紙上的明燈

摘要：20世紀(jì)60-70年代是中阿關(guān)系蜜月期，兩個(gè)新生國家選擇社會(huì)主義陣營，在蘇聯(lián)老大哥的領(lǐng)導(dǎo)下，投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。然而中蘇阿的關(guān)系由于1960年6月的布加勒斯特會(huì)議發(fā)生逆轉(zhuǎn)。之后，中阿公開走在一起，共同抵制美蘇霸權(quán)主義。中方在本國國民生計(jì)吃緊的困境下給予阿方慷慨的配套援助。除此，兩國加強(qiáng)文化往來，50-70年代我國發(fā)行的刊物中有大量關(guān)于阿爾巴尼亞的作品譯介、文章報(bào)道，包括《人民文學(xué)》《世界文學(xué)》《解放軍文藝》《文藝報(bào)》等，尤其是60年代的《詩刊》譯介了為數(shù)不少的阿爾巴尼亞詩人的詩歌作品。這一階段引進(jìn)的阿爾巴尼亞文學(xué)被作為政治傳聲筒，其承載的歷史任務(wù)，意識(shí)形態(tài)輸出是為坐實(shí)兩國間的兄弟情義和戰(zhàn)斗友誼的政治想象。當(dāng)中方在1973年后逐漸叫停畸形援助，兄弟反目成仇，當(dāng)初促使中阿走到一起的政治基礎(chǔ)，政策支持隨著新的領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)發(fā)生改變，國家的撥亂反正，漸入正軌也使得不對等的中阿關(guān)系無以為繼，這盞社會(huì)主義明燈演變成我們的外交噩夢，這盞曾經(jīng)熾烈明亮的社會(huì)主義明燈也只能停留在布滿歷史塵埃的紙張之中，成為紙上的明燈。

關(guān)鍵詞：紙上的明燈；意識(shí)形態(tài)認(rèn)同；阿爾巴尼亞；中國

一、社會(huì)主義明燈——政治主題

歐洲社會(huì)主義的一盞明燈這個(gè)提法是毛澤東在一九六六年十月二十五日致霍查的一封賀電中提出的，賀電的主要內(nèi)容是毛澤東代表中共和中國人民慶祝阿爾巴尼亞勞動(dòng)黨第五次代表大會(huì)圓滿成功。賀電頌揚(yáng)“英雄的人民的阿爾巴尼亞”，“成為歐洲的一盞偉大的社會(huì)主義的明燈”。

20世紀(jì)50年代末至70年代中葉，報(bào)刊雜志極盡所能渲染中阿兩國兄弟情誼，阿爾巴尼亞詩歌的譯介也多是以政治時(shí)事入詩，歌頌意識(shí)形態(tài)。中外文學(xué)交流會(huì)中阿爾巴尼亞的排版位置相對靠前，這些都突出了我國對阿的重視。

二、探訪明燈之光——訪客詩文

這一時(shí)期文人訪客的詩文主要是參會(huì)，受邀所寫的旅途雜感以及紀(jì)念文章，具有代表性三篇是《“五一”前夕在德累斯頓》（馮至）《訪問阿爾巴尼亞散記》（邵宇）《為民族解放而斗爭的歌手一紀(jì)念阿爾巴尼亞著名愛國詩人瓦索·巴夏逝世七十周年和恩德烈·米愛達(dá)逝世二十五周年》（戈寶權(quán)）

（1）《“五一”前夕在德累斯頓》出自馮至的《東歐雜記》，這篇文章寫的是作者和其他準(zhǔn)備參加在德累斯頓舉辦的“五一”節(jié)的群眾大會(huì)的人員在去往德累斯頓路途中的見聞感想。到達(dá)工會(huì)招待所后，大家親切交談，這時(shí)人民警察帶來一個(gè)客人“黑瘦的面貌，黑色的頭發(fā)，穿著一身黑衣服，不會(huì)說德國話，經(jīng)過翻譯才知道是阿爾巴尼亞的代表，要到柏林去參加‘五一?！苯酉聛碜髡哧愂霭柊湍醽喌奶厥馓幘?，“阿爾巴尼亞很不幸，沒有得到好鄰居，東邊是美國傀儡?；史ㄎ魉菇y(tǒng)治著的希臘，北邊是美國間諜鐵托集團(tuán)所統(tǒng)治的南斯拉夫。因此阿爾巴尼亞人民的出入就受了很大的限制，這位阿爾巴尼亞的友人不得不繞很大的一個(gè)圈子才經(jīng)過捷克到了德累斯頓。對于他的意想不到的出現(xiàn)全場的主客表示出興奮和感謝，于是都起來向他致敬，向他敬酒，他的臉上也顯露出好像到了家了似的笑容?！?/p>

