道德與法治教學(xué)中引入《論語(yǔ)》的作用探析

摘 要：《論語(yǔ)》在兩千多年前所講述的做人原則，在今天不僅沒(méi)有落伍，反而在物質(zhì)過(guò)度昌明的時(shí)代顯得愈發(fā)珍貴。運(yùn)用《論語(yǔ)》經(jīng)典，能夠引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。文章以“人教版”道德與法治七年級(jí)上冊(cè)的第三單元為例，論述了《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)行教材的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：道德與法治；師長(zhǎng)情誼；《論語(yǔ)》

作者簡(jiǎn)介：程勁梅，湖北省沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。（湖北 荊州 434000）

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）06-0126-02

一、落實(shí)因材施教，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)

【相關(guān)《論語(yǔ)》表述】①“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從”；②“不憤不啟，不憤不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；③“當(dāng)仁，不讓于師”，等等。

【設(shè)計(jì)意圖】

孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“循循善誘”“溫故知新”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想至今仍閃耀光輝。魯國(guó)大夫孟武伯向孔子征詢(xún)?nèi)瞬?，孔子介紹自己的學(xué)生：懂軍事的子路，悉外交的公西華，知行政的冉求，而子貢，有如廟堂上的瑚璉，精致高雅，“器也”……孔子得天下英才而教育之，可謂“有教無(wú)類(lèi)”。

孔子善于因材施教，同樣問(wèn)“仁”，孔子教導(dǎo)得孔門(mén)道統(tǒng)真?zhèn)鞯念仠Y要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，注重“內(nèi)在修養(yǎng)”；告誡有帝王之才的冉雍要“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”，注重服務(wù)對(duì)象；對(duì)于習(xí)慣放言高論的司馬牛，孔子的答復(fù)則是“仁者，其言也讱”……孔子在教育學(xué)生方面，完全做到了針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)對(duì)癥下藥。

因?yàn)椤胺蜃友簧普T人”，所以學(xué)生得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，顏回“聞一以知十”，子貢“告諸往而知來(lái)者”……“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從”，同言而信，信其所親；同令而行，行其所服。知師、信師、愛(ài)師、敬師，建立愛(ài)生尊師、和諧融洽的師生關(guān)系，我們就能與老師心相印、情相容，就能快樂(lè)地學(xué)習(xí)，更快地進(jìn)步。當(dāng)然做老師的，也要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)的方法：“不憤不啟，不憤不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯處熤皇菍W(xué)生中的首席而已，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，“當(dāng)仁，不讓于師”，“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有”，道之所存，師之所存。一旦改變對(duì)學(xué)生角色的認(rèn)識(shí)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)師生交往的新空間。孔子感嘆子夏啟發(fā)了自己，“起予者商（即子夏）也，始可與言詩(shī)已矣”；孔子認(rèn)為自己和子貢做學(xué)問(wèn)都不如顏回，“吾與女弗如（回）也”；而“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！睅熒嗷プ鹬?，教學(xué)相長(zhǎng)，攜手共進(jìn)，建立了良好的師友情誼。

【教材鏈接】第六課 師生之間

1. 教師，是人類(lèi)文明的傳承者之一，承擔(dān)著教書(shū)育人的使命，是學(xué)生知識(shí)的指導(dǎo)者和精神成長(zhǎng)的引路人。

2.“親其師，信其道”的道理已被世人所認(rèn)同，亦被教育教學(xué)實(shí)踐所證實(shí)。我們要承認(rèn)并接納不同風(fēng)格的老師，無(wú)論什么風(fēng)格的老師都應(yīng)該受到尊重。

3. 教與學(xué)是師生相互陪伴、相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)的過(guò)程；正確對(duì)待老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，主動(dòng)參與，真誠(chéng)、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，有助于我們與老師相互交流。即使是高足顏回，“言終日，不違若愚”“回也，非助我者”，孔子認(rèn)為顏回沒(méi)有發(fā)表不同的好意見(jiàn)，對(duì)自己沒(méi)有幫助。

4.學(xué)生要尊重、理解老師，積極與老師建立良好的師友情誼。師生之間要相互尊重、共同進(jìn)步。

【活動(dòng)探究】材料：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》翻譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“（你們）不要因?yàn)槲揖筒徽f(shuō)了。（你們）平時(shí)（就）常說(shuō)‘沒(méi)有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”

子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子對(duì)他示以微笑。

……

“曾晳，你怎么樣？”

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！保ㄔ鴷懀┱f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾晳的想法呀！”

①在先賢論志的場(chǎng)景中，我們看到了一種怎樣的師生關(guān)系？

②我們的成長(zhǎng)和成功離不開(kāi)老師的辛勤付出。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)老師對(duì)我們的成長(zhǎng)有什么作用。

③談?wù)勗谏钪心闶窃鯓幼鹁蠢蠋煹摹?/p>

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在教師備課的時(shí)候，教科書(shū)無(wú)論如何不能作為知識(shí)的唯一來(lái)源。真正能夠駕馭教育過(guò)程的高手，是用學(xué)生的眼光來(lái)讀教科書(shū)的。”教師要把課備好，就必須自覺(jué)、有意識(shí)地將備課納入生活過(guò)程中，時(shí)時(shí)留心，處處留意，找到教材的教育觀與學(xué)生未來(lái)生活的相通點(diǎn)，在課堂教學(xué)中傳播正能量，讓課堂成為學(xué)生人性養(yǎng)育、智能提升的精神家園。

