從單元到專題：高中語文教學(xué)形態(tài)的躍遷

馬志英

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在原2013年實驗版的基礎(chǔ)上，明確地切分了課程目標(biāo)和課程內(nèi)容各自的層級所屬，將三維課程目標(biāo)（知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀）交融聚合為四項語文核心素養(yǎng)，將閱讀鑒賞、表達(dá)交流、語用梳理探究、名著導(dǎo)讀四個板塊的必修課程內(nèi)容替換為七大任務(wù)群若干專題系列。任務(wù)群專題系列的設(shè)置目的在于謀求課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化和情境化。結(jié)構(gòu)化是指課程內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)鮮明清晰、一目了然，目標(biāo)指向更加集中。情境化是指課程內(nèi)容的實施途徑貼近學(xué)生的接受心理、認(rèn)知體驗，更加凸顯語文學(xué)科的實踐性、綜合性特點。課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化與情境化，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供真實的語用環(huán)境，任務(wù)設(shè)置刺激學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)需要推動發(fā)現(xiàn)語用困境，隨著困境問題的追因，學(xué)習(xí)愿望得以加強(qiáng)，持續(xù)的學(xué)習(xí)愿望催生個體知識圖式的形成與建構(gòu)，知識圖式形成與建構(gòu)的過程必然促進(jìn)個體言語運用素養(yǎng)的整體提升。

一

任務(wù)群之下為何要設(shè)專題系列？專題與任務(wù)群是怎樣的關(guān)系？“任務(wù)群的設(shè)計，只是課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)高中語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和特點，從整體上設(shè)計的任務(wù)群項目”，任務(wù)群對應(yīng)的是課程內(nèi)容，而課程內(nèi)容必須分解為專題系列，即具體層遞的教學(xué)內(nèi)容，才能在課堂教學(xué)中得以落實。僅有任務(wù)群沒辦法實施有效的可檢測的教學(xué)活動。專題是把任務(wù)群拆分成一個個具體語用情境下的學(xué)習(xí)項目，而這些項目又得服從任務(wù)群的統(tǒng)攝與制約。目前比較成熟且有參考價值的任務(wù)群專題系列是浙江省寧波市教育局教研室開發(fā)的一百余個專題學(xué)習(xí)。以必修任務(wù)群“文學(xué)閱讀與寫作”為例，其下設(shè)三個專題：文學(xué)秘密、大地事件和大師法則。第一個專題“文學(xué)秘密”里又包含四個子專題：1.超越慣性——了解詩歌的陌生化技巧；2.文質(zhì)彬彬——了解散文的知性與感性；3.河的第三條岸——了解小說的想象與虛構(gòu)；4.尺水里的波瀾——了解戲劇的沖突與巧合。四個子專題依據(jù)四類文學(xué)類文本文體特征進(jìn)行設(shè)置，各類文體教學(xué)內(nèi)容的定位差異性顯豁，較好地解決了文學(xué)類文本學(xué)習(xí)存在的文體特征粗糙、文本內(nèi)容浮泛的問題。第二個專題“大地事件”也拆分出五個子專題：1.靈魂沒有白發(fā)——成長母題閱讀與寫作；2.零度以上的風(fēng)景——愛情母題閱讀與寫作；3.倒下的真理——戰(zhàn)爭母題閱讀與寫作；4.我應(yīng)該是一陣風(fēng)——自然母題閱讀與寫作；5.故里草木深——故鄉(xiāng)母題閱讀與寫作。五個子專題打破文體的限制，將相同題材的文本歸類為母題閱讀，并在大量的母題閱讀中安排嘗試性寫作。第三個專題“大師法則”只設(shè)置了一個子專題：站在文學(xué)背后——創(chuàng)作與鑒賞的理論研習(xí)。這種在任務(wù)群之下設(shè)置專題，專題下又細(xì)分子題的層級設(shè)置思路，與蘇教版高中語文必修教材的編排體例比較接近，也可以說是對蘇教版教材專題編排的改良。

以蘇教版必修四文本研習(xí)板塊為例，專題為“筆落驚風(fēng)雨”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家生命力量的表現(xiàn)與再現(xiàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在詩、詞、文賦的審美特征知識儲備和審美能力形成。下設(shè)三個子專題：詩從肺腑出、詞別是一家、文以氣為主。對應(yīng)的選文類型分別是唐詩、宋詞、唐宋文賦，各自構(gòu)成獨立的一組，學(xué)習(xí)目標(biāo)也各有側(cè)重。唐詩專題側(cè)重詩歌的情志與意境，宋詞專題側(cè)重以婉約詞為正宗的詞體美學(xué)特征，唐宋文賦專題側(cè)重賦體的鋪排手法與諷喻教化功能。