（2）繼《詩刊》1962年第6期刊出了邵宇的阿爾巴尼亞寫生水彩畫《山鎮(zhèn)》后，1962年10月《人民文學(xué)》刊載了邵宇寫于1962年8月的《訪問阿爾巴尼亞散記》。

游記總共分為四個(gè)部分，第一部分作者參觀了阿爾巴尼亞國境線上的幾個(gè)市鎮(zhèn)之后對阿的敬意更深并在結(jié)尾發(fā)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的感嘆；第二部分作者有感于在阿爾巴尼亞隨處可見的革命烈士紀(jì)念碑以及銘記就地發(fā)生過的革命事件的石方。阿爾巴尼亞詩人恰奇對邵宇說“銘志是為了要記?。　蓖ㄟ^恰奇的解釋作者表達(dá)了對阿爾巴尼亞和阿爾巴尼亞人的性格的喜愛。諷刺的是，一篇我國援阿文章指出，阿方并不珍惜我國的援助，“他們還把我國援助的水泥、鋼筋用來到處修建烈士紀(jì)念碑，在全國共修建了1萬多個(gè)?！蔽覈Ьo牙關(guān)援助阿方用于生產(chǎn)建設(shè)的建筑材料卻被他們以這種方式浪費(fèi)實(shí)在令人心痛。第三部分記錄七月四日作者在施庫臺(tái)認(rèn)識(shí)了抓特務(wù)的小英雄布希契·斯巴索。歸途看到邊防軍和農(nóng)業(yè)社社員一起翻地，有感于阿“一手拿鎬，一手拿槍！”的口號(hào)；第四部分記錄阿爾巴尼亞人勞作一天后有散步習(xí)慣，這一天作者加入散步隊(duì)伍，隊(duì)伍中人們洋溢著幸福的歡聲笑語，作者想起幾天前在亞得里亞海濱看到的一抹紅花，遂畫了一張“亞得里亞海濱的紅花”，用亞得里亞海濱的紅花歌頌堅(jiān)強(qiáng)勇敢的阿爾巴尼亞人民。

（3）1962年第十一期《文藝報(bào)》刊載了戈寶權(quán)先生于一九六二年十一月六日在北京所寫的一篇文章《為民族解放而斗爭的歌手——紀(jì)念阿爾巴尼亞著名愛國詩人瓦索·巴夏逝世七十周年和恩德烈·米愛達(dá)逝世二十五周年》。戈寶權(quán)先生將瓦索·巴夏和恩德烈·米愛達(dá)作為阿爾巴尼亞“民族復(fù)興”時(shí)代的優(yōu)秀的代表者，歌頌他們繼承了阿爾巴尼亞文學(xué)的光榮的斗爭傳統(tǒng)，并在他們的作品中表現(xiàn)出了阿爾巴尼亞人民世世代代的美好愿望。文章引用了瓦索·巴夏最有名的詩歌《哦，阿爾巴尼亞！》，詩歌的最后一句尤為激動(dòng)人心“要么自由地活下去，否則就做英雄戰(zhàn)死疆場！”，恩德烈·米愛達(dá)則選錄了長詩《流亡者》，詩人在作品中將阿爾巴尼亞比喻成另一個(gè)母親，“當(dāng)你教養(yǎng)我成人的時(shí)候，你曾對我說：‘我的兒子呀，你還有另一個(gè)母親——那就是你的祖國阿爾巴尼亞！親愛的祖國——親愛的阿爾巴尼亞，是你的母親！”

