云南扎染藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

摘要： 非遺文化是一個(gè)民族生存的前提和條件，是一個(gè)國家根本利益的重要組成部分，不僅積淀著歷史智慧和文明成果，還蘊(yùn)含著未來可持續(xù)發(fā)展的基因。云南扎染藝術(shù)是非遺文化的優(yōu)秀代表之一，也是中國保存最完好、應(yīng)用最廣泛的地區(qū)技藝之一。扎染織物以暈化的圖案色彩和豐富的褶皺肌理展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，本文主要探究云南扎染傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)意染色藝術(shù)中的創(chuàng)新方法及應(yīng)用，通過融入繪畫表現(xiàn)語言、增加色彩肌理變化、綜合多種工藝手段、拓展染色藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域等創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，探索扎染藝術(shù)在創(chuàng)意染色藝術(shù)意境中更多的可能性， 希望能夠?yàn)樵颇显緜鹘y(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展，完成其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接和轉(zhuǎn)型開辟新的途徑， 以現(xiàn)代繪畫藝術(shù)滋養(yǎng)云南非遺文化扎染藝術(shù)的“根”與“魂”。

關(guān)鍵詞： 云南扎染藝術(shù) 創(chuàng)新方法 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

一、云南扎染工藝的藝術(shù)特色

五千年的文明演進(jìn)中，祖先在華夏大地上為我們留下了星羅棋布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。扎染藝術(shù)是一項(xiàng)歷史悠久、普及廣泛的民間印染工藝，是文化遺產(chǎn)中的瑰寶。云南大理周城、喜州、巍山是有名的扎染之鄉(xiāng)，白族、彝族群眾人人會(huì)扎染。悠久的歷史積淀出燦爛的文化，云南地區(qū)的扎染藝術(shù)特色突出，風(fēng)格獨(dú)具。

色暈效果與褶皺肌理是扎染藝術(shù)的重要特色，這種特色的形成是建立在扎染工藝基礎(chǔ)之上的。扎染工藝中最為主要的兩道工序就是扎結(jié)和染色。扎結(jié)是通過紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式的組合。其目的是對(duì)織物扎結(jié)部分起到防染作用，使被扎結(jié)部分保持原色，未被扎結(jié)部分均受染，從而在染色后形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。扎結(jié)方法的設(shè)計(jì)直接影響到染色的效果。傳統(tǒng)的扎結(jié)方法主要有線縫法、線捆法、打結(jié)法、縫扎結(jié)合法、器具輔助法等。染色是在扎結(jié)之后進(jìn)行的。染色時(shí)，因扎結(jié)的部分染料浸染不到，便形成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，無形中增加了作品的藝術(shù)意味。

扎染布藝上的紋飾多有寓意。例如，魚代表年年有余，石榴代表多子多福，蝴蝶則是一種吉祥的象征。頭飾的扎染布花紋多為蝴蝶紋，青藍(lán)色的底襯著白色的小碎花，不僅如此，蝴蝶紋還被大量運(yùn)用在衣袖、腰帶和繡花鞋等服飾物件上。白族人戀愛時(shí)常以扎染方巾作為定情信物，上面多以鴛鴦、雙燕、喜鵲等吉祥寓意的圖案為主。白族文化同時(shí)也受漢族文化的影響， 一些漢族的吉祥紋飾被運(yùn)用于扎染工藝中。改革開放以來，很多扎染作品出口到日本，日本的裝飾元素、傳統(tǒng)紋樣也融入其中。如今，隨著回歸自然、推行環(huán)保、崇尚質(zhì)樸之風(fēng)日益盛行，扎染重新受到世人的關(guān)注與喜愛。

二、云南扎染工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

1.追求空靈、充實(shí)的藝術(shù)意境

藝術(shù)境界主于美。美不僅在物，亦不僅在心，而在心與物的關(guān)系，兼顧客觀性與主觀性，以心借物形象表現(xiàn)內(nèi)在情趣。所謂空靈，需要超凡入圣，獨(dú)立于萬象之表，憑借韻律、節(jié)奏、形式的和諧、色彩的配合等，創(chuàng)造一個(gè)圓滿、自足的世界。 題材內(nèi)容要達(dá)到空靈的藝術(shù)高度，一方面在于外界物質(zhì)條件造成的“距離”美，另一方面在于心靈內(nèi)部的“空”——精神的淡泊。扎染之空靈源于獨(dú)特的形式美，其色彩與造型介乎具象與抽象之間，處處充滿效果的偶然性。色塊之間的偶然暈接，造型完整與不完整的偶然離合，所有的一切似乎均出自于信手拈來的偶然，這是其他手工印染技術(shù)，甚至是現(xiàn)代印染技術(shù)也無法制作出的韻味。扎染藝術(shù)中充實(shí)的作品內(nèi)涵必定啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?，在藝術(shù)生活中靜默地領(lǐng)悟大千世界的精微。

