中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)初探
——以《紅色中華》《斗爭》為中心的探討

(龍巖學(xué)院 中央蘇區(qū)研究院，福建 龍巖 364012)

晚近以來，有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的研究已經(jīng)日益成為中共黨史學(xué)界的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，涌現(xiàn)了一大批豐碩成果。然而，就研究范式而言，現(xiàn)有文獻(xiàn)要么側(cè)重于某個(gè)單一紀(jì)念活動(dòng)(如以“八一”建軍紀(jì)念為核心的“八一”研究或其他重大歷史事件紀(jì)念研究)，要么著墨于中共在抗戰(zhàn)、新中國成立后和進(jìn)入改革開放這三個(gè)歷史時(shí)期對于紀(jì)念活動(dòng)的運(yùn)用，或者相同紀(jì)念在不同時(shí)期論述線索的演變。相較之下，中共在中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)卻少有學(xué)者撰文給予專門論述，而此一時(shí)期既是中共的首次建政嘗試，整軍經(jīng)武，成效斐然，也是一次創(chuàng)造全新文化和社會(huì)關(guān)系的有力探索，而紀(jì)念活動(dòng)就在其中扮演了重要角色。紀(jì)念活動(dòng)的舉辦為中共彌合其高遠(yuǎn)藍(lán)圖理想與民眾短期訴求之間的落差，增強(qiáng)統(tǒng)治合法性，闡釋政策合理性，提供了有效“介質(zhì)”，而《紅色中華》和《斗爭》*1931年12月11日，《紅色中華》創(chuàng)刊于瑞金，共出240期(不包含部分特刊、副刊以及長征之后留守中央蘇區(qū)所出的期次)，1935年11月25日復(fù)刊于陜北瓦窯堡。1933年2月4日，《斗爭》同樣創(chuàng)刊于瑞金，該刊由原《實(shí)話》和《黨的建設(shè)》合并而成，1934年9月30日?？昂蠊渤?3期。兩相比較之下，《斗爭》中有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容要明顯少于《紅色中華》。需要說明的是，長征之后所出《紅色中華》期次不在本文討論范圍之內(nèi)。這兩份中央蘇區(qū)時(shí)期最為重要的一報(bào)一刊就登載了有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的大量報(bào)道和評論，本文也將以此作為基本文獻(xiàn)，試對中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)作一整體觀照。

一、黨中央、蘇維埃政府和紅軍高度重視紀(jì)念活動(dòng)的舉辦

相比于同一時(shí)期已定都南京，坐擁全國性政治資源的國民黨政權(quán)來說， 中央蘇區(qū)的力量顯得微不足道。作為弱勢一方，黨中央、蘇維埃政府和紅軍格外重視各類紀(jì)念活動(dòng)，并在日常工作中將其作為一項(xiàng)重要議程來對待也就成為必然之舉。

每逢紀(jì)念活動(dòng)來臨，黨中央都會(huì)及時(shí)頒發(fā)文件，做好周密部署和細(xì)致安排。如為迎接1930年十月革命節(jié)和廣州暴動(dòng)這兩個(gè)前后相距并不算久的重要紀(jì)念日，特發(fā)布通告稱“我們今年必須發(fā)動(dòng)全國的廣大斗爭和群眾示威，打破敵人的進(jìn)攻，擴(kuò)大革命戰(zhàn)爭”[1]627，強(qiáng)調(diào)要把對兩者的紀(jì)念——也即保衛(wèi)蘇聯(lián)，反對國際帝國主義猖狂進(jìn)攻，與保衛(wèi)紅色蘇區(qū)，反對國民黨新軍閥緊密結(jié)合，廣泛發(fā)動(dòng)群眾于各地進(jìn)行示威和抗議活動(dòng)，并從11月初的十月革命節(jié)一直持續(xù)至一個(gè)月之后的廣州暴動(dòng)紀(jì)念日，形成全國性聲勢，務(wù)將民眾的熱情轉(zhuǎn)化為反抗進(jìn)攻紅軍與擁護(hù)中國蘇維埃政權(quán)的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，中央還要求各地黨組織必須明確中心任務(wù)，擬定具體細(xì)則，切實(shí)執(zhí)行，以配合蘇區(qū)和紅軍，使運(yùn)動(dòng)充分具體化，盡可能與民眾日常斗爭聯(lián)系起來，開展形式多樣的活動(dòng)，而不是僅僅開會(huì)了事。

為了使紀(jì)念活動(dòng)能夠更好地深入人心，貼近一般百姓和普通戰(zhàn)士，以通俗易懂的語言向大家介紹某個(gè)紀(jì)念日的來龍去脈及其重要意義也成為前期準(zhǔn)備工作中的重要內(nèi)容，而其主要目的還是在于通過宣傳，以發(fā)動(dòng)特定群體積極投身革命，最大限度動(dòng)員群眾，這也說明《紅色中華》和《斗爭》從其創(chuàng)立之日起的定位就是忠實(shí)傳達(dá)中央聲音，更好“發(fā)揮中央政府對于中國蘇維埃運(yùn)動(dòng)的積極領(lǐng)導(dǎo)作用，達(dá)到建立鞏固而廣大的蘇維埃根據(jù)地”[1]627。

眾所周知，中央蘇區(qū)有著強(qiáng)烈的軍事推進(jìn)特征。縱觀其從1930年11月至1934年10月的4年間，國民黨先后發(fā)動(dòng)5次“圍剿”，規(guī)模越來越大，不僅是中共在每一次反“圍剿”戰(zhàn)爭中都必須全力以赴，蘇區(qū)百萬軍民也時(shí)刻得準(zhǔn)備著扛槍上前線，隨著前方戰(zhàn)事的“吃緊”，與之相應(yīng)，后方舉辦紀(jì)念活動(dòng)時(shí)的軍事動(dòng)員色彩也日益濃厚，其所受到的重視程度更是前所未有，超過以往，“八一”紀(jì)念就是最好的例子。