在那個(gè)特殊的年代，這樣的文章支撐著中阿兩國人民堅(jiān)定理想信念，相互支持開展戰(zhàn)后重建和新時(shí)期的建設(shè)。中國是阿爾巴尼亞倚重的大哥，阿爾巴尼亞是我們在意識(shí)形態(tài)中樹立的社會(huì)主義在歐洲的一盞明燈，擁有來自遠(yuǎn)方的明燈的光明，中阿兩國人民不孤單。這樣的文章在當(dāng)時(shí)確有鼓舞人心的作用，我們不能一味批判，遙相呼應(yīng)的精神支持以及中方對阿方充滿俠情豪義的援助促使兩國成就患難真情。

三、遙望明燈之光——詩文交流

詩歌短小有力又能很好地傳達(dá)主題思想，所以詩歌在記錄時(shí)事，深化意識(shí)形態(tài)共識(shí)以及歌頌執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)方面有著無可取代的優(yōu)勢。此一階段的阿詩中譯數(shù)量蔚為壯觀，《詩刊》是阿詩中譯的主要陣地。

（1）1958年一月號(hào)《詩刊》刊登了戈寶權(quán)的文章《歌唱新中國——兄弟國家詩人的作品選譯》，介紹了1958年之前來華訪問的兄弟國家的詩人以及他們歌唱新中國的詩歌作品，包括西白俄羅斯詩人馬克西姆·唐克，保加利亞詩人伊凡·米爾切夫和姆拉登·伊薩耶夫和阿爾巴尼亞詩人阿列克斯·恰奇。

阿列克斯·恰奇1961年生于阿爾巴尼亞西南部希馬拉山區(qū)的一個(gè)貧農(nóng)之家。1936年從事詩歌寫作，最初的作品發(fā)表在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步刊物“新世界”雜志上。1941年阿爾巴尼亞民族解放斗爭時(shí)參加地下反法西斯活動(dòng)。1944年阿爾巴尼亞人民獲得解放之后，他積極參加建設(shè)新阿爾巴尼亞的工作。他1954@-=8月隨同阿爾巴尼亞代表團(tuán)來華訪問。1957年5月起，他作為阿爾巴尼亞“人民之聲”報(bào)記者駐京。“長江大橋的歌”（原題為“長江也為之驚奇”）就是他參加了長江大橋通車典禮之后寫成的。

《長江大橋的歌》用長江大橋比喻新中國，新世界。詩歌寫長江邊上的快樂的時(shí)刻，大橋像英雄，詩人也想起自己的國家“呵，大橋像一個(gè)勝利的英雄巍然屹立，我?guī)砹税柊湍醽喨嗣竦木匆狻?，寫長江上的偉大的時(shí)刻，黎明前后，大橋似“待嫁的新娘”，“只等著娶親的人忽然把音樂奏響”，最后詩人熱情謳歌中共的領(lǐng)導(dǎo)，并展望新中國的美好未來，“誰在這時(shí)能不想起一切最珍貴的東西，我仿佛聽到“長征”的歌聲又從浪濤中升起。六萬萬人民高聲歌唱偉大的共產(chǎn)黨，社會(huì)主義的光芒照耀著四面八方。我看到了中國在飛馳，在這座壯麗輝煌的長江大橋上…”

（2）1962年第一期《詩刊》刊載了三首關(guān)于阿爾巴尼亞的詩歌作品。

①第一首是韓北屏的《出國詩抄》（六首·米谷插圖），這組詩歌的第一首就寫阿爾巴尼亞首都機(jī)場地拉那機(jī)場，詩人滿懷期待來到了夢寐以求的阿爾巴尼亞，雖然只在機(jī)場短暫停留，但片刻停留給予詩人極大滿足，詩人有感于端來熱咖啡的姑娘，唱著自豪歌曲的年輕的國防軍中尉，不由發(fā)出感慨“我比信要快，明天就回到北京，還是買了郵票，買了郵票，它上面寫著哩，寫著哩，阿-爾-巴-尼-亞?！弊詈?，分別的時(shí)刻到來，飛機(jī)即將起飛，“我將一朵花放在窗臺(tái)上，敬禮，同時(shí)預(yù)約著再見?！?/p>