二、加強(qiáng)孝悌教育，傳承中華美德

【相關(guān)《論語(yǔ)》表述】①“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”②“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”③“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！雹堋捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，末之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”，等等。

【設(shè)計(jì)意圖】孝敬父母，就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，其中最重要的是敬重和愛(ài)戴父母?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”對(duì)待父母應(yīng)該和顏悅色，“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”為長(zhǎng)輩做事，請(qǐng)長(zhǎng)輩吃好的，你以為這樣就是孝嗎？態(tài)度不好，一票否決。我們要認(rèn)識(shí)自己的家，特別是了解自己的父母。要了解、繼承家庭的良好傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)家人的優(yōu)秀品質(zhì)，立志為家庭做出自己的貢獻(xiàn)?！案冈冢^其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”?！靶┮舱?，其為仁之本與?！毙⑹且磺械滦械钠瘘c(diǎn)，是放之四海而皆準(zhǔn)的社會(huì)人倫基本準(zhǔn)則。魏晉時(shí)代提倡以孝道治天下，臥冰求鯉的大臣王祥成為二十四孝之一；唐宋“求忠臣必于孝子之門(mén)”；康熙提倡孝道，更是編寫(xiě)了一本《圣論》，每年的初一、十五，族長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)一定要對(duì)族人、鄉(xiāng)民集中宣講。對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)，要溫和地勸導(dǎo)，即使反抗也要有個(gè)限度，“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨”。父母老了，沒(méi)人照應(yīng)，子女遠(yuǎn)游時(shí)必須安頓好父母，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”，“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也”。孝敬父母是小孝，大孝者看天下的老百姓都如自己的父母一樣，那就是“忠”，所以“國(guó)之本在家”或“家齊而后國(guó)治”。

【教材鏈接】第七課 親情之愛(ài)

1. 判孝親敬長(zhǎng)，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)中國(guó)公民應(yīng)自覺(jué)履行的法定義務(wù)；盡孝在當(dāng)下，把美德教育和法治教育內(nèi)化為學(xué)生的自我教育，掌握一些具體的孝親敬長(zhǎng)的技巧與方法，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感、語(yǔ)言表達(dá)、行動(dòng)改善的知行合一。

2. 和父母溝通的方法有：關(guān)注事實(shí)、把握時(shí)機(jī)、留意態(tài)度、選擇方式、考慮環(huán)境。

3. 怎樣創(chuàng)建和諧家庭：家庭成員之間要相互理解、信任、體諒和包容；需要有效交流和溝通；以良好的心態(tài)面對(duì)家庭發(fā)展中的問(wèn)題。

【活動(dòng)探究】

材料一：“出必告，返必面”意思是，小孩子出去，一定要告訴父母一聲；回來(lái)了，也一定要去打個(gè)照面。一個(gè)人，如果在自己家里受到了良好的教育和鍛煉，那么，無(wú)論他到社會(huì)上擔(dān)任什么“角色”，都不會(huì)“失德”或“失禮”。因?yàn)椤岸Y”的儀文雖家國(guó)不一，內(nèi)在精神卻是一以貫之的。對(duì)父母孝順的，對(duì)君王就忠誠(chéng)；對(duì)兄長(zhǎng)敬重的，對(duì)長(zhǎng)官就恭敬；對(duì)子弟慈愛(ài)的，對(duì)下屬、民眾就仁和。這就是“君子不出家而成教于國(guó)”或“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，等等。

材料二：曾子在瓜地中勞作，不小心把瓜根挖掉了。老爹非常憤怒，用大杖擊打曾子，致使曾子昏厥倒地，過(guò)了一會(huì)才醒來(lái)。醒來(lái)后的曾子，退到屏風(fēng)之后，彈琴唱歌，想讓父親知道他現(xiàn)在沒(méi)事了。

孔子后來(lái)聽(tīng)到這事情，說(shuō)：古代有個(gè)叫舜的人，他父親是瞎子。驅(qū)使舜的時(shí)候，舜沒(méi)有拒絕過(guò)，想謀害舜的時(shí)候，從沒(méi)有得逞過(guò)。父母用小杖打孩子，孩子忍忍也就算了。用大杖打孩子，孩子完全可以逃避這瘋狂的暴怒。今天曾子任由這瘋狂的大杖打來(lái)，這是損害自己也讓父親陷入無(wú)情無(wú)義啊，不孝和不義，哪個(gè)大呢？

1.結(jié)合材料一，談?wù)劄槭裁匆⒕锤改讣靶⒕锤改傅囊蟆?/p>

2.材料二中的曾子應(yīng)該怎樣和老爹溝通？家庭和諧需要家庭成員做出怎樣的努力？

3.針對(duì)家庭狀況及父母的工作情況，和父母一起制訂孝敬爺爺奶奶和姥爺姥姥的計(jì)劃。

教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐化是一種有效的教育教學(xué)方式，有利于學(xué)生感受、理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高其自我教育和實(shí)踐的能力。

責(zé)任編輯 朱澤玲