1933年6月26日，中共蘇區(qū)中央局做出紀(jì)念“八一”國際反戰(zhàn)爭斗爭日與成立中國工農(nóng)紅軍的決定，或許是因?yàn)閲顸h軍的第五次“圍剿”迫近以及日本帝國主義此時(shí)已經(jīng)打開華北大門，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，這份文件的用語也因而甚為高調(diào)，要求(也可以理解為命令)“不論在前方部隊(duì)中的政治機(jī)關(guān)或地方黨的組織，都應(yīng)該用很大的努力進(jìn)行廣泛的宣傳鼓動(dòng)”[2]2684，并賦予了“八一”紀(jì)念更多抵御外侮的民族內(nèi)涵，使其“帶著更加重大的戰(zhàn)斗的意義”。半個(gè)多月后，中共中央再次為“八一”紀(jì)念發(fā)布文告，向英勇的工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士們致以“最熱烈的布爾塞維克的敬禮”[2]2705。

1933年的8月1日作為第一個(gè)“八一”紀(jì)念，如此高規(guī)格的禮贊其實(shí)是在情理之中，而《紅色中華》的跟進(jìn)也頗為迅速。由臨時(shí)中央政府主席毛澤東和項(xiàng)英、張國燾兩位副主席三人聯(lián)署的《中央政府關(guān)于“八一”紀(jì)念運(yùn)動(dòng)的決議》于7月17日見報(bào)，也正是在這份決議中，中革軍委的有關(guān)建議獲批，“規(guī)定以每年‘八一’為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日”[3]。當(dāng)期報(bào)紙還相應(yīng)配發(fā)了中央局宣傳部《“八一”紀(jì)念宣傳大綱》《八一暴動(dòng)與紅軍產(chǎn)生》和少共中央局《打大勝仗奪取幾萬枝槍來紀(jì)念“八一”》等三篇重頭文章，明確了“帝國主義戰(zhàn)爭與進(jìn)攻蘇聯(lián)”“武裝保護(hù)蘇聯(lián)”“反帝國主義斗爭與紀(jì)念紅軍成立”[4]的三大宣傳主軸，并借向戰(zhàn)士們解說南昌起義與紅軍產(chǎn)生之間淵源的機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們在戰(zhàn)場上努力表現(xiàn)自己，輝煌戰(zhàn)績才是對“八一”最好的紀(jì)念。

二、紀(jì)念活動(dòng)的類型和特征

要而言之，從目前所見文獻(xiàn)來看，中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)主要有以下三大類：

其一，人物紀(jì)念。顧名思義，此類紀(jì)念一般都是針對已故革命導(dǎo)師或國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士，意在通過紀(jì)念的形式來緬懷、追述其革命貢獻(xiàn)和偉大功績，并為現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)提供思想動(dòng)力和理論支撐，這其中又以作為全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民偉大導(dǎo)師的馬克思最為引人矚目。

為了紀(jì)念馬克思逝世五十周年，《紅色中華》特在其逝世日前一期分別刊發(fā)了時(shí)任編委的謝然之(后叛變投敵，1949年去臺)的《馬克斯*即馬克思。逝世五十周年紀(jì)念》和曾任紅色中華通訊社主編的楊尚昆的《紀(jì)念馬克思與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義》這兩篇重頭文章，后者還在《斗爭》發(fā)表《馬克思逝世五十周年紀(jì)念》一文。通讀這三篇文章之后，感受最為強(qiáng)烈的莫過于兩位作者對馬克思?xì)v史貢獻(xiàn)的盛贊，如謝然之不僅以“全世界無產(chǎn)階級革命的導(dǎo)師”這一通行稱呼來指稱馬克思，而且還將他視作“科學(xué)社會(huì)主義之父”[5]，楊尚昆則從自身角度出發(fā)，提出“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)”[6]，號召“每一個(gè)黨員都必須加緊對馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)！”[7]8

領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的列寧和德國革命的李卜克內(nèi)西、盧森堡在中央蘇區(qū)時(shí)期也享有極高知名度。楊尚昆在前述同名文章中就指出列寧是“馬克思主義的向前開展者，他發(fā)揚(yáng)了馬克思主義，他給馬克思主義添上了許多新的內(nèi)容”[7]7。項(xiàng)英則借蘇區(qū)青年團(tuán)、少先隊(duì)分別于李卜克內(nèi)西、盧森堡逝世十三周年，列寧逝世八周年的紀(jì)念日之際召開代表大會(huì)之機(jī)向他們致以崇高敬意，并表示兩個(gè)代表大會(huì)應(yīng)在繼承革命先輩遺志的基礎(chǔ)之上著重討論如何才能更好“領(lǐng)導(dǎo)廣大青年工農(nóng)群眾，熱烈的參加蘇維埃建設(shè)運(yùn)動(dòng)，踴躍加入紅軍，創(chuàng)造鐵的紅軍以及領(lǐng)導(dǎo)廣大青年工農(nóng)群眾，去參加革命戰(zhàn)爭等等實(shí)際問題”[8]。與李盧并稱的德國社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖蔡特金于1933年高齡病逝，蘇區(qū)媒體在其逝世一周年時(shí)也適時(shí)推出專門文章，詳細(xì)介紹其生平以及對國際社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的功績，以茲紀(jì)念這位“全世界勞動(dòng)?jì)D女革命運(yùn)動(dòng)的最大的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者”[9]19。

其二，事件紀(jì)念。不難理解，這類紀(jì)念集中指向國內(nèi)外所發(fā)生的“大事”——特別是那些在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史或中國近代史上有著舉足輕重意義的歷史事件(內(nèi)中多半都還有中共的領(lǐng)導(dǎo)參與)，每當(dāng)他們的周年紀(jì)念到來之時(shí)，對于已成過去式的革命史事溫故而知新，加深印象，增進(jìn)體認(rèn)，無疑十分必要。

