中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑選擇

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑主要有：課程建構(gòu)模式；經(jīng)典誦讀模式；“非遺”進(jìn)校園模式；文化游學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)踐路徑

作者簡(jiǎn)介：金釗，北京教育學(xué)院副教授、博士，從事思想政治教育、傳統(tǒng)文化教育及課程建設(shè)研究。（北京 100120）

中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）06-0124-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對(duì)中小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和確立民族文化自信很有益處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑的選擇，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，起著至關(guān)重要的作用。

一、課程建構(gòu)模式

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確提出“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。課程是中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)，目前主要分為獨(dú)立設(shè)置課程、專題類課程和學(xué)科滲透課程等三類：獨(dú)立設(shè)置課程是指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立學(xué)科而專門開設(shè)的課程，著眼于對(duì)學(xué)生作整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；學(xué)科滲透類課程是指在相關(guān)學(xué)科的課程教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與現(xiàn)有的各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相融合；專題類課程是指聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育特定主題開展的傳統(tǒng)文化類主題活動(dòng)類課程，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)美德或傳統(tǒng)藝術(shù)等。

無(wú)論哪種類型課程，中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育普遍存在隨意化、碎片化現(xiàn)象，從教學(xué)實(shí)效性和民族文化認(rèn)同出發(fā)，急需建構(gòu)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整體內(nèi)容框架。中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系的建構(gòu)，要以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、經(jīng)典誦讀模式

回歸原典、回歸文本，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效載體和途徑?？鬃釉唬骸罢b書讀書，與古人居；讀書誦書，與古人謀?！蓖ㄟ^(guò)誦讀經(jīng)典，達(dá)到最佳心身與圣人“相謀”“相印”的作用。讀一部經(jīng)典，勝讀雜書萬(wàn)本。目前，中小學(xué)學(xué)校層面的經(jīng)典誦讀基本上是以活動(dòng)的形式開展，主要有如下幾種情形：一是早讀或午讀擠出十幾分鐘誦讀；二是布置誦讀內(nèi)容讓學(xué)生自己課余誦讀；三是通過(guò)校本選修或必修，學(xué)校開設(shè)誦讀課或所謂的“國(guó)學(xué)課”；四是通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)或興趣班的形式開展，部分學(xué)生參與誦讀。這幾種模式的教育成效，顯而易見(jiàn)是有限的。經(jīng)典誦讀只有面向全體學(xué)生，并且課程化，才能實(shí)現(xiàn)育人功能。經(jīng)典誦讀課程，應(yīng)依據(jù)不同學(xué)段分層次開設(shè)，注重課程體系的系統(tǒng)建構(gòu)。經(jīng)典誦讀，不能一味強(qiáng)調(diào)背誦，錯(cuò)誤地認(rèn)為讓學(xué)生背得越多越好，更不能忽視誦讀理解與體驗(yàn)，過(guò)度追求形式，而應(yīng)立足于讓學(xué)生在誦讀中提升學(xué)生文化修養(yǎng)，涵養(yǎng)學(xué)生人格。

三、“非遺”進(jìn)校園模式

“非遺”進(jìn)校園是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，學(xué)生通過(guò)與“非遺”傳承人面對(duì)面、手把手的學(xué)習(xí)，動(dòng)手制作傳統(tǒng)手工藝，零距離感受傳統(tǒng)文化魅力，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。當(dāng)然，“非遺”進(jìn)校園的時(shí)間畢竟不長(zhǎng)，還屬于新生事物，許多方面有待于進(jìn)一步探索。首先，現(xiàn)有的“非遺”進(jìn)校園，基本上都是“非遺”傳承人帶領(lǐng)學(xué)生純手工制作，體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，缺乏對(duì)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的深度挖掘。今后應(yīng)側(cè)重精神傳承，而非傳統(tǒng)認(rèn)知的技能傳承，要改變重視生產(chǎn)性，輕視文化性藝術(shù)性和民俗性的現(xiàn)象。其次，加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍的培養(yǎng)?！胺沁z”進(jìn)校園的效果如何，很大程度上取決于教師的水平。“非遺”傳承人有傳統(tǒng)手工藝的絕活，但并不擅長(zhǎng)授課，如果一味依賴“非遺”傳承人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“立德樹人”的任務(wù)和目標(biāo)將很難達(dá)成。因此，要在“非遺”傳承人的引領(lǐng)下，加快培養(yǎng)學(xué)校專業(yè)教師，形成“非遺”傳承人和學(xué)校教師共同授課的局面。再次，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生到傳承人的工作室或?qū)嵺`基地參觀，開闊視野，更直觀地去感受“非遺”。當(dāng)然，不是所有“非遺”項(xiàng)目都適合校園傳承，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行取舍，選擇一些推廣性較強(qiáng)、在當(dāng)?shù)赜腥罕娀A(chǔ)的本土項(xiàng)目，如兔爺就是北京中秋節(jié)特有的民俗文化。從“非遺”進(jìn)校園的主題實(shí)踐活動(dòng)到“非遺”課程化、進(jìn)課堂，無(wú)疑是今后努力的方向。

四、文化游學(xué)模式

“最美的課堂在路上”，學(xué)生的成長(zhǎng)要在活動(dòng)中。游學(xué)不是單純的參觀游覽活動(dòng)，也不是簡(jiǎn)單的教育場(chǎng)所的變換，既不能只游不學(xué)，也不能只學(xué)不游。游學(xué)課程化，要求每次游學(xué)都要有特定的主題，有課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等課程要素。這正是游學(xué)課程與一般的參觀游覽活動(dòng)最根本的區(qū)別。游學(xué)課程主題與目標(biāo)的確定，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色，直接服務(wù)于學(xué)校的育人目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學(xué)課程，利用游學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)情境優(yōu)勢(shì)，開展深度體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的知識(shí)與智慧熏陶，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學(xué)課程表現(xiàn)方式主要有：歷史文化遺產(chǎn)實(shí)地探訪；傳統(tǒng)文化生活體驗(yàn)；文化歷史主題調(diào)查研究；傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示與交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學(xué)課程，應(yīng)力求做到：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化遺址、景點(diǎn)參觀體驗(yàn)相結(jié)合；傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、價(jià)值熏陶與青少年思想道德建設(shè)、文化學(xué)習(xí)相結(jié)合；知識(shí)傳授、情感體驗(yàn)和啟迪心智三方面的有機(jī)結(jié)合。游學(xué)的目標(biāo)不是為了讓學(xué)生記住多少個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而是希望通過(guò)具象性、場(chǎng)景性、團(tuán)體性的方式幫助他們實(shí)現(xiàn)對(duì)生活更多的體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生在探訪中觸摸古老文明和燦爛文化的脈動(dòng)?，F(xiàn)有一些學(xué)校簡(jiǎn)單購(gòu)買社會(huì)服務(wù)，文化游學(xué)的任務(wù)由社會(huì)機(jī)構(gòu)全部包辦的傾向，也是需要糾正的，必須有學(xué)校教師的介入，共同研討游學(xué)方案，從而增強(qiáng)文學(xué)游學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

以上列舉了幾種中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑。具體到學(xué)校，要依據(jù)各自實(shí)際有所選擇。無(wú)論采取哪種路徑，都要落腳于培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)中小學(xué)生探究能力的提升，增強(qiáng)中小學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳先達(dá).文化自信與中華民族偉大復(fù)興[M].北京：人民出版社，2017.

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責(zé)任編輯 張 婕