二

教材以專題序列編排并不鮮見，人教版高中必修教材是文體專題和能力專題雙線組元，蘇教版高中必修教材是文本研習(xí)專題、活動專題組元，人教版高中選修教材更是較為集中的專題組元。比如《中國古代詩歌散文欣賞》詩歌部分的編排，就是以鑒賞方法為專題，圍繞鑒賞方法安排鑒賞指導(dǎo)、賞析示例、自主賞析和推薦作品四項學(xué)習(xí)內(nèi)容。但任務(wù)群之下的專題系列與一般的專題編排還是很不相同的。一般的專題編排更多從學(xué)科內(nèi)容本身的體系考慮，當(dāng)然也會考慮學(xué)生的接受背景和接受能力，但起根本作用的還是學(xué)科體系。任務(wù)群之下的專題系列，是在學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)上，以解決實際問題為目標(biāo)的適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的項目群。項目的起點是真實的或者擬真的問題情境，師生共同確定所要解決的問題，然后以此展開資源支撐、探究合作和分享成果等學(xué)習(xí)步驟。整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)生都對目標(biāo)、方法、進(jìn)度有著明晰的認(rèn)識與判斷，學(xué)習(xí)資源隨著項目活動的推進(jìn)不斷得以補(bǔ)充，學(xué)習(xí)結(jié)果既可能符合預(yù)期也可能超越預(yù)期，而且后者的可能性更大。項目學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點是任務(wù)推動，先對任務(wù)作出判斷，然后主動接受任務(wù)，設(shè)計完成任務(wù)的步驟；執(zhí)行任務(wù)時，師生、生生多邊互動，思路碰撞，合作探究，在完成任務(wù)的過程中實現(xiàn)對學(xué)科事實、概念、原理、規(guī)律的統(tǒng)整性認(rèn)知與運用。

課程內(nèi)容的任務(wù)群專題系列設(shè)置，要求教學(xué)形態(tài)發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，由參證式單篇教學(xué)、比較式單元教學(xué)轉(zhuǎn)向主題式群文教學(xué)與研究式專題教學(xué)。單篇教學(xué)的重心在于知識點的積累，單元教學(xué)的重心在于能力訓(xùn)練，主題教學(xué)的重心在于言語形式內(nèi)容的綜合建構(gòu)，專題教學(xué)的重心在于學(xué)習(xí)過程的開放、聚合與創(chuàng)生。

拿人教版必修四中的宋詞單元來說，參證式單篇教學(xué)形態(tài)是將四位詞人的詞作彼此獨立，提取詞作各自的鑒賞點。以李清照詞兩首鑒賞為例，提取出四個鑒賞知識點：李清照前后期詞風(fēng)的差異，閑情與愁情的不同內(nèi)涵，李清照詞作的藝術(shù)特色，意象與情感的關(guān)聯(lián)。教學(xué)內(nèi)容主要是參照性文本的補(bǔ)充，如名家的菊花詩，李清照前期詞作《點絳唇》《一剪梅》，南渡后詞作《武陵春》《永遇樂》，溫庭筠《更漏子》等，學(xué)習(xí)方式主要是理解接受。比較式單元教學(xué)形態(tài)，以比較宋詞婉約詞與豪放詞兩大風(fēng)格流派的文本表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重心為兩大流派代表詞作在抒情主人公、性情抱負(fù)、生活遭際和審美追求上的不同。教學(xué)內(nèi)容則是知識的系統(tǒng)化，將柳詞與易安詞合為一組，著重分析婉約派詞感情蘊(yùn)藉的特點，突出柳詞的市井風(fēng)情與易安詞的清婉秀逸。將蘇詞與辛詞合為一組，著重分析蘇詞的境界開闊與辛詞的雄豪慷慨。學(xué)習(xí)方式主要是梳理、比較與總結(jié)。主題式群文教學(xué)形態(tài)，以感受、體驗、評判宋詞四大家的創(chuàng)造性為主題安排教學(xué)內(nèi)容，著重分析四大家在詞作發(fā)展史上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。比如柳永對慢詞調(diào)式的開創(chuàng)，蘇軾對詞境的開拓，辛棄疾對詞體表現(xiàn)功能的放大，李清照對詞體獨立文學(xué)地位的理論創(chuàng)見。主題式群文教學(xué)形態(tài)更重視多文本之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)或者軸心，學(xué)習(xí)目的聚焦在思維廣度與深度的拓展，學(xué)習(xí)方式也更加綜合，特別是比較、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑的綜合。任務(wù)群專題教學(xué)形態(tài)，也叫研究式專題教學(xué)形態(tài)，借助學(xué)生原有的詞作閱讀篇目積累和認(rèn)知經(jīng)驗基礎(chǔ)，將“探究詞體的傳統(tǒng)格局與新變”作為專題學(xué)習(xí)項目。先讓學(xué)生把接觸過的詞作摘錄出來，小組合作勾畫詞作反復(fù)出現(xiàn)的意象群，嘗試梳理意象群的更迭脈絡(luò)，如五代詞作的畫樓繡戶、亭臺院落，北宋詞作的都邑市井、官場生活，南宋詞作的自然山水、戰(zhàn)爭軍事。之后根據(jù)意象群的更迭脈絡(luò)，分析詞作抒情主人公的變化，才子佳人、文士、志士、壯士，進(jìn)一步感知判斷詞作抒情境界由柔美到豪邁的發(fā)展走向，從而初步概括詞體由艷科向獨立抒情文體樣式進(jìn)化的源流傾向。