在這方面，既有中共建黨前后所發(fā)生的“五九”國恥、“二七”慘案，也不乏大革命期間的“五卅”慘案、“六二三”事件(也稱“沙基慘案”)以及其后反映第一次國共合作破裂，大革命失敗的上杭“四一五”事件(另有“五七”事件)，更有寧都兵暴和中共為反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治而發(fā)動(dòng)的三大城市武裝暴動(dòng)之一——廣州暴動(dòng)，而此時(shí)民族危機(jī)的加重和日本帝國主義的野蠻侵略也使得“九一八”不再僅僅是一個(gè)普通日期，而是標(biāo)志著日本帝國主義的侵華序幕和中國人民十四年艱苦抗戰(zhàn)的開端。

作為社會(huì)主義早期實(shí)驗(yàn)的巴黎公社雖距中央蘇區(qū)時(shí)期已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，但其重要意義不言而喻，王觀瀾和成仿吾這兩位喝過洋墨水的紅色知識分子就在回顧這段歷史的同時(shí)，告誡大家須以巴黎公社為鑒戒，認(rèn)真吸取其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“我們紀(jì)念巴黎公社的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識和運(yùn)用他的教訓(xùn)到我們目前工作上去”[10]，“巴黎公社的旗幟同時(shí)也就是中國的工人與農(nóng)民的旗幟”[11]。

其三，節(jié)日紀(jì)念。較之前兩類紀(jì)念，本文所指節(jié)日紀(jì)念既包括“三八”婦女節(jié)和“五一”勞動(dòng)節(jié)這兩個(gè)已經(jīng)行之有年的國際性節(jié)日，也涵蓋十月革命節(jié)和肇始于“一戰(zhàn)”期間全世界革命青年為反對帝國主義和不義戰(zhàn)爭而發(fā)起設(shè)立的國際青年節(jié)(每年9月第一個(gè)星期日，有別于“五四”青年節(jié))。

同時(shí)，“八一”已經(jīng)作為中國工農(nóng)紅軍成立的紀(jì)念日，而這一天也就順勢成為全體紅軍指戰(zhàn)員的光榮節(jié)日。1934年7月初，雖已面臨重重險(xiǎn)阻，但中共中央還是很快做出紀(jì)念“八一”的決定、并就紀(jì)念口號做了統(tǒng)一規(guī)定，明確宣傳鼓動(dòng)工作的中心任務(wù)在于“解釋日本帝國主義的新的進(jìn)攻中國，狂熱的反蘇聯(lián)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，與國民黨政府之無恥的賣國，最廣大的解釋黨的武裝民眾的民族革命戰(zhàn)爭的口號及具體的反日作戰(zhàn)綱領(lǐng)”[12]1。

1931年11月7日，“一蘇大”于瑞金葉坪謝氏宗祠召開，這標(biāo)志著中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的正式成立，而臨時(shí)中央政府的成立周年也成為中央蘇區(qū)新的紀(jì)念日，這畢竟是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)下的“新中國”的最早雛形，雖然還只是在局部地區(qū)執(zhí)政，但其開創(chuàng)意義重大。由于臨時(shí)中央政府成立于1931年十月革命節(jié)當(dāng)天，各地也往往將這兩個(gè)節(jié)日“捆綁”紀(jì)念。對此，先是中央執(zhí)行委員會(huì)發(fā)布關(guān)于臨時(shí)中央政府周年紀(jì)念的命令，而后，《紅色中華》就發(fā)表了工作報(bào)告書(類似于今天的政府工作報(bào)告)以及來自建寧、南廣兩地的賀電。及至臨時(shí)中央政府成立兩周年之時(shí)，《紅色中華》和《斗爭》即在第一時(shí)間分別刊發(fā)紀(jì)念決定和工作報(bào)告書。

隨著局勢的愈加嚴(yán)峻，紀(jì)念活動(dòng)也常與中央蘇區(qū)內(nèi)部所面臨的一項(xiàng)項(xiàng)迫切任務(wù)日益緊密結(jié)合在一起，如中央在1934年為第二次“八一”紀(jì)念所出臺的決定中就明確指出：“‘八一’運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，必須與黨面前的一切戰(zhàn)斗任務(wù)密切的聯(lián)結(jié)起來，糧食收集，保護(hù)秋收，特別是整理與發(fā)展赤少隊(duì)的運(yùn)動(dòng)?！盵12]2換言之，紀(jì)念活動(dòng)這時(shí)已經(jīng)不再單純只是為了紀(jì)念而舉辦，更重要的還是在于借勢搭臺唱戲。一方面，通過將個(gè)人納入紀(jì)念活動(dòng)的特定歷史場域之中，搭建起“本我”與紀(jì)念對象之間的對話橋梁，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身意識的主體性升華；另一方面，從歷史情境拉回到現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗之中，將人們內(nèi)心之中對于以往革命事跡的無限遐想和深切懷念轉(zhuǎn)化為完成當(dāng)前工作的巨大動(dòng)力，而這一點(diǎn)在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得尤為明顯。在紀(jì)念“五一”“二七”“五卅”“八一”、國際青年節(jié)以及廣州暴動(dòng)、寧都兵暴時(shí)，主事者都將更大規(guī)模的擴(kuò)紅作為重中之重，“全蘇區(qū)的兄弟姐妹呦！踴躍上前線去，全部粉碎敵人的大舉進(jìn)攻！”[13]其內(nèi)容所占版面之多甚至給人以喧賓奪主之感。

綜上所述，中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)既有對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史的共同分享，也開始力求建立屬于自身的革命系譜和話語表述方式，并盡量在革命追求的國際性與目標(biāo)設(shè)定的民族性之間保持適度平衡(尤其是在“九一八”事變發(fā)生之后)，而《紅色中華》與《斗爭》則緊跟情勢發(fā)展，在報(bào)道各類紀(jì)念活動(dòng)時(shí)或以?？?、特刊、專號集中呈現(xiàn)，或?qū)r(shí)間臨近者冠以共同名義(如“紅五月的紀(jì)念節(jié)”)，并采用社論、漫畫、活報(bào)、詩歌、歌謠等形式來豐富體裁，從而使這一時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命性、突出的時(shí)政性和鮮明的多樣性這三大特征，后人在字里行間的閱讀中不僅可以感受到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對中共的深刻影響，而且也能敏銳覺察到國內(nèi)外時(shí)局的變動(dòng)，而更重要的則是反映了中央蘇區(qū)自身的興衰起伏和社會(huì)民情。

