解碼理論和媒介建構(gòu)視角下“袁立事件”的看法

摘 要：在泛娛樂化和人設(shè)嚴(yán)重的時(shí)代，各大傳媒機(jī)構(gòu)對于自身社會效益的堅(jiān)守似乎懈怠了，更多的是為了經(jīng)濟(jì)效益去一味制造“噱頭”來迎合受眾，博取眼球。這極不利于整個(gè)現(xiàn)代傳媒生態(tài)圈的健康發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致傳媒景觀的混亂，混淆受眾的視聽?；诖?，在傳者（制造方）與受者（接受反饋與評論方）之間運(yùn)用編碼解碼和媒介建構(gòu)理論來詮釋媒介輿情就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：解碼 輿情 建構(gòu) 媒介素養(yǎng)

一、主導(dǎo)霸權(quán)式的蒙蔽

根據(jù)霍爾的編碼解碼理論，先前受眾在傳播地位上的被動（跟受眾接受信息量多少和媒介素養(yǎng)程度有關(guān)），致使對于傳播媒介上所傳播的一切都全盤接受。傳媒機(jī)構(gòu)在制碼上是完全占主導(dǎo)地位的，議程設(shè)置和把關(guān)都由它來掌控，而且這種傳播狀態(tài)是傳媒機(jī)構(gòu)非常期望的一種狀態(tài)，受眾毫無反抗能力。比如電視，一檔電視節(jié)目在最初播出的時(shí)候，觀眾看到的一些發(fā)生在電視里的“真實(shí)”，就會毫不猶豫的認(rèn)為那就是真的。于是，傳媒機(jī)構(gòu)的基本目的就達(dá)到了。觀眾處于一個(gè)被完全蒙蔽的狀態(tài)（當(dāng)然對于現(xiàn)在來說，此說法肯定不妥，但這是之前），沒有辨識到電視真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)或者說節(jié)目背后的一些操作（技術(shù)上和思想意識上的）。但這也僅僅是電視節(jié)目制作機(jī)構(gòu)在節(jié)目流程設(shè)置或者說是節(jié)目制作技術(shù)上的“障眼法”。但是，這種意識形態(tài)的傳播情境是需要一定條件的。首先，它需要電視傳者和電視觀眾之間擁有較寬和較深的“信息溝”，雙方在信息占有、思想意識的深度方面具有較大差距。這樣，觀眾才沒有能力去理解反思電視所傳播的意識形態(tài)，只能被動接受。其次，它需要電視觀眾處于一種信息封閉的狀態(tài)，即他沒有能力獲得其他信息尤其是相反的信息來提醒他反思甚至對抗電視傳播的意識形態(tài)。

浙江衛(wèi)視《演員的誕生》欄目組請?jiān)肀硌莨?jié)目到后來雙方發(fā)生糾紛的這一整個(gè)過程中，因?yàn)楣?jié)目內(nèi)部流程或者“規(guī)則”被打破了，即在節(jié)目編碼階段出了問題（表現(xiàn)為節(jié)目組違反了先前和袁立商討好的節(jié)目晉級流程以及后期剪輯嚴(yán)重?fù)p壞袁立的公眾形象），演員袁立泄露了大量不為人知的信息。在此之前，這些信息只有節(jié)目內(nèi)部人員才知道，觀眾幾乎毫不知情。節(jié)目制作方顧及自身利益，充分行使它的傳播霸權(quán)，掌控和調(diào)動節(jié)目內(nèi)部的種種參與元素（特別是評委及其言論和反應(yīng)），來制造節(jié)目效果和“視覺奇觀”。這是一種蒙蔽，節(jié)目制作方長期以來處于優(yōu)勢主導(dǎo)地位，由它來迎合或者引導(dǎo)受眾的視覺興趣與口味來達(dá)到自己的目的，不利于提高受眾的視覺素養(yǎng)，節(jié)目制作方之前也一直忽視刻意營造節(jié)目效果所帶來的弊端，把節(jié)目過度的游戲化，不計(jì)后果的把規(guī)則拋開。因此，袁立事件的爆發(fā)無疑也對浙江衛(wèi)視是一次沉重的打擊。而且事件爆發(fā)后，有關(guān)于袁立表演的關(guān)鍵片段在各大自媒體上就“消失了”；這是一種心虛，也是一種屏蔽受眾視聽阻止其尋找真相的行為。這種屏蔽，實(shí)際上也是對浙江衛(wèi)視自己的欺騙。