②第二首是蔡祖淼譯阿爾巴尼亞詩人伊·卡達(dá)爾的詩歌作品《祖國》。詩人描寫在五月鮮花盛開的春天，祖國大地一片欣欣向榮，生機(jī)盎然，詩人不禁想起了在大地下面長眠的同志，他們?yōu)榱俗鎳莫?dú)立犧牲了自己年輕的生命，這些生命不應(yīng)該被忘記，生者更應(yīng)該在社會(huì)主義新時(shí)期戰(zhàn)斗在建設(shè)戰(zhàn)線上，為逝者歌唱，為祖國的偉大事業(yè)歌唱。

③第三首是蔡祖淼譯阿爾巴尼亞詩人納·克里斯朵的詩歌作品《為了你，阿爾巴尼亞！》詩歌由六小節(jié)組成，第一組開篇描繪了阿爾巴尼亞獨(dú)特的自然風(fēng)貌，結(jié)句抒發(fā)情感，贊美祖國“這是一切幸福的源泉——這就是我的祖國?！钡诙廖逍」?jié)每一句的結(jié)句都是“為了你，阿爾巴尼亞”，呼應(yīng)主題，層層遞進(jìn)，升華感情。

（3）1964年9月號(hào)《世界文學(xué)》刊載恰奇《衷心的祝賀》，這首詩由我國翻譯家山海譯自一九六三年十月一日《人民之聲報(bào)》慶祝我國國慶專版。

《衷心的祝賀》由兩部分組成，第一部分的主要意象有“火炬”、“珠穆朗瑪峰”、“旗幟”等，火炬表達(dá)神圣和世代沿革，驅(qū)逐黑暗，給人希望?！澳愀吲e照耀未來的永不熄滅的火炬，邁著鑒定的步伐前進(jìn)。”詩人恰奇將中國比喻成手持火炬攀登珠峰的人，火炬散發(fā)出來的是列寧思想。站在珠峰上就是站在了世界上最高的地方?！霸谑澜绲淖罡叻濉槟吕尸敺迳希袑幩枷氲臓N爛光芒普照四方?！本o接著珠穆朗瑪峰的意象之后是明喻“呵，中國站起來了，象高山一樣巍然屹立。你向全世界宣告：革命的火焰永不熄滅?！币庀蟆捌鞄谩贝砝^往開來，忍辱負(fù)重，堅(jiān)定思想，取得勝利?！安还苁亲飷禾咸斓谋撑?，還是無恥的誣蔑、挑釁和咒罵，都絲毫不能損傷你無往不勝的旗幟。那千百萬無產(chǎn)階級(jí)兒女用鮮血染紅的旗幟，將永遠(yuǎn)迎風(fēng)飄揚(yáng)。馬克思列寧主義必將勝利，我們的思想必將傳遍整個(gè)世界?！?/p>

詩歌的第二部分傳達(dá)祝賀，“今天，我們從阿爾巴尼亞向你遙致最熱烈的祝賀。衷心地祝賀中國——世界共產(chǎn)主義和人類幸福的堅(jiān)不可摧的堡壘。更加繁榮，更加富強(qiáng)。從新疆到海南島，從西藏到黑龍江，光芒萬丈的太陽永遠(yuǎn)溫暖著你那遼闊的山河同原野，人人喜氣洋洋，心花怒放！”

（4）1976年2、3月《詩刊》刊登了阿爾巴尼亞詩人德雷特洛·阿果里的長詩《母親，阿爾巴尼亞》的第四章。

詩歌將阿爾巴尼亞比為母親，“我的母親阿爾巴尼亞呵，你世世代代享有無上的榮光！”

第四節(jié)歌頌“恩維爾，媽媽的好兒男！”恩維爾·霍查帶領(lǐng)著穿梭在森林中的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士打敗了納粹分子，人民的聲音取代君主主義者癱瘓的時(shí)針，“在窮苦人用血汗蓋起來的宮殿里，我們的大鐘發(fā)出的聲音多么洪亮莊嚴(yán)?！?/p>

四、報(bào)道明燈之光——會(huì)議記錄

《文藝報(bào)》創(chuàng)辦于建國前夕1949年9月25日，它是中共在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要喉舌之一，對中國當(dāng)代文學(xué)的生成與發(fā)展有重要影響，其辦報(bào)理念和實(shí)踐要求響應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)號(hào)召，契合政治權(quán)利話語聲音。