2.融入繪畫表現(xiàn)語言

打破傳統(tǒng)紋樣的限定思維，豐富扎染紡織品的主題紋樣形式，是實(shí)現(xiàn)扎染紡織品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的途徑之一。扎染紡織品的圖案在傳承經(jīng)典的同時(shí)，也要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行新紋樣的設(shè)計(jì)與開發(fā)，創(chuàng)造出風(fēng)格多元的現(xiàn)代扎染織物。在圖案的設(shè)計(jì)中，可以融入中國山水畫、水彩畫、花鳥圖案、文字、現(xiàn)代幾何圖案、符號(hào)圖案、卡通圖案等元素，也可以移植國外各種風(fēng)格的經(jīng)典圖案，如波斯圖案、印加圖案、友禪圖案、佩茲利圖案等，這些都可以作為現(xiàn)代扎染紡織品圖案的素材，也正符合文化全球化背景下的多元化裝飾風(fēng)格。

入選“從洛桑到北京”第五屆國際纖維藝術(shù)雙年展的創(chuàng)意染色藝術(shù)作品《麗歌唱晚》和入選“從洛桑到北京”第六屆國際纖維藝術(shù)雙年展的《光之舞》，都是以扎染工藝結(jié)合繪畫技術(shù)在表面柔滑的絲綢上以直感筆致描繪形象，通過工藝材料的直觀體驗(yàn)與浪漫主義構(gòu)想力的緊密結(jié)合，來表現(xiàn)精神物化的藝術(shù)之美。作品力求擺脫繪畫造型的“束縛”，表現(xiàn)色彩自由揮灑的畫面效果?！尔惛璩怼访枥L出夕陽銜山之際，引領(lǐng)遙天，麗歌唱晚的景象。叢林生輝，簫聲如水，箜篌如絲，優(yōu)美悅耳的歌聲一經(jīng)傳出，悠遠(yuǎn)天空中的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽。那美妙絕倫的樂聲飛向天庭，引來仙女合奏，體現(xiàn)出浪漫主義手法的完美畫面。善于鼓瑟、書畫的素女，帶露的芙蓉、張口欲笑的盛開蘭花、雍容華貴的牡丹花，她們都是美的化身。作品以東西方繪畫元素的巧妙融合，描繪出一幅錦山繡水的美麗畫面，當(dāng)是心靈棲息的世外桃源?！豆庵琛穭t描繪了朝陽照射在向日葵上所產(chǎn)生光影韻律感，以浪漫主義手法表現(xiàn)花朵在分秒必爭(zhēng)地追逐太陽，輝煌的陽光給它的生命以美麗的色彩，并結(jié)出飽滿的果實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造與浪漫主義精神完美地結(jié)合于畫面之中。

3.增加色彩與肌理變化

肌理變化與色彩層次是最為敏感、直觀的時(shí)尚元素，也是紡織品設(shè)計(jì)中一個(gè)最為重要的變量。扎染的手法很多，最簡(jiǎn)單的是利用面料折疊后用線捆扎，經(jīng)染色后再拆掉線繩，面料上便出現(xiàn)了色彩斑斕的畫面。綜合應(yīng)用各種扎染技巧，可以創(chuàng)造出不同效果的肌理圖案。如“魚子纈”是用小米粒扎進(jìn)面料中，染出點(diǎn)點(diǎn)小花，圓點(diǎn)稍大的是“瑪瑙纈”，紫底白花斑點(diǎn)酷似梅花鹿的是“鹿胎纈”。

豐富色彩的變化與表現(xiàn)語言是扎染紡織品設(shè)計(jì)的重要手法。傳統(tǒng)的扎染織物以紅色、褐色、黃色、藍(lán)色等單色居多，將單色演變?yōu)槎嗌梢栽谠械募挤ɑA(chǔ)上，借助多種染色手段發(fā)揮想象力大膽出新，嘗試運(yùn)用不同的印染工藝，將扎染與吊染、段染工藝互相配合使用，形成色彩漸變等效果，使得傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的光彩。同時(shí)，暈化的色彩具有朦朧和變幻迷離的美。在染料的浸染與面料的捆扎褶皺中，色彩可以呈現(xiàn)出像陶瓷窯變一樣多層次的微妙變化。尤其是具有皺紋感的圖案，使得紋樣色彩更具有生態(tài)學(xué)的肌理效果，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。扎染紡織品的圖案和色彩是扎染藝術(shù)的靈魂，扎染工藝以其特有的趣味形式表現(xiàn)圖案色彩、光和影、陰和陽的立體感。

4.綜合多種工藝手段

在創(chuàng)意藝術(shù)染色上，采用傳統(tǒng)縫扎技法與現(xiàn)代手繪、手工絲網(wǎng)印等多種工藝手段相結(jié)合，推陳出新，大膽加入繽紛的色彩，突破扎染作品的藍(lán)白單一效果，形成兼具各種不同工藝下不同肌理、不同色彩的畫面。利用縫扎時(shí)寬、窄、松、緊、疏、密的差異，結(jié)合手工絲網(wǎng)印技術(shù)，造成染色的深淺不一，可以形成不同紋樣的藝術(shù)效果。