三、紀(jì)念活動(dòng)的主體和程式

既然已經(jīng)是執(zhí)政，而且又是一個(gè)十分擅長宣傳動(dòng)員與組織民眾的政黨，中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的舉辦也就不可能是某一個(gè)人或部門的“獨(dú)角戲”，而是各地、各部門、各階級、各界別或是主演擔(dān)綱，或是合演伴奏的“大合唱”。正因?yàn)槿绱?，中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的主體也就極具多元特色。

先從組織主體來看，橫向?qū)用娴狞h政軍最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)都能成為某次紀(jì)念活動(dòng)的發(fā)起者和組織者，他們分別是中共蘇區(qū)中央局(或中共中央委員會(huì))、臨時(shí)中央政府、中革軍委(或紅軍總政治部)。此外，類似于全總執(zhí)行局(工會(huì))、中國共產(chǎn)青年團(tuán)蘇區(qū)中央局(團(tuán))和蘇區(qū)少年先鋒隊(duì)中央總隊(duì)(少先隊(duì))這樣的半官方群眾團(tuán)體最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及其次級分支也是紀(jì)念活動(dòng)的積極組織者。

通常情況之下，黨政軍最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對于舉辦的所有紀(jì)念活動(dòng)往往都會(huì)做出及時(shí)反應(yīng)，從發(fā)布紀(jì)念決定到宣傳口號，令人充分感受到中共日常工作的一絲不茍和細(xì)致專業(yè)，尤其是那些牽涉全局的重大紀(jì)念活動(dòng)，更是不容半點(diǎn)懈怠和拖沓。由于黨相對于政軍處于更高層級的一元性主導(dǎo)地位，黨政軍三者在因應(yīng)同一個(gè)紀(jì)念活動(dòng)時(shí)常會(huì)體現(xiàn)為“黨→政”或“黨→軍”的指導(dǎo)程序，即由黨做出指導(dǎo)性意見，而由政或軍下發(fā)前者要求，且多數(shù)時(shí)候還會(huì)跟進(jìn)補(bǔ)充具體實(shí)施細(xì)節(jié)，政或軍也會(huì)根據(jù)紀(jì)念活動(dòng)的屬性而決定他們在其中的參與比重，并檢閱前期準(zhǔn)備和最終落實(shí)執(zhí)行情況等，從而形成一個(gè)有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的體系層次。

每個(gè)機(jī)構(gòu)各司其職，并不等于在舉辦紀(jì)念活動(dòng)時(shí)也是界限明顯，實(shí)際情況則經(jīng)常是交互重疊，相互配合。這方面的例子也很多，如“八一”紀(jì)念就不僅是軍方的“專利”，中國共產(chǎn)青年團(tuán)蘇區(qū)中央局、工會(huì)、紅軍學(xué)校、反帝擁蘇總同盟乃至互濟(jì)總會(huì)都將“八一”紀(jì)念視作分內(nèi)之事，而擁有眾多青年軍事干部和專業(yè)技術(shù)人員的紅軍學(xué)校也需為“九一八”紀(jì)念做好準(zhǔn)備工作。此一狀況也再次說明軍隊(duì)在中央蘇區(qū)內(nèi)部的舉足輕重地位，這其實(shí)也是一個(gè)革命政府的根本性質(zhì)使然，“武力是中央蘇區(qū)創(chuàng)建、發(fā)展的第一推動(dòng)器，這不是什么革命史話語的表述，而是當(dāng)年歷史的現(xiàn)實(shí)”[14]90，而蘇維埃政權(quán)本身的地位在紅軍的強(qiáng)勢面前反而顯得相對薄弱。

中央蘇區(qū)時(shí)期，地方政權(quán)計(jì)有省、縣、區(qū)、市(鄉(xiāng))四級組織形態(tài)。因此，縱向?qū)用娴母骷壍胤教K維埃政府也就有義務(wù)在其各自管轄范圍內(nèi)舉辦相應(yīng)紀(jì)念活動(dòng)，如江西省蘇區(qū)慶祝十月革命節(jié)，作為直轄縣的“紅都”瑞金第九區(qū)和“模范縣”興國城區(qū)紀(jì)念“三八”婦女節(jié)，隸屬福建省的新泉縣紀(jì)念“六二三”事件等。

