美的哲學(xué)思考

【摘 要】美是和諧的，是人類(lèi)心理愉快的體驗(yàn)，是個(gè)人的感受。和諧是美，無(wú)論主題是什么，它必須是和諧的，它源于人的心靈的平衡。距離可以產(chǎn)生美。共同的社會(huì)心理產(chǎn)生共同的審美體驗(yàn)。美來(lái)自內(nèi)心深處。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；人生；境界

四年前，當(dāng)我在大學(xué)的第一年，我真的開(kāi)始尋找生命——美的意義。生命的意義是什么，生命是為了什么？尋找這個(gè)答案，直到現(xiàn)在，我已經(jīng)能夠體驗(yàn)和思考自己，在不同的時(shí)間，即使現(xiàn)在，我對(duì)我的問(wèn)題有不同的答案。在我們的日常生活中，我們和我們周?chē)氖挛锾幱谝环N功利的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系之中。起初，我想體驗(yàn)不同的生活。但當(dāng)我經(jīng)歷一些困難時(shí)，我明白生活不需要經(jīng)歷，幸福的生活就足夠了。我們或者是在學(xué)校里接受各種知識(shí)，從而獲得自己理想中的事業(yè)，或者是在道德、法律和宗教的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建自己的價(jià)值觀、人生觀，實(shí)現(xiàn)更高一級(jí)的精神追求。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)在自然界面前是那么的弱小。人類(lèi)遙望無(wú)際的天籟，風(fēng)、霜、雨、雪都從那里產(chǎn)生，而這些令他們?nèi)绱说乜謶郑谑撬麄儗?duì)此萬(wàn)分地崇拜，萬(wàn)分地敬仰上蒼，于是他們崇拜星星、崇拜月亮、崇拜太陽(yáng)，崇拜火、崇拜江湖、大海。那時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作主題是這些他們無(wú)法支配的代表自然的力量。這源于他們對(duì)于力量的向往，因?yàn)樗麄內(nèi)狈αα?。另外，遠(yuǎn)古的陶繪有大量地動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、性象征，這源于他們對(duì)于食物與生殖的向往，他們認(rèn)為這很美。我曾經(jīng)很清楚地問(wèn)過(guò)自己：僅僅是生活在一個(gè)良好的自我意識(shí)中，不知道生活的真相，或者清楚地說(shuō)，世界的現(xiàn)實(shí)，盡管面對(duì)痛苦的生活，我還是想選擇后者。人們生來(lái)就希望追尋自己的人生意義，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界，來(lái)構(gòu)建出一個(gè)更完善、飽滿的自我。與此同時(shí)， 我們也會(huì)觀察、感受自己周?chē)囊磺惺挛铮Ｍl(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)，從而與它們建立一種物我合一、主客交融的和諧關(guān)系。我晚上在收音機(jī)里偷偷地聽(tīng)了十一點(diǎn)的情感節(jié)目，我喜歡走了很長(zhǎng)的路去探索靈魂。我們喜歡“哲學(xué)”這個(gè)詞。它對(duì)哲學(xué)的偏愛(ài)從未減少過(guò)?，F(xiàn)在，對(duì)“哲學(xué)”的解釋是“愛(ài)的智慧”或“追求智慧”，這是對(duì)生命意義的概括。雖然我對(duì)自己說(shuō)，所有的人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)和思考，在心理學(xué)（人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)…）、道教和其他宗教是對(duì)儒家思想的解釋?zhuān)J(rèn)為自己更多的本質(zhì)是一種哲學(xué)的思想家，基礎(chǔ)心理學(xué)、儒學(xué)與建設(shè)道路的知識(shí)系統(tǒng)，是建立在哲學(xué)的框架的基礎(chǔ)上，通過(guò)思維的哲學(xué)思考是在任何其他方面的心理等。感謝上天給了我這樣的安排，我聽(tīng)到了“哲學(xué)”這一個(gè)探索人生的話語(yǔ)，愛(ài)上了，勤奮地開(kāi)始買(mǎi)哲學(xué)書(shū)籍，到了高中是投入和享受馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí)。而后來(lái)一切都遇到哲學(xué)哲學(xué)之后，真的自己，無(wú)法分離，在我的一生中，注定要貫穿。

