淺談芥川龍之介的短篇小說《地獄變》

張笑珍

【摘 要】讀過芥川龍之介的短片小說《地獄變》的讀者，在對小說進(jìn)行深入分析后，絕大部分的解讀都?xì)w結(jié)于以下兩種主張：唯美主義作品，芥川龍之介時(shí)刻圍繞“藝術(shù)至上”這一主題，并強(qiáng)調(diào)為了追求藝術(shù)可以犧牲一切，包括人世間的人倫與情感；批判現(xiàn)實(shí)主義作品，芥川龍之介通過畫師良秀的悲慘來揭露現(xiàn)實(shí)中的黑暗與殘酷。為了更深層次的探究作者在《地獄變》中的藝術(shù)表達(dá)，本文就《地獄變》與藝術(shù)至上主義進(jìn)行闡述，然后從其中的人物關(guān)系以及良秀的死來深入探討芥川龍之介所表達(dá)的藝術(shù)至上主義。

【關(guān)鍵詞】《地獄變》；人物關(guān)系；良秀之死；藝術(shù)至上主義

芥川龍之介作為日本最杰出的作家之一，其作品多數(shù)為短篇小說，其中有許多經(jīng)典的作品。其中《地獄變》正是芥川龍之介作品中藝術(shù)成就最高的作品，并廣受讀者喜愛。這篇短篇小說主要講的是畫師良秀為了追求藝術(shù)而眼看女兒死于烈火，并最終結(jié)束自己生命的故事。這篇小說的主人公對于作者來說是一名理想中的藝術(shù)家，是作者對藝術(shù)真摯的獨(dú)白，而最后主人公的死，很好的表達(dá)出芥川龍之介對于藝術(shù)至上主義的態(tài)度。

一、小說《地獄變》與藝術(shù)至上主義

良秀是日本平安時(shí)期最富盛名的畫家，是一名丑陋、霸道、傲慢且具有諸多壞習(xí)慣的父親，其女兒是大公府的侍女。在《地獄變》中，良秀因畫不出大公交代的屏風(fēng)畫“地獄變”，難以展現(xiàn)出女人在烈火中痛苦掙扎的情景，因此大公便將良秀的女兒捆綁至檳榔毛車中，并放火燒死，良秀也因此完成了人生中最得意的作品“地獄變”，但在第二天選擇了自殺。這篇小說很好的展現(xiàn)出藝術(shù)至上這一主題，為了藝術(shù)可以犧牲人倫與感情，這是一種近乎瘋狂的藝術(shù)追求與態(tài)度。

二、人物關(guān)系

（一）良秀與女兒的父女關(guān)系

良秀是日本平安時(shí)期最富盛名的畫家，其年過五十，長相丑陋，是一名霸道、傲慢且具有諸多壞習(xí)慣的父親，雖然大家都討厭他，但他對女兒的愛卻是無微不至的，這也是這篇小說中良秀人性的唯一體現(xiàn)。良秀女兒，大公府的侍女，從小孝順懂事且極具愛心，身邊人無一不喜歡。良秀對于女兒的愛過于自私，從來沒有想過為女兒找一個(gè)好的歸宿，這種血濃于水的關(guān)系以及畸形的情感在小說中，不僅是良秀人性的唯一體現(xiàn)，同時(shí)也是阻礙其攀登藝術(shù)巔峰的障礙。

（二）堀川大公與女兒的主從關(guān)系

堀川大公在小說中是一名掌握著至高權(quán)利的統(tǒng)治者，能輕易決定人的生與死。大公在小說中多次稱贊過良秀女兒的孝順，從此也側(cè)面的展現(xiàn)出大公對于良秀女兒的非分之想，并在后續(xù)的故事中對其施以強(qiáng)暴，但未能得逞，這也為后續(xù)懲罰良秀而將其燒死埋下伏筆。而這一關(guān)系設(shè)定是為了將女兒的死歸結(jié)于自然而然的發(fā)展結(jié)果。