各級各部門領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)參與到撰文紀(jì)念的行列中來，他們既是紀(jì)念活動(dòng)組織主體的代表，也是重要的參與主體之一。含括項(xiàng)英(臨時(shí)中央政府副主席)、鄧發(fā)(國家政治保衛(wèi)局局長)、王稼祥(紅軍總政治部主任，臨時(shí)中央政府外交人民委員)、李維漢(中央組織局主任)、周以栗(臨時(shí)中央政府內(nèi)務(wù)人民委員，《紅色中華》報(bào)名題寫者，首任主編)、吳亮平(臨時(shí)中央政府國民經(jīng)濟(jì)人民委員)、李堅(jiān)真(蘇區(qū)中央局婦女部長)、劉伯堅(jiān)(紅軍學(xué)校政治部主任、紅5軍團(tuán)政治部主任)、楊尚昆(蘇區(qū)中央局黨校副校長)、張?jiān)埔?紅7軍軍長)等都曾在《紅色中華》或《斗爭》發(fā)表紀(jì)念性文字，所寫對象也多與他們的革命履歷和工作職責(zé)密切相關(guān)，典型者如鄧發(fā)與廣州起義，劉伯堅(jiān)與寧都起義等，而由親歷者自述往事也更顯溫情和敬意。王觀瀾(負(fù)責(zé)籌備并主編《紅色中華》)、沙可夫(曾留學(xué)法國學(xué)習(xí)音樂，《紅色中華》第三任主編)、謝然之(《紅色中華》第四任主編)、李伯釗(《紅色中華》編輯)、賀堅(jiān)(《紅色中華》編輯)、成仿吾(蘇區(qū)中央局黨校教員)等報(bào)紙編輯人員和黨內(nèi)理論工作者也為紀(jì)念性文字提供了穩(wěn)定的稿源。在這些人中，除了項(xiàng)英(工人出身)、謝然之(就讀于國內(nèi)的光華大學(xué)和東吳大學(xué))、成仿吾(留日)之外，其他人都有留蘇經(jīng)歷。這也可看出留蘇群體在中央蘇區(qū)時(shí)期社會(huì)文化生活領(lǐng)域所占的重要地位。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭環(huán)境之下，也只有他們具備足夠的理論水平縱論馬克思列寧主義，并以紀(jì)念文章的形式向軍民傳播、介紹，而郭南熏(也作“勛”，僅知其曾任全總秘書)、陳子玉、盧昭旺、楊明云、楊榮楷、盧鳳鳴、莫非、時(shí)英、狂夫、牧、斯頓、阿偽、碧山、平君、廷椿、維嘉、莫休等作者的確切身份信息則只能留待日后進(jìn)一步考證和確認(rèn)。

較之國民黨的“老大懶”，中共動(dòng)員民眾參加革命可謂不遺余力，老弱婦孺和階級異己敵人之外的所有人都能在紀(jì)念活動(dòng)中找到，主要有各級政府工作人員、紅軍指戰(zhàn)員、紅軍學(xué)校學(xué)員、赤衛(wèi)軍、赤衛(wèi)隊(duì)、少先隊(duì)、兒童團(tuán)和由工會(huì)、婦女會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、反帝大同盟等組織所動(dòng)員起來的普通群眾。

紀(jì)念活動(dòng)都有一定程式，一環(huán)扣一環(huán)，大致可分為前期籌備和活動(dòng)過程中的計(jì)劃安排。一般來說，前者又主要包括時(shí)空選擇、宣傳教育等方面，而后者則是指紀(jì)念活動(dòng)中的儀程。對于任何一次紀(jì)念活動(dòng)來說，兩者都不可或缺。

首先，如一切正常的話(特別是天氣狀況允許)，紀(jì)念活動(dòng)一般都會(huì)選擇在紀(jì)念日當(dāng)天舉辦，但也有個(gè)例存在，如工農(nóng)劇社1933年的“八一”紀(jì)念晚會(huì)就在7月30日。一天中的各個(gè)時(shí)段都可能被用于舉辦紀(jì)念活動(dòng)，從上午七點(diǎn)、八點(diǎn)半、九點(diǎn)、十點(diǎn)半至午后的一點(diǎn)半、兩點(diǎn)半、三點(diǎn)，都有紀(jì)念活動(dòng)的記載，其中的瑞金第九區(qū)為了1932年的“五卅”紀(jì)念，特地于早晨五點(diǎn)半即鳴土炮示意，并列隊(duì)集合出發(fā)，前往目的地，而在下午舉辦的紀(jì)念活動(dòng)則有可能延至晚上方能結(jié)束，個(gè)別甚至要持續(xù)至夜間八、九點(diǎn)鐘，而于次日繼續(xù)進(jìn)行的紀(jì)念活動(dòng)也并不少見。

其次，組織者也深知平整開闊的大片場地(還必須是露天、開放且交通便利)之于紀(jì)念活動(dòng)的成功舉辦非常重要，否則，紀(jì)念活動(dòng)不僅無法有層次地展開，更不可能容納足夠數(shù)量的參與者，難以達(dá)到預(yù)期效果?！肮矈蕵繁仨氂幸?guī)則地展開，不能有任何障礙”“必須能夠包容如潮水上漲般的沒有盡頭的、不可阻止的、平靜舒緩的人員流動(dòng)”[15]183。分布于瑞金的云集圩、紅校炮兵操場、中央運(yùn)動(dòng)場(也是飛機(jī)場)、葉坪大會(huì)場(亦為臨時(shí)中央政府大會(huì)場，另一個(gè)在下肖區(qū)，專為“二蘇大”所建)、大埔橋紅場以及上杭縣的列寧場、才溪馬道壩(此處建有一座列寧臺)、泰寧的北門內(nèi)廣場也就成為經(jīng)常舉行大型紀(jì)念活動(dòng)之處。雖然條件簡陋，他們的功能卻不可小覷——“創(chuàng)造一種環(huán)境，一種有利于我們按照我們?nèi)粘Ｉ钪猩矸莸姆秶鷣硇惺碌沫h(huán)境”[16]36。

再者，針對民眾的前期宣傳教育也往往在臨近紀(jì)念活動(dòng)前一周即緊鑼密鼓地有序展開，通常會(huì)設(shè)立籌備委員會(huì)和指揮委員會(huì)統(tǒng)一調(diào)度一切人財(cái)物等資源，“以革命競賽的精神來干”[17]，分片組織化裝宣傳隊(duì)，以新劇、活報(bào)、唱歌、游戲等形式深入所轄各地群眾?！都t色中華》和《斗爭》也會(huì)提前六至七天安排文章預(yù)熱，并及時(shí)跟蹤報(bào)道進(jìn)展情況。

紀(jì)念活動(dòng)中的儀程也頗能反映組織者的良苦用心，這里其實(shí)涉及一個(gè)很有意思的問題：安排什么儀程，不僅與紀(jì)念活動(dòng)的對象有關(guān)，其本身就有禮儀性的一面，而儀式又是其中的主體，其作用正是將“生存的世界和想象的世界借助于一組象征形式而融合起來，變?yōu)橥粋€(gè)世界”[18]10，并借此形成中央蘇區(qū)內(nèi)部軍民之間的“政治共同體”，這樣一來，“人們的社會(huì)聯(lián)系和共同行為不僅僅是社區(qū)的日常生活活動(dòng)，還具有共同的政治利益”[19]322。