三

現(xiàn)有文體組元或者主題組元的高中語文教材如何完成任務(wù)群專題教學(xué)形態(tài)的躍遷？這就需要教師在對任務(wù)群專題教學(xué)內(nèi)涵特征理解把握的基礎(chǔ)上，對教材進(jìn)行重組開發(fā)，根據(jù)學(xué)情基礎(chǔ)確定專題教學(xué)項目內(nèi)容。如人教版必修二第四單元編排的是演講詞，首先要將這個單元歸入實用類文本閱讀與交流任務(wù)群之內(nèi)，根據(jù)閱讀交流兩大任務(wù)，確立兩個專題項目：第一，智者的獨白，側(cè)重認(rèn)知演講詞的文本特征；第二，再現(xiàn)演講詞的情感力量，側(cè)重公眾演講模擬。教學(xué)資源可以從選修教材《演講與辯論》中摘取與本單元選文在事件、主旨、風(fēng)格方面相關(guān)的三篇文章，重新組合為演講詞閱讀材料包。具體包括蔡元培先生1917年在北大的《就任北京大學(xué)校長之演說》和在上海愛國女校的《愛國要培養(yǎng)完全的人格》，馬丁·路德·金1963年領(lǐng)導(dǎo)黑人民權(quán)運動的演講《我有一個夢想》與林肯1863年為紀(jì)念南北戰(zhàn)爭犧牲的烈士發(fā)表的演講《在葛底斯堡的演說》，恩格斯在倫敦海格特公墓發(fā)表的悼詞《在馬克思墓前的講話》與雨果在巴爾扎克葬禮上的悼詞《在巴爾扎克葬禮上的演說》。

第一個專題，教學(xué)的重心要落在智者思想的光芒和演講詞文本的言語形式特點上。先讓學(xué)生討論為什么將演講詞的文本特征定義為“智者的獨白”。智者之“智”指思想、見識超越眾人，“獨白”指話語的單向傳播，二者合起來說明演講詞的本質(zhì)特征就是向公眾傳播卓越的思想，閱讀、寫作演講詞就要抓住這種卓越的思想是針對什么問題、哪類現(xiàn)狀提出的，與一般性認(rèn)知進(jìn)行比較，深入理解這種識見的超越性與可貴性。比如《在馬克思墓前的講話》，恩格斯對馬克思?xì)v史功績的評判越來越被證實，馬克思的偉大不僅在于他的兩大發(fā)現(xiàn)，更重要的是他的革命事業(yè)，他為無產(chǎn)階級、為人類解放奮斗的勇氣與決心，這種人生價值追求就足以使他名垂千秋。雨果同樣也深刻地認(rèn)識到巴爾扎克是一個革命作家，一個思想家，他對巴爾扎克的歷史貢獻(xiàn)也作出了評判：“他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光”，“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績之中”。其次，感知比較兩篇悼詞在言語形式上的特點以及這種特點的表達(dá)效果。內(nèi)容大致相同的悼詞言語形式上的特點卻截然不同，恩格斯的悼詞理性克制，側(cè)重事實概括歸納，文章以理取勝。雨果的悼詞呈現(xiàn)出詩人般的情懷與沖動，文章以氣取勝。第二個專題項目的學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生角色扮演，體驗演講的情感力量，演講時要細(xì)致設(shè)想聽眾的反應(yīng)，身臨其境地考慮語調(diào)節(jié)奏的停頓變化。之后讓學(xué)生撰寫具體場合、不同情境的演講詞，寫作時要對聽眾對象作出評估，慎重考慮句式的表達(dá)效果，最后完成登臺演講。