人生真的是一分的境界，追求美的超越是和人的自我期望緊密相關(guān)的。審美是一種體驗(yàn)，人類(lèi)之所以會(huì)有相對(duì)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，是源于人類(lèi)有共同的潛意識(shí)的愿望。這種愿望有社會(huì)影響與啟發(fā)的成分，有社會(huì)環(huán)境要素的熏陶如教育等因素，所以給人一種美源于社會(huì)的、源于客觀的誤解。美是來(lái)源于人的生活并將最終歸結(jié)于人的生活的。追求美的超越性是一種對(duì)現(xiàn)在生活的藝術(shù)性的訴求。從那時(shí)起，我知道的方式是不一樣的，但從生命的意義和思想的哲學(xué)命題，在這個(gè)過(guò)程中，我們就開(kāi)始從周?chē)氖挛镏姓J(rèn)識(shí)到美了。這么多年來(lái)，在不斷的心理學(xué)過(guò)程中，道教和其他宗教中，意識(shí)到，這樣的人生境界不是單一的，而是因?yàn)榄h(huán)境的變化，使開(kāi)關(guān)在不同的領(lǐng)域和領(lǐng)先水平保持相對(duì)穩(wěn)定。這篇文章的美展現(xiàn)了一幅不同的哲學(xué)圖景和人生境界，這是如此的清晰和美麗。美的存在讓我們體驗(yàn)到一種超越的精神享受。它是對(duì)生命最高的圓滿境界的追求，能夠引導(dǎo)人回到生活的本質(zhì)。

美是和人的境界息息相關(guān)的，我們?cè)诓t望大海時(shí)，不僅僅能看到海水的顏色，還能感受到它的博大、遼闊。中國(guó)古代的山水畫(huà)最能體現(xiàn)出畫(huà)家的思想和境界，一筆一畫(huà)皆可入情，寧?kù)o的星空，寂靜的山谷，蜿蜒的河水都顯得格外靈動(dòng)，這就是我們的內(nèi)心和外界事物產(chǎn)生共鳴與契合的結(jié)果。文明進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)的生產(chǎn)能力提高了，進(jìn)入到奴隸社會(huì)，這是一個(gè)需要領(lǐng)袖的社會(huì)，需要組織形態(tài)的社會(huì)，于是藝術(shù)由對(duì)于領(lǐng)袖的崇拜升華到對(duì)于諸神的崇拜。藝術(shù)主要表現(xiàn)宗教主題，神實(shí)際上是奴隸主精神力量的體現(xiàn)。這時(shí)的藝術(shù)，一般是表現(xiàn)群體的——即組織的形態(tài)。人們畫(huà)龍畫(huà)蛇，都不是畫(huà)一條，而是很多條，互相纏繞，相互依存。這些都是表現(xiàn)社會(huì)心理。在這個(gè)過(guò)程中，我們達(dá)到的這種天人合一，情景交融的神妙境界，有著更深層次的意蘊(yùn)。不同的人看同一件事物，看到的層次是不一樣的。我們只有不斷地提高自己的境界，就可以看到別人看不到的，不為事物的外在表相所迷惑。審美使我們能夠深入觀察到事物的內(nèi)在本質(zhì)，任何藝術(shù)作品的背后，都含有作者的內(nèi)心情感與價(jià)值觀，不斷地給予我們提醒與啟迪。我們通過(guò)深入思考事物的本質(zhì)，提升自己的境界，給自己的人生帶來(lái)光明，以多重角度來(lái)觀察世界。有了對(duì)這種圓滿境界的追求，帶給自己的最大感受是哲學(xué)的美，或者生命意義的美學(xué)。人的存在才可稱為完完全全的存在，從而引導(dǎo)人的超越；自從認(rèn)識(shí)到美的存在，人就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)它的追求。

作者簡(jiǎn)介：占妮（1993-），女，民族：漢，籍貫（精確到市）：湖北省武漢市，當(dāng)前職務(wù)：研究生，學(xué)歷：研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

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