其他紀(jì)念活動(dòng)的儀程安排或有些許差異，但不可否認(rèn)這些紀(jì)念活動(dòng)旨在透過聲音(鳴炮、軍樂、國際歌)、顏色(升旗)以及升旗時(shí)的注目禮、舉槍禮等禮節(jié)動(dòng)作來形塑“儀式空間”。在此情形之下，參與紀(jì)念活動(dòng)的個(gè)體某種程度上也都在自覺狀態(tài)中接受“儀式化”過程(其意為“儀式中個(gè)體化角色之于社會(huì)活動(dòng)中的神圣關(guān)系和社會(huì)地位”[20]6)，并很自然地將個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)嫁接于歷史的血雨腥風(fēng)之中，從對歷史的紀(jì)念中重新回味和感恩現(xiàn)世。

四、紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容和盛況

在贛南閩西這樣一個(gè)“一窮二白”之地，中共開始了它改造中國社會(huì)、建立新式蘇維埃國家政權(quán)的最初試驗(yàn)。雖地處偏僻鄉(xiāng)村，條件簡陋異常，但并未影響到中共的實(shí)踐熱情，這一點(diǎn)也同樣表現(xiàn)在紀(jì)念活動(dòng)的組織過程中，而此前所說的一切準(zhǔn)備工作最終都是為了一個(gè)目的——?jiǎng)?wù)使紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩、花樣翻新，能夠吸引更多民眾前來參與。也唯有如此，方才有可能盛況空前。

1.紀(jì)念大會(huì)

由于江西、福建一帶六、七月份乃是一年中的梅雨季節(jié)，隨時(shí)有可能“變天”，但即使是事出意外，紀(jì)念大會(huì)的場面之熱烈，群眾熱情之高也不會(huì)有任何“折扣”?！霸谡介_會(huì)時(shí)，雖然遇著下雨，可是群眾表示毫不動(dòng)搖，會(huì)場秩序絲毫不亂，好像久經(jīng)訓(xùn)練的車隊(duì)”[21]。晚會(huì)、演劇、提燈(紀(jì)念)游藝、茶話會(huì)、紅軍家屬聯(lián)歡會(huì)則是紀(jì)念大會(huì)的保留劇目，一般安排在紀(jì)念大會(huì)召開之前助興或是結(jié)束后進(jìn)一步將聲勢推向高潮。以今日之眼光來審視，不論內(nèi)容還是形式，紀(jì)念大會(huì)都更像是一場軍民“嘉年華”，其樂融融，在娛樂中灌輸革命意識，傳導(dǎo)歷史記憶。

2.游行示威

游行示威亦是不少紀(jì)念活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。相比于紀(jì)念大會(huì)，游行示威其實(shí)更具流動(dòng)性和戰(zhàn)斗性，抗議聲浪更大，且為著共同的政治主張而走到一起，如遇上“八一”紀(jì)念，游行示威就更顯壯盛?！伴_會(huì)時(shí)間預(yù)先規(guī)定了以炮聲為標(biāo)準(zhǔn)，赤少隊(duì)，模范赤少隊(duì)，及赴會(huì)群眾都整隊(duì)有序，都手持梭標(biāo)土槍或木槍木棍一根，三角彩旗一面，花燈一盞?；虼蜩尮?，或弄琴蕭，沿途高呼口號，或唱革命歌曲，起止相間，聲音不?！盵22]。為了提振士氣，不少紀(jì)念大會(huì)尾聲也就是游行示威的開始。

3.閱兵授獎(jiǎng)

閱兵授獎(jiǎng)同樣是中央蘇區(qū)時(shí)期舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)不可缺少的重要項(xiàng)目，其中，既有作為正規(guī)軍的紅軍部隊(duì)閱兵，也有群眾性武裝的大檢閱，如各地赤衛(wèi)軍、赤少隊(duì)等后備力量。前者一般是“八一”紀(jì)念活動(dòng)中的“壓軸戲”，尤其是作為首都和直轄市的瑞金縣，其所舉行的“八一”閱兵就更顯威武豪邁?！伴啽涠Y于曉風(fēng)曙色中開始，中央政府毛主席，軍委朱主席，周副主席，博古同志及軍委參謀長劉伯承同志，依次乘馬入閱兵場，繞場巡視一周，朱主席慰問紅色指戰(zhàn)員的健康時(shí)，受閱的紅色戰(zhàn)士們都極熱烈地回答了朱主席的慰問”[23]，此段文字描述可謂莊重肅穆，令人無限向往。

在閱兵過程中還會(huì)穿插授獎(jiǎng)儀式，“按照每個(gè)紅色戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中的情況，分別授以各級紅星獎(jiǎng)?wù)隆盵24]，以表彰群賢，獎(jiǎng)率三軍。相比于部隊(duì)閱兵，后者的適用范圍更廣，國際青年節(jié)、“五一”等紀(jì)念活動(dòng)中都會(huì)安排規(guī)格不等的檢閱，還會(huì)依據(jù)隊(duì)列、出操的整齊度和人員到齊率等指標(biāo)分出名次，以促進(jìn)相互之間的競爭。

4.工作檢討

由于中共此時(shí)的社會(huì)治理方式主要還是以群眾動(dòng)員為主(這其實(shí)也是中共最為熟悉的政治操作技巧)，因此，利用一切適當(dāng)場合——包括紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行各式動(dòng)員也就理所當(dāng)然。既有工作檢討，回應(yīng)當(dāng)下訴求，也有轉(zhuǎn)變工作方式，執(zhí)法檢查，革除弊政等內(nèi)容，以期符合當(dāng)下要求；更有在舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)直接“擺桌設(shè)臺”，將募捐、檢舉、擴(kuò)紅、征收黨團(tuán)員、推銷公債等各級黨組織和蘇維埃政權(quán)的工作任務(wù)直接與民眾面對面，從而省去中間環(huán)節(jié)，節(jié)約行政成本。