“藝術(shù)生活意境”原本就是物與心的交融，“藝術(shù)生活意境的創(chuàng)造”也自然應(yīng)該從這兩方面努力。物之充實(shí)，心之深邃； 完整之間的偶然離合。所有的一切似乎均出自于 “得其環(huán)中”，又“超以象外”。染色工藝情趣世界的本質(zhì)，就是滋潤(rùn)與親和。它具有趣味的、特色的、風(fēng)韻的、圓潤(rùn)的、溫馨的以及柔和的等諸因素，由于色的不同染法和不同防染法的處理，在于不可預(yù)見和偶發(fā)性變化效果，將工藝、材料的表現(xiàn)語言隱藏在染織藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)出妙趣橫生、色彩豐富的畫面。

5.拓展染色藝術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

多種結(jié)扎工藝、染色技法與手繪點(diǎn)染相結(jié)合，不僅賦予織物飽滿離奇、變幻莫測(cè)的色彩形式，同時(shí)還運(yùn)用濃、淡、枯、濕運(yùn)筆的變化處理營造出豐富的肌理美感。在原有的技法基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力大膽出新，嘗試運(yùn)用不同的創(chuàng)作技法， 以未染上色的“留白”凸顯造型，結(jié)合中國畫、水彩畫手繪技法增加色彩肌理的層次變化，將扎染與手繪相結(jié)合，豐富扎染工藝手段。以往是傳統(tǒng)的手段，現(xiàn)今是藝術(shù)手法的整合，不受傳統(tǒng)扎染工藝習(xí)俗的束縛和限制，可以綜合創(chuàng)新多種工藝形式與技法，開拓扎染新的視覺形式和藝術(shù)風(fēng)格。纖維藝術(shù)染色作品《春江花月夜》《花香夜想》就是運(yùn)用不同扎染技法得到的色彩，經(jīng)過中國畫的重新構(gòu)成，綜合運(yùn)用防染工藝獲得新的視覺效果，完成傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，拓展了染色藝術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

三、云南扎染工藝在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.扎染工藝的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

白族傳統(tǒng)服裝服飾中，會(huì)將扎染的頭帕系于頭上，并用扎染的布制成服裝。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于扎染的應(yīng)用方式往往不限于此。目前，較為流行的應(yīng)用方式是成衣扎染，即將制作好的成品進(jìn)行扎染上色。這種方式扎染出來的服裝通常是用扎花將成衣分割成上下兩個(gè)色塊，而扎花未被染色的地方則作為兩色的過渡。由于每次扎花不可能完全一致，染色后的效果自然件件不同，與傳統(tǒng)扎染應(yīng)用方式相比更富有變化性。而且，設(shè)計(jì)師可以靈活選擇要進(jìn)行扎染的部位，類似于裁剪方式中的立體裁剪，讓扎染服裝更生動(dòng)、立體。因此，許多設(shè)計(jì)師更熱衷于成衣扎染的應(yīng)用方式。

2.扎染手包及家紡用品設(shè)計(jì)

在服飾設(shè)計(jì)方面，與傳統(tǒng)扎染服裝相比，現(xiàn)代扎染產(chǎn)品開發(fā)所具有的旅游、禮品特色以及工藝特色，要求設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代扎染手包及服飾禮品設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)必須考慮設(shè)計(jì)定位、制作工藝、成本、價(jià)格等方面的因素?，F(xiàn)代扎染手包及日用品設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的審美趣味迎合了當(dāng)今人們的需求，主要產(chǎn)品類型除手包外還有家紡用品，如窗簾、床單、被面等。

3.其他日用品設(shè)計(jì)

此外，扎染工藝還可以應(yīng)用在日用品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合扎染工藝特色，與日用產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合在一起，如扇面、絲巾、茶巾、茶墊等。總之，將工藝類產(chǎn)品向文化品牌的方向發(fā)展，可以恰如其分地突出民族特性，讓有點(diǎn)兒“土”的民族民間工藝“洋”起來。

四、結(jié)論

民族傳統(tǒng)扎染工藝的傳承與發(fā)展靠的不是少數(shù)手工藝人的努力，而是要有滋潤(rùn)傳統(tǒng)民族工藝發(fā)展的社會(huì)土壤和市場(chǎng)需求。我們需要傳承的不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，而是一種扎根于本民族土壤的魂——“民族文化”。此次研究希望能夠?yàn)樵颇显緜鹘y(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展開辟新的途徑，以現(xiàn)代繪畫藝術(shù)滋養(yǎng)云南非遺文化扎染藝術(shù)的“根”與“魂”。

（作者系北京服裝學(xué)院服飾藝術(shù)與工程學(xué)院副教授）

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