二、協(xié)調(diào)與對立表征下的輿論交鋒

袁立事件爆發(fā)后，各大媒體社交軟件成了輿論主戰(zhàn)場。事件本身的價(jià)值似乎不是很重要了，相比之下，更重要的是受眾對它的解讀，電視機(jī)構(gòu)方主導(dǎo)作用較為明顯，受眾興許受電視機(jī)構(gòu)的影響較大；但是在事件不斷發(fā)酵以及在袁立的不斷爭論之下，受眾似乎對于事件背后的東西逐漸明朗起來，形成自己的獨(dú)到見解。根據(jù)霍爾解碼方式之一的協(xié)調(diào)式符碼理論，這是觀眾一種主觀的解讀方式，在自己主動理解的基礎(chǔ)上解讀并加工事件的內(nèi)涵。用法國思想家羅蘭巴特的話來說，電視節(jié)目信息在很多時(shí)候都是一個(gè)“可寫的文本”，即電視信息（這里我們理解為事件本身）最后傳播效果的完成是需要觀眾予以解讀和加工的。在這樣的解讀情境下，有些觀眾的解讀是內(nèi)心真實(shí)的想法，較為客觀公正；但也排除不了“有些人”尋找“輿論契機(jī)”把自己的意識形態(tài)強(qiáng)加于別人觀點(diǎn)上（尤其是利用觀點(diǎn)比較偏激的對象）來煽動輿情，帶偏輿論導(dǎo)向。這樣的人，在微博中通常稱為“水軍”（網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，利用金錢雇傭水軍來形成輿論公關(guān)甚至反轉(zhuǎn)輿情不是不可能的事），他們經(jīng)常會幫著雇傭方進(jìn)行輿論煽動或者洗白以及輿論公關(guān)。但是，對于這次袁立事件，似乎不是很起作用。一方面，受眾在信息通道暢通程度較高的今天，所發(fā)掘的信息具有一定的保真度，而且受眾的媒介素養(yǎng)不比以往了，媒介素養(yǎng)大幅度提高（這跟地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度和受眾受教育程度有關(guān)），這是一種思想觀點(diǎn)上的對抗。這也恰好暗合了霍爾第三種解讀方式：對抗式解讀方式。個(gè)人大膽地把霍爾的對抗式解讀引申了一下，因?yàn)榛魻枌故浇庾x是對抗“上”或者說是電視里傳播的意識形態(tài)，而我這里的對抗是在受眾自身范圍里的對抗，包括對抗水軍（不僅是水軍）的一些干擾、誤讀或者是“有意而為之”。受眾之所以會做出“對抗性的解讀”，是因?yàn)樗麄冏约簱碛休^多的“文化資本”，這樣他們才有能力對抗傳媒中意識形態(tài)（在這里，我引申為一些誤導(dǎo)性的意見）的傳播。另一方面，由于袁立不斷在微博“發(fā)聲”，將事件的影響力步步擴(kuò)大（有影響力的演員也紛紛站出來為袁立發(fā)聲），才有效弱化 “對立面”對袁立的輿論攻擊，不至于輿論形勢反轉(zhuǎn)。

三、電視媒介“建構(gòu)現(xiàn)實(shí)”的反思

為了獲得更高的收視率，電視媒介會刻意遮蔽現(xiàn)實(shí)生活中枯燥、呆板甚至冷酷無情的真實(shí)，而將現(xiàn)實(shí)生活中娛樂性的元素不斷夸張放大，最后形成了讓觀眾開心但是與真實(shí)社會生活脫節(jié)的電視景觀。浙江衛(wèi)視《演員的誕生》就是這樣，一個(gè)表演類真人秀節(jié)目可能是需要去“建構(gòu)”一些東西，這跟它節(jié)目性質(zhì)是有關(guān)，但是一味追求電視娛樂化功能，而完全忽視和拋棄實(shí)際，是有悖于傳媒倫理規(guī)范的。電視節(jié)目從某種意義上說是對現(xiàn)實(shí)生活尤其是現(xiàn)實(shí)負(fù)面生活的反撥，這是基于主流意識形態(tài)對電視的要求。但浙江衛(wèi)視超過了這個(gè)“度”，必然會引起相反的效果。電視媒介用一種逼真的畫面營造了一個(gè)美好的、理想的電視世界，這個(gè)世界用自己的美好遮蔽了現(xiàn)實(shí)世界的種種不如意，給人以快樂的幻覺，這種幻覺使人容易沉醉其中，所謂媒介的致幻性；用它來匹配受眾的心理結(jié)構(gòu)，匹配程度較高，那么使其忽視媒介所建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)真假性的概率越大?，F(xiàn)實(shí)生活中所有的不快、所有的負(fù)面因素在電視中都有可能被化解掉，只有這樣才能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钪邢驳男枰５@并不能解決根本問題，電視所帶來的娛樂性消遣對于受眾來說不過是“一時(shí)之樂”，表面上看是得利了，其實(shí)長期下去，對于電視機(jī)構(gòu)自身的發(fā)展是一種“毀滅”?；谂囵B(yǎng)理論的角度來看，受眾會被這種無限的娛樂性給放縱了，電視機(jī)構(gòu)在娛樂上對受眾的縱容，會使自己逐漸陷入岌岌可危的地步。

因此，經(jīng)過這次事件，浙江衛(wèi)視應(yīng)該引以為戒，及時(shí)反思與調(diào)整節(jié)目策略和規(guī)則。在社會媒介倫理規(guī)范之下，使其自身正確發(fā)揮娛樂文化功能。打造“陽光下的娛樂”。在今后創(chuàng)作取向上，要增強(qiáng)自己的職業(yè)倫理道德建設(shè)，要為觀眾負(fù)責(zé)，主動擔(dān)負(fù)起“培養(yǎng)”受眾的責(zé)任（積極的、健康的引導(dǎo)）；相關(guān)電視管理機(jī)構(gòu)創(chuàng)新管理辦法，不能一味采取強(qiáng)制禁令性措施，要防患于未然，控制商業(yè)對于電視節(jié)目以及電視文化的沖擊，多多鼓勵和促進(jìn)公共電視理念的傳播。在今后電視傳播的接受取向上，觀眾要建立健全的理解電視信息的知識結(jié)構(gòu)和能力，盡可能多閱讀媒介方面相關(guān)的書籍，不斷提高媒介素養(yǎng)和媒介免疫力。這樣，在輿論里，我們不至于迷失導(dǎo)向，被別人混淆視聽；我們應(yīng)當(dāng)在理性思考之中，去探求事件真相。

參考文獻(xiàn)

[1]《電視文化的觀念》祁林著 2006年8月第1版 復(fù)旦大學(xué)出版社.

[2]《媒介批評：理論與方法》姚君喜主編 2014年3月第1版 北京師范大學(xué)出版集團(tuán).

作者簡介

周丹（1994-），男，漢族，湖南辰溪人，廣播電視專業(yè)2017級碩士研究生，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：影視文化與心理。