（三）大公與良秀的主從關(guān)系

良秀作為大公府的畫師，因畫技而備受大公肯定與其中，但由于其對女兒的愛，屢次要求大公歸還女兒，因而大公逐漸對良秀產(chǎn)生的厭惡之情，又因?yàn)榇蠊c女兒之間的關(guān)系，成為了嚴(yán)懲婦女二人的導(dǎo)火索。

三、從良秀的死探析芥川龍之介的藝術(shù)至上

良秀的死亡固然是其自身個(gè)人的原因而決定的，但從大眾的道德觀念來看，也可以歸咎于良秀以犧牲女兒為代價(jià)去追求藝術(shù)而產(chǎn)生的負(fù)罪感和愧疚，因此而選擇了自殺。良秀在小說中作為最富盛名的畫家，但仍存在一定的局限性，如必須看見事物才能進(jìn)行優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，在之后屏風(fēng)畫作“地獄變”的創(chuàng)作過程中，這一缺陷也成為大公懲戒父女二人的導(dǎo)火索。在其告知大公后，大公便將其女兒捆綁至檳榔毛車中放火將其燒死，并讓良秀觀看全過程，良秀也因此創(chuàng)作出人生中最具藝術(shù)性的作品“地獄變”。良秀通過觀看女兒在烈火中痛苦掙扎的全過程，深刻的感受到地獄中的苦難，也正因?yàn)檫@一原因，良秀才能完成這一輩子都不可能完成的作品，而這也成為良秀藝術(shù)道路中的終點(diǎn)。

在小說《地獄變》中，良秀女兒的死主要可以歸咎于以下兩方面原因：反抗大公而招致的災(zāi)禍以及良秀的無動(dòng)于衷。在良秀的藝術(shù)精神中，其對女兒畸形的情感是阻礙其追求藝術(shù)巔峰的唯一阻礙。因此在小說最后的結(jié)尾中，即使良秀非常疼愛女兒，但在追求藝術(shù)巔峰的道路上，面對女兒的死亡其依舊無動(dòng)于衷。最后良秀完成了一生最偉大的作品，但因失去人生中唯一的情感牽絆，最后選擇了死亡，最后以上吊的方式結(jié)束了自己的一生。

在小說中，良秀是一名追求藝術(shù)巔峰的藝術(shù)家，最終完成“地獄變”，同時(shí)作為一名父親，其一生的感情牽絆女兒也在“地獄變”的創(chuàng)作中死亡。在良秀一生中最為重要的兩個(gè)事物同時(shí)消失，這對于良秀的打擊無疑是最大的，因而失去了活下去的動(dòng)力，而這也正成為《地獄變》完整性的體現(xiàn)。就作者芥川龍之介而言，良秀的死展現(xiàn)出其對藝術(shù)至上理念的態(tài)度，而良秀如果僅作為無法創(chuàng)造出超越“地獄變”的正常人而繼續(xù)生活下去，藝術(shù)至上理念的表達(dá)將會(huì)存在一定的缺陷，因此良秀的死從始至終都是為《地獄變》中藝術(shù)至上的完整性而服務(wù)。

良秀女兒的死作為屏風(fēng)“地獄變”創(chuàng)作的高潮，而良秀的死則是小說《地獄變》中的高潮。作者芥川龍之介在小說中通過良秀的死表達(dá)出藝術(shù)至上的理念，即藝術(shù)家在追逐藝術(shù)巔峰的過程中，為了追逐作品的完美性，可以舍棄一切妨礙追逐巔峰的障礙，其中包括人倫與情感。無論是作為正常人，還是藝術(shù)家，兩者都有自身的局限所在，作者芥川龍之介通過小說將這兩種矛盾放在一起，展現(xiàn)出藝術(shù)家難以逃脫的命運(yùn)。在《地獄變》這篇小說中，作者從兩方面詮釋了藝術(shù)至上：一是通過良秀在追求藝術(shù)道路上的言行舉止，將自己所擁有的全部奉獻(xiàn)給藝術(shù)至上主義；二便是良秀之死的結(jié)局，來展現(xiàn)出《地獄變》故事情節(jié)以及藝術(shù)至上的完整性。

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