5.發(fā)表宣言

為壯聲勢，使外界能夠在第一時(shí)間準(zhǔn)確知悉中共政策綱領(lǐng)和立場態(tài)度，并定下紀(jì)念主基調(diào)，發(fā)表紀(jì)念宣言和告民眾書也是每每舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)的重要內(nèi)容。顯然，紀(jì)念宣言和告民眾書代表官方，在回顧歷史、紀(jì)念先賢的同時(shí)也借此鼓足士氣，激勵(lì)斗志。“青年勞苦兄弟姐妹們！紅色青年戰(zhàn)士們！又是鮮血淋淋的紀(jì)念日喲！”“只有蘇維埃才能救中國，只有工農(nóng)紅軍才是唯一的反帝武力”[25]，這樣的文字氣勢磅礴，用語激切，簡單明了，讀來令人不禁心潮澎湃、熱血沸騰。

6.賽會(huì)征文

運(yùn)動(dòng)會(huì)可以作為紀(jì)念活動(dòng)中的一項(xiàng)，也可以是因某個(gè)紀(jì)念而舉行專場運(yùn)動(dòng)會(huì)，如為了紀(jì)念“五卅”，中共中央定于1933年5月30日在瑞金舉行全蘇區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，“要求各蘇區(qū)于二十五日前派選手熱烈出席(伙食自備)比賽”[26]，而為了紀(jì)念十月革命，福建軍區(qū)也特地號召“全軍區(qū)紅軍及地方武裝在十月革命節(jié)舉行赤色運(yùn)動(dòng)大會(huì)”，其目的主要還是在于“鍛煉我們紅色軍人健康的身體，提高軍事技術(shù)，適合于目前戰(zhàn)爭的需要”[27]。

前文已有述及，《紅色中華》和《斗爭》并不缺稿源，但或許是為了擴(kuò)大紀(jì)念活動(dòng)的參與面，形成編讀互動(dòng)，并借此聆聽基層聲音，使紀(jì)念活動(dòng)更接“地氣”，避免理論氣味過于濃厚，特地開辟了征文欄目。“在今年紅‘五一’節(jié)，本報(bào)將出紀(jì)念特刊，關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的短論，詩歌，短劇，小品和插畫，我們無任歡迎。望各地同志熱烈投稿，來充實(shí)特刊內(nèi)容”[28]。

內(nèi)容的豐富多彩往往也就伴隨著空前盛況，突出體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1.人數(shù)規(guī)模

這里所說的人數(shù)規(guī)模主要是指實(shí)際參與紀(jì)念活動(dòng)的人數(shù)，筆者將以表列形式呈現(xiàn)從《紅色中華》和《斗爭》中所篩選出的帶有人數(shù)信息的15場紀(jì)念活動(dòng)(見表1)。

綜上所述，江西、福建兩省的紀(jì)念活動(dòng)明顯多于閩贛、粵贛兩省，其中又以瑞金最為集中，這與其作為臨時(shí)中央政府所在地不無關(guān)聯(lián)。到會(huì)群眾最多的兩次都各自達(dá)到四五萬人，要知道瑞金1935年的人口僅為二十萬七千余人[29]139，即使不算中間因擴(kuò)紅參軍離開者，1933年時(shí)的四五萬人也是一個(gè)不小數(shù)目，勝利縣成立時(shí)的1932年1月只有約十五萬三千人，而此次紀(jì)念活動(dòng)可謂全縣動(dòng)員，每個(gè)區(qū)的參與人數(shù)保守估計(jì)也都在平均五千人左右，參與總?cè)藬?shù)幾達(dá)全縣人口的三分之一。

表1 中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的人數(shù)規(guī)模

2.會(huì)場布置

如此隆重?zé)崃业募o(jì)念活動(dòng)，會(huì)場布置也一點(diǎn)都不含糊。報(bào)道中通常都是這樣描述，“手持各色小旗，一時(shí)滿場均有紅旗飄揚(yáng)”[30]，真可謂是一片紅色海洋。小旗和紅旗也是所有紀(jì)念活動(dòng)的“標(biāo)配”，而每逢陣仗更大的紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，則是一幅更為壯闊的景象，“會(huì)場四周布滿紀(jì)念標(biāo)語，懸掛彩旗，到會(huì)群眾，手持武器，非常莊嚴(yán)”[31]，“會(huì)場布置得莊嚴(yán)燦爛，琳瑯盡致，革命的旗幟標(biāo)語，觸目皆是，尤其是空中高懸著交叉的各色三角旗幟，隨風(fēng)飄飄，更為可觀”[32]。醒目標(biāo)語，口號震天，彩旗迎風(fēng)，加之手持武器、肅然挺立的群眾，使整個(gè)紀(jì)念活動(dòng)的會(huì)場渾然天成，自成一體。

3.民眾情緒

置身于紀(jì)念活動(dòng)中的民眾如同狂歡節(jié)到來，興奮之情溢于言表，這樣的情形在當(dāng)時(shí)的紀(jì)念活動(dòng)中并不鮮見——“一時(shí)萬頭攢動(dòng)，大有人山人海之勢”“會(huì)場人山人海，喧聲騰天”“滿場都是人和旗幟，遍處都有傳單彩紙”“全場狂叫了”“會(huì)場革命空氣極為緊張活躍，精神奮發(fā)熱烈，拍掌呼口號聲，震耳欲破！”“演詞極為激昂奮勇，鼓掌聲歡呼聲，遠(yuǎn)播數(shù)里之外”[32]。衡諸歷史，回到現(xiàn)場，此情此景怎能不令觀者動(dòng)容，這也就可以理解連中共自身都會(huì)發(fā)出如是感嘆——“群眾斗爭情緒的高漲，確是超出想象以外”[33]186。