人教版必修一第三單元是記人寫事的散文單元，選文有《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》。教學(xué)這個單元，不必另選其他文本，只需將學(xué)生第四學(xué)段學(xué)過的懷念性散文《背影》《老王》《秋天的懷念》填充進(jìn)來，修正成“情質(zhì)理實的散文律令”專題項目學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從創(chuàng)作和欣賞兩個角度感知理解散文文本“情理互參律令”的魅力。下設(shè)四個小專題：探究文本懷念之外的意圖指向，情理互參的散文律令，敘事落點的節(jié)制與渲染，嘗試懷念性散文寫作。

人教版必修三第三單元是古代議論性散文，在設(shè)置專題學(xué)習(xí)項目時，要仔細(xì)揣摩思辨類閱讀與表達(dá)這個任務(wù)群的實施建議，在教材選文間尋找項目設(shè)置的線索?！豆讶酥趪病氛撜f的是人君以仁政理天下之民，成就王道大業(yè)的治世道理。《勸學(xué)》講究君子之學(xué)。《過秦論》論述秦得失天下的原因，指出秦不施仁義終失天下之心。《師說》說的是求學(xué)從師為圣的修身之路。四篇選文中，《勸學(xué)》《師說》講的是儒家求學(xué)修身之學(xué)，《寡人之于國也》《過秦論》講的是儒家治平天下的仁政之道。概括起來，四篇選文的共同主題則是儒家修身為圣的治世理想（修、齊、治、平），那就可以考慮把這個單元的專題項目設(shè)置為“儒家德治思想評議”，下設(shè)三個子專題。

第一，梳理歸納儒家德治思想的基本內(nèi)容。先提供有關(guān)儒家德治思想的閱讀材料，如《論語·為政》“道之以政”“子奚不為政”，《憲問》“子路問君子”，《泰伯》“士不可以不弘毅”，《孟子·離婁》，馮友蘭《人生的境界》，讓學(xué)生根據(jù)材料或者自我收集材料，梳理歸納儒家德治思想的基本內(nèi)容。第二，分析重要材料觀點的提出和闡述的邏輯層次。比如，荀子認(rèn)為知明境界不如神明境界，知明只是認(rèn)識論，神明則是德性論。荀子的為學(xué)成圣之路起于書生，經(jīng)由士到達(dá)君子，由君子而圣人。君子已經(jīng)是學(xué)問德行修養(yǎng)高出眾人的人了，但并不是荀子認(rèn)為讀書人應(yīng)該達(dá)到的最高境界，最高境界是“神明自得，圣心備焉”。第三，交流與寫作，對內(nèi)發(fā)型德治社會秩序進(jìn)行評議討論并完成寫作。小組、集體交流討論內(nèi)發(fā)型德治社會秩序的想法合不合理，能不能實現(xiàn)，多大程度、哪種范圍內(nèi)可以實現(xiàn)。討論之后進(jìn)行立論或駁論選擇，完成思想短評、政論短評。無論立論還是駁論，重要的是尋找恰切的論據(jù)支撐。

表面來看，第三個子專題“交流與寫作”好像與目前通行的議論文寫作沒有太大區(qū)別，實際差異在于反省思維的強(qiáng)化。反省思維是指思維主體對于思維全程作出闡釋、分析與評估。寫作主體在確立論點時就要反復(fù)思考這個論點是對哪種現(xiàn)象哪類問題哪個具體方面提出的，關(guān)于這種現(xiàn)象這類問題他人有什么看法，自己的這個觀點是在前人觀點上的合理疊加，還是對他人認(rèn)識的片面與錯誤提出質(zhì)疑。反省思維的強(qiáng)化會使學(xué)生在閱讀和寫作過程中不輕易認(rèn)可他人或者自己的觀點，而是通過推理發(fā)現(xiàn)沖突與矛盾，尋求邏輯的謹(jǐn)慎與嚴(yán)密，隨時審議自身觀點與他人觀點的表述是否準(zhǔn)確，論據(jù)與觀點是否吻合，論證層次是否清楚明了。

綜上所述，專題教學(xué)形態(tài)的躍遷，改變的不僅僅是學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式，更為重要的是改變著師生在真實言語情境中的體驗、認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟。這會使得言語學(xué)習(xí)更具個體精神生命特征，也更能彰顯語文課程在表現(xiàn)個體生命、塑造自我精神方面的獨特意義與價值。