壯志難酬，但其敢于追求，敢于抗?fàn)幍木袷呛芎玫慕虒W(xué)啟發(fā)點。教師在講課過程中可以以此出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的生命意識，培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)進(jìn)取，自強(qiáng)不息的精神。

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