青年婦女、勞動(dòng)?jì)D女以及加入赤衛(wèi)軍、赤衛(wèi)隊(duì)、少先隊(duì)、兒童團(tuán)、共青團(tuán)中的青少年又在紀(jì)念活動(dòng)中表現(xiàn)得最為興奮、活躍，“會(huì)場中婦女情緒非常熱烈”“各鄉(xiāng)婦女代表領(lǐng)導(dǎo)在沿途高呼口號”，直至最后時(shí)刻“歡欣而散”[30]。如癡如狂的畫面確也形象反映了中央蘇區(qū)時(shí)期走出家門后的婦女被激發(fā)出來的極高政治熱情。中共革命不僅僅是對外敵的武裝斗爭，而且也包含了所轄社會(huì)內(nèi)部機(jī)理的自我改造與更新，無疑是一場影響深遠(yuǎn)的社會(huì)革命，其難度也遠(yuǎn)超單純的軍事斗爭。

五、紀(jì)念活動(dòng)的功能和意義

中央蘇區(qū)時(shí)期其實(shí)還是中共的“艱苦創(chuàng)業(yè)”階段，雖最后迫于內(nèi)外諸因而不得不輾轉(zhuǎn)撤退，長征萬里，尋覓他方，落腳陜北，確也重燃“星火”。以成敗標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這多半是失利，但在缺少現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)粗放型生產(chǎn)為主，主要目的僅在于自給自足，商品率非常低下的贛南閩西，中共所領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃運(yùn)動(dòng)能夠持續(xù)近十年之久，已屬十分不易，而紀(jì)念活動(dòng)以其豐富的儀式和精彩的內(nèi)容又在其中發(fā)揮了重要作用。

1.強(qiáng)化歷史認(rèn)知，提升政治認(rèn)同度

“每個(gè)革命后的政權(quán)總是努力或者繼承它所取代的那個(gè)政權(quán)的舊儀式，或者廢除它們，以自己的儀式取而代之，這正是共產(chǎn)黨人所遵循的模式”[34]212，也就是所謂“斯大林主義的儀式”，包括中國在內(nèi)的20世紀(jì)所有共產(chǎn)主義革命都是如此。又由于中央蘇區(qū)所轄地域多為農(nóng)村，且傳統(tǒng)宗族勢力強(qiáng)盛，而為了打破原有血緣和地緣，以階級出身和共同信仰來整合社會(huì)，并保存歷史認(rèn)知，使某位人物、某個(gè)事件或某種制度不朽，中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)就正好應(yīng)運(yùn)而生，服務(wù)于此，也可視為中共政治文化的發(fā)端。易言之，以軍事勝利為保障，通過舉辦紀(jì)念活動(dòng)，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，由“劇場情境”而至“劇場效應(yīng)”，向民眾反復(fù)灌輸有關(guān)歷史情節(jié)，從而強(qiáng)化政權(quán)統(tǒng)治和政黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，達(dá)到提升民眾對中共蘇維埃道路的政治認(rèn)同。

2.教化民眾慣習(xí)，增進(jìn)群體凝聚力

“對于共產(chǎn)革命的領(lǐng)導(dǎo)者而言，革命并不僅僅是控制權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而是社會(huì)政治的全新革命性轉(zhuǎn)換”[14]106，一次次規(guī)模不等的紀(jì)念活動(dòng)輔以“滿坑滿谷，隨處可見”[35]85809的紅軍標(biāo)語及其背后強(qiáng)烈的政治傾向和階級觀念，將原來連文墨都不通的窮苦百姓塑造為與蘇維埃政權(quán)相適應(yīng)的“新民”。在此過程中，既有來自官方對民眾的教化，用法國著名社會(huì)學(xué)家布迪厄的話來說——尊重農(nóng)民的一些合理“慣習(xí)”(“habitus”[36]80，也可稱作“生成習(xí)性”)；同時(shí)，也有民眾自身的逐步“政治化”過程，即由最初的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，如紀(jì)念活動(dòng)中的“提燈游行，武裝示威，懸燈結(jié)彩，扮演新戲，以及玩龍燈、獅子、化裝演講等”*《中共興國縣委兩個(gè)月沖鋒工作報(bào)告——自十月二十日至十二月二十日》(一九三二年十二月二十日)，見：中央檔案館、江西省檔案館編《江西革命歷史文件匯集(一九三二年)》(二)，1992年，第408頁。其實(shí)已融合了傳統(tǒng)娛樂和新式文藝，而這些實(shí)際上都是民眾主人翁意識的體現(xiàn)，對增進(jìn)群體凝聚力大有裨益。

3.深化軍民情誼，增強(qiáng)紅軍戰(zhàn)斗力

中央蘇區(qū)時(shí)期的大多數(shù)紀(jì)念活動(dòng)都帶有強(qiáng)烈軍事色彩，要么與紅軍成立直接相關(guān)，要么是紀(jì)念黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝暴動(dòng)或某一次戰(zhàn)斗。應(yīng)該說，通過這些紀(jì)念活動(dòng)，緬懷先烈，以此激勵(lì)后來者，正所謂“記憶儲存了關(guān)于過去的信息”[37]3，這本身就是革命傳統(tǒng)教育和軍史教育的絕佳形式，從而讓廣大紅軍指戰(zhàn)員在此過程中逐步領(lǐng)悟?yàn)楹味鴳?zhàn)、為誰而戰(zhàn)，有助于從精神層面增強(qiáng)紅軍戰(zhàn)斗力，使得千萬紅軍戰(zhàn)士在硬件明顯不如“國軍”的情況之下仍然能夠奮勇殺敵，毫無畏懼。此外，如同前文所述，參加紀(jì)念活動(dòng)的除了紅軍指戰(zhàn)員之外，尚有來自四面八方的蘇區(qū)百姓，而紀(jì)念活動(dòng)中諸多趣味性、競賽性內(nèi)容更是為軍民之間的情感交融，深化雙方情誼架設(shè)了一座橋梁，真正實(shí)現(xiàn)了軍來自民而回到民，并有效反哺民，軍民魚水一家親。

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