山水畫(huà)作品中的現(xiàn)代生活元素運(yùn)用之我見(jiàn)

文_亓延慶

萊蕪市教育局

內(nèi)容提要：通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生活環(huán)境的歸納、概括與提煉，把物象，把當(dāng)今的山水轉(zhuǎn)換成當(dāng)代語(yǔ)境下的山水符號(hào)，把周圍生活中的人物用適當(dāng)?shù)男问疆?huà)到作品中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的作品，使作品具有現(xiàn)代感，具有現(xiàn)代審美的意趣，是當(dāng)代藝術(shù)家的追求和目標(biāo)。

藝術(shù)創(chuàng)作（山水畫(huà)）大都來(lái)源于兩個(gè)方面：一是美術(shù)史上流傳下來(lái)的經(jīng)典藝術(shù)作品，即傳統(tǒng)，從經(jīng)典的傳統(tǒng)山水畫(huà)作品中去學(xué)習(xí)古人的藝術(shù)思想和技法。二是自然、生活。在自然生活中寫(xiě)生，即與自然對(duì)話，在生活中學(xué)習(xí)創(chuàng)作?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”是石濤藝術(shù)思想中重要的理論點(diǎn)。這里的筆墨是指藝術(shù)創(chuàng)作，意思是藝術(shù)創(chuàng)作要隨著時(shí)代的變化而變化。一是指形勢(shì)的變化，二是指表現(xiàn)內(nèi)容的變化?，F(xiàn)代山水畫(huà)的創(chuàng)作，依據(jù)李可染的話說(shuō)“為祖國(guó)山河立傳”，意思是去描繪祖國(guó)新時(shí)代的美麗河山。在不同時(shí)代，祖國(guó)山河存在不同的風(fēng)貌，每個(gè)時(shí)代都存在不同的藝術(shù)思想和要求。論地域，明代董其昌把山水畫(huà)分為南宗和北宗是對(duì)南北畫(huà)家的區(qū)分，也是對(duì)時(shí)代變化造成的創(chuàng)作觀念的區(qū)分。藝術(shù)是人類情感的表達(dá)。朝代的更迭引起的藝術(shù)創(chuàng)作變化更明顯，亦是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代生活的表達(dá)。畫(huà)家依據(jù)生活，在熟悉的生活中選擇典型的生活，在典型的生活中選擇適合美術(shù)創(chuàng)作的生活。

我們生活的時(shí)代與古代有了不同，可以說(shuō)有天壤之別。

藝術(shù)作品中，尤其山水畫(huà)的表現(xiàn)方法和內(nèi)容有了很大的區(qū)別。第一，環(huán)境。古代人生活在山水間，直至城市的形成，而只有很少的人移居到城市?，F(xiàn)在很多人都生活在城市，而現(xiàn)在的農(nóng)村成為新農(nóng)村，生活方式也接近城市。這就讓現(xiàn)代的藝術(shù)家有了不同的創(chuàng)作觀念和不同的創(chuàng)作環(huán)境。第二，交通。古人的交通工具大多為馬、驢等動(dòng)物和船舶等，一段路程要走很長(zhǎng)的時(shí)間。而現(xiàn)在的交通工具多為汽車、高鐵，大大縮短了空間距離。第三，建筑物。古代山水畫(huà)作品中大都是茅草屋和依山而建的屋子，閣樓等建筑物偏少。而現(xiàn)在的房子大都是樓房，建在城市中，改變了原來(lái)房子的結(jié)構(gòu)，改變了人們的居住場(chǎng)所。第四，人物。古今畫(huà)面中的人物有了很大區(qū)別。古代人物以家庭為單位存在于山水畫(huà)中的并不多見(jiàn)，而現(xiàn)代較多。人物服飾：古代男性大多穿長(zhǎng)袍，褲腳都是扎起來(lái)的，女性多是旗袍；而現(xiàn)代人物卻有不同，男性穿戴西裝、領(lǐng)帶、牛仔褲，女性則著各種顏色的短裝，大都攜帶手機(jī)、皮包等，缺少古人衣物的風(fēng)韻、書(shū)生氣；而現(xiàn)代人則靈活多變。人物形象：古代男性多束發(fā)蓄須，女性則有高高的發(fā)髻；而現(xiàn)在的人物男性短發(fā)平頭，女性則留披肩燙發(fā)，人物的頭部形象少了裝飾物而顯得精干利落。第五，作畫(huà)方式。古人持毛筆鋪宣紙，一氣呵成，即使寫(xiě)生也是講臥游。去游覽群山，行萬(wàn)里路，記于心中，回去之后寫(xiě)出心中的丘壑。而現(xiàn)代人很多已經(jīng)利用科技的手段，比如投影儀等，即便寫(xiě)生，也是用相機(jī)記錄。照片成了許多畫(huà)家創(chuàng)作中不可缺少的工具，豐富了畫(huà)面，增加了科技感。第六，創(chuàng)作內(nèi)容及表達(dá)思想。古人講仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，向往名山大川，把自己置于山水間，陶冶情操。而現(xiàn)代畫(huà)家往往通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)一種改變或者一種觀念。有的想喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。比如畫(huà)家張志民作品《家園》，畫(huà)中殘破的山水間，一群動(dòng)物東奔西跑，上方畫(huà)有一個(gè)挖掘機(jī)，題款寫(xiě)：“機(jī)器的轟鳴聲意味著人類又開(kāi)辟了一片新的領(lǐng)地，而動(dòng)物們?cè)俅问ゼ覉@。”另一幅作品《開(kāi)發(fā)北山》，殘山剩水間有幾個(gè)挖掘機(jī)在工作，題款寫(xiě)：“過(guò)度的開(kāi)發(fā)破壞了自然的結(jié)構(gòu)，會(huì)造成更多的麻煩和損失?！彼囆g(shù)家看到周邊的生活環(huán)境，通過(guò)自己的藝術(shù)作品來(lái)喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生活環(huán)境的歸納、概括與提煉，把物象，把當(dāng)今的山水轉(zhuǎn)換成當(dāng)代語(yǔ)境下的山水符號(hào)，把周圍生活中的人物用適當(dāng)?shù)男问疆?huà)到作品中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的作品，使作品具有現(xiàn)代感，具有現(xiàn)代審美的意趣，是當(dāng)代藝術(shù)家的追求和目標(biāo)。

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。畫(huà)工竊有超凡力，扭轉(zhuǎn)乾坤越古今。 今天的我們自然是不會(huì)生活在古人的環(huán)境中，但我們同樣是“人”，具備一切優(yōu)質(zhì)人性的潛質(zhì)。我們可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)感知一切“正能量”—泛指一切好的學(xué)問(wèn)和智慧，我們也可以有和古人一樣的情懷，去觀照身邊的人和物。同時(shí)，我們時(shí)代的科技讓我們的眼睛看得更遠(yuǎn)，我們應(yīng)該飛得更遠(yuǎn)……所以要借古開(kāi)今，融匯中西，建立自己的高格調(diào)世界觀、審美觀和獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言體系。但真誠(chéng)、修養(yǎng)與定力是檢驗(yàn)繪畫(huà)真理的標(biāo)準(zhǔn)。