1962年第十一期的文藝報(bào)刊載了戈寶權(quán)先生于一九六二年十一月六日在北京所寫的一篇文章《為民族解放而斗爭的歌手——紀(jì)念阿爾巴尼亞著名愛國詩人瓦索·巴夏逝世七十周年和恩德烈·米愛達(dá)逝世二十五周年》。戈寶權(quán)先生將瓦索·巴夏和恩德烈·米愛達(dá)作為阿爾巴尼亞“民族復(fù)興”時(shí)代的優(yōu)秀的代表者，歌頌他們繼承了阿爾巴尼亞文學(xué)的光榮的斗爭傳統(tǒng)，并在他們的作品中表現(xiàn)出了阿爾巴尼亞人民世世代代的美好愿望。文章中同樣引用了兩位偉大的愛國詩人的詩歌片段，其中引用了瓦索·巴夏最有名的詩歌《哦，阿爾巴尼亞！》，詩歌的最后一句尤為激動(dòng)人心“要么自由地活下去，否則就做英雄戰(zhàn)死疆場！”，恩德烈·米愛達(dá)則選錄了長詩《流亡者》，詩人在作品中將阿爾巴尼亞比喻成另一個(gè)母親，“當(dāng)你教養(yǎng)我成人的時(shí)候，你曾對我說：‘我的兒子呀，你還有另一個(gè)母親——那就是你的祖國阿爾巴尼亞！親愛的祖國——親愛的阿爾巴尼亞，是你的母親！”

1964年4月號(hào)《世界文學(xué)》世界文藝動(dòng)態(tài)（10則）中第三則為《阿爾巴尼亞文藝界為迎接解放20周年開展活動(dòng)》。1964年7月號(hào)《世界文學(xué)》世界文藝動(dòng)態(tài)（7則）中第二則為《阿爾巴尼亞舉行第三屆文藝會(huì)演》，第三則為《阿爾巴尼亞兒童文學(xué)會(huì)議》。

五、結(jié)語

文學(xué)與政治的關(guān)系是經(jīng)久不衰的討論話題，在特定的歷史時(shí)期，文學(xué)反映政治，政治指導(dǎo)文學(xué)十分必要。國家百廢待興之時(shí)，文學(xué)需要符合廣大人民群眾的審美品位和審美意向，并且文學(xué)也有必要起到鼓舞人心，振奮精神的作用，這樣的文學(xué)才是充滿人道主義色彩和人文關(guān)懷的人學(xué)。

中阿之間的文學(xué)交流是中阿關(guān)系蜜月期鞏固意識(shí)形態(tài)共識(shí)的一個(gè)手段。冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇爭霸，弱小國家生存空間受到擠壓，在這種情況下，如果沒有來自友邦的支持，一個(gè)完全與世隔絕的國家很難做到國內(nèi)外的平衡，畢竟，閉關(guān)鎖國終害己，我們同阿方的兄弟情義在當(dāng)時(shí)是真切的，我國對阿方的援助的的確確幫助阿方完成國家的基礎(chǔ)建設(shè)。中阿蜜月期在那個(gè)特殊的年代是新生的社會(huì)主義國家血?dú)夥絼傊畷r(shí)充滿理想，充滿國際主義精神的時(shí)代反射，是物質(zhì)條件匱乏但是人的作用和價(jià)值得到充分肯定的斗志昂揚(yáng)，積極向上的時(shí)代精神的反映，那是每一個(gè)國家年輕時(shí)都可能犯下的激情澎湃的錯(cuò)誤。我們并不需要美化錯(cuò)誤，而是要明白國家的發(fā)展和人的發(fā)展是一樣的，需要探索，需要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

我們今天翻開這些塵封的記憶不是為了否定和批判，而是為了銘記，銘記美好的回憶，銘記我們一路來之不易，更好地服務(wù)于未來，更好地出發(fā)在新的征途之上。

作者簡介：

潘悅（1992-），女，漢族，河北保定市人，文學(xué)碩士，單位：西北民族大學(xué)2015級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向：比較文學(xué)

基金項(xiàng)目：該文章是西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2017045）

（作者單位：西北民族大學(xué)）