電影《羅生門》透過謊言解剖的人性的復(fù)雜性

周子淇 梁富婷 劉海怡

【摘 要】1951年，黑澤明的《羅生門》問世，該影片由黑澤明執(zhí)導(dǎo)，芥川龍之介，橋本忍聯(lián)合編劇。故事發(fā)生在12世紀(jì)的日本，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。影片作為電影史上的經(jīng)典，影片中從謊言看出的人性多年來被世人剖析，本文以謊言為主軸淺淡黑澤明導(dǎo)演對人性的解剖。

【關(guān)鍵詞】羅生門；黑澤明；謊言；人性；敘事手法；表現(xiàn)方式

黑澤明的《羅生門》里充滿著人性赤裸裸的軟弱和謊言。有人說現(xiàn)實世界就是一個羅生門，人為了生存，沒有什么是不可以的?！读_生門》通過一件謀殺案，三個當(dāng)事人和一個無意路過的事情旁觀者對當(dāng)時的描述，表現(xiàn)出了人各自為了私欲和掩護(hù)自身軟弱的人性黑暗面。當(dāng)人們把希望的目光投向第四個講述事情經(jīng)過的旁觀者的時候，卻因為他的偷竊行為，讓人們對赤裸裸的人性再三產(chǎn)生懷疑。

一、《羅生門》敘事結(jié)構(gòu)與主題表達(dá)

影片通過“雙重講述結(jié)構(gòu)”去闡述故事，整個故事是在樵夫/游僧的講述下呈現(xiàn)出來的，而兩人講述的故事內(nèi)容，又是在“糾察使署堂下”樵夫、強(qiáng)盜、武士和女士對事發(fā)經(jīng)過的講述。形成了畫框中的畫框，括號中的括號的類似幾何式的結(jié)構(gòu)形成。雙重嵌套的故事講述，意味對人性本性的審判，意味著人性中極力為己掩飾的黑暗，與主題“真相和謊言”相得益彰。但有異于芥川原著的《羅生門》的是，影片末端，沒有揭示事情最終的真相，反而設(shè)置了樵夫拯救了嬰兒的舉動，這是黑澤明對于人性一絲善良的寄托。人性中無絕對的善與惡，這正是人性的復(fù)雜之處。

二、《羅生門》人物塑造與主題表達(dá)

在《羅生門》中則是四位主人公在面對別人闡述事情經(jīng)過時候，經(jīng)過一系列的為掩護(hù)自身行為的謊言逐步強(qiáng)化沖突，最后在因果邏輯的推動下，將沖突一次又一次推向高潮。強(qiáng)盜的敘述中，他并未否認(rèn)自己殺死了武士，覺得自己光明磊落、英勇善戰(zhàn)。并為自己使女子順從他的欲念感到自豪，不羈的個性中被性色所牽絆。在女子的敘述中，承認(rèn)了自己被強(qiáng)盜強(qiáng)暴的屈辱，但因為被強(qiáng)暴，丈夫?qū)λ淠难凵?，使她無法接受事實，在懇求丈夫刺殺自己之時，因悲傷過度昏厥過去。從她的敘述中可看出她透露出女人天性中的柔弱，想尋死卻沒有膽量，因丈夫的漠視而無法存活。武士因沒有盡自己能力保護(hù)自己的妻子顯得懦弱，而又勇敢?guī)е鴮ζ拮拥脑购奁矢棺员M，可看出武士人性中的矛盾性。

三、《羅生門》視聽語言與主題表現(xiàn)

在《羅生門》豐富的電影語言與技法的運用中，最引人注目的是移動攝影的表現(xiàn)。樵夫進(jìn)入森林的經(jīng)典段落，這是由16個運動鏡頭組成。攝影機(jī)的移動；被攝影物體的移動；自然光線投射在移動物體上變化；以及人物在運動中不時出現(xiàn)的大遠(yuǎn)景、特寫、中景等一系列視覺角度，在剪輯上形成的內(nèi)在運動的效果，等等，使人眼花繚亂，目不暇接?！读_生門》中，所有敘事者均是直對鏡頭說話，直接省略了法官的鏡頭，揭示他們面對的是公眾勢力，因為這種鏡頭直對觀眾。導(dǎo)演在敘事時空中，還以不同的風(fēng)格形式去塑造人物，突出人物的心理狀態(tài)。在強(qiáng)盜多囊丸的敘述中，攝影風(fēng)格強(qiáng)調(diào)運動效果，用于表現(xiàn)強(qiáng)盜夸張、浪漫和幼稚的心理；在女子真砂的敘述中，又以反角度鏡頭方式揭示了一個女性內(nèi)心的虛弱和恐慌；在武士武弘的敘述中，則是在森林中的武弘和法庭上的巫女之間做了頻繁的切換，并在聲音上做對位的處理，使兩者合為一體。經(jīng)過人的私欲折射后，人性在死亡面前暴露在夏日的驕陽下。

四、結(jié)語

黑澤明的《羅生門》將芥川龍之介筆下的羅生門充滿哲思的呈現(xiàn)于熒幕，利用獨特有力 的超現(xiàn)實主義手法對人性的的復(fù)雜性進(jìn)行解剖與探討，發(fā)掘了在和諧社會下隱藏的人性的灰色地帶，人性大都游弋在人性灰色地帶，沒有非黑即白，但那也許就是真實的人性帶著復(fù)雜性的本身。或許我們每個人都有自私自利的一部分，包括黑澤明導(dǎo)演，他雖然知道人性中本來存在著難以啟齒的陰暗面，但在影片最后導(dǎo)演還是沒有放棄對人類的信心，身后的陰暗有著有身前的光明。