地方音樂校本化開發(fā)和利用的探索與實踐

摘 要：我國地域遼闊，文化源遠(yuǎn)流長。各地都有濃郁地方特色的文化傳統(tǒng)，其中傳統(tǒng)的地方音樂就是一筆寶貴的文化財富。然而，在當(dāng)今多元文化的沖擊下，一些耳熟能詳?shù)牡胤揭魳氛凉u漸地離我們遠(yuǎn)去。因此，通過深入學(xué)習(xí)、挖掘和整理地方音樂，完成一本以瀕危的地方音樂為主要內(nèi)容的校本教材，讓家鄉(xiāng)的優(yōu)秀音樂文化走進(jìn)課堂教學(xué)，使學(xué)生了解地方音樂、熱愛地方音樂、傳承地方音樂和傳統(tǒng)文化，具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：地方音樂；校本化；開發(fā)利用

作者簡介：彭樂雨，西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)教師，碩士，中學(xué)一級教師，主要從事中學(xué)音樂教學(xué)和音樂課程改革研究。（江蘇 蘇州 215021）

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）06-0023-03

一、地方音樂校本化開發(fā)利用的背景

《義務(wù)教育音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：地方音樂作為校本教材內(nèi)容，運用于現(xiàn)實教學(xué)的比率應(yīng)達(dá)到15%～20%。由此可見，地方音樂已成為音樂教學(xué)內(nèi)容中的重要組成部分，而學(xué)校目前使用的是國家統(tǒng)一編制的課程，缺乏個性和差異性。地方音樂一般都有極強的富潤多元的精神價值，它是校本課程開發(fā)珍貴的資源庫，所以制定有地方特色的校本教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的催化劑和國家全面發(fā)展的需要。

二、地方音樂的概念界定

本文研究的地方音樂是指蘇州所轄區(qū)域為中心，含常熟、張家港、昆山、太倉、吳江、吳中（原吳縣）等周邊地區(qū)的凝結(jié)勞動人民集體智慧的歌謠和曲藝。

校本課程的開發(fā)旨在通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)地評估、以學(xué)校為基地，并與外部力量合作，充分利用校內(nèi)外的課程資源，開發(fā)出多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。校本課程尊重學(xué)校主體的獨創(chuàng)性、差異性和選擇性，是教育體制內(nèi)資源重新配置的過程，體現(xiàn)了課程決策的民主性和開放性。筆者所在的西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)地處蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖東，周邊緊鄰昆山、吳江、常熟、太倉、張家港等地。選擇這些地方的民歌，對于生長在這片土地上的學(xué)生來說，內(nèi)心更容易引起共鳴，耳濡目染的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情所帶來的親切感是不言而喻的。因此，將地方音樂作為校本教材，可以培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。

三、地方音樂校本化開發(fā)利用過程

1. 校本課程教材編寫。

（1）確定編寫原則。教材的編寫必先確定應(yīng)遵循的原則，地方音樂校本教材編寫同樣如此：

首先，從地方特色出發(fā)。人一生最難忘記的是童年的歌謠，耳濡目染的地方特色是激發(fā)學(xué)生情感的最佳切入點，筆者所在學(xué)校地處吳方言區(qū)，所以校本教材從吳方言地區(qū)的民歌、戲曲、曲藝音樂中選取不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的代表性選段作為校本教材的內(nèi)容，在教學(xué)中彰顯地方特色。

其次，從學(xué)校特色出發(fā)。有學(xué)者認(rèn)為，校本課程開發(fā)與特色教育理論“不謀而合”。學(xué)校要辦出自己的特色，就必須在課程開發(fā)上下功夫。所以，編寫校本教材時，從學(xué)校特色出發(fā)，具有地方特色的教學(xué)可以為創(chuàng)造有地方特色的校園文化做好鋪墊。

最后，與社會聯(lián)合開發(fā)。音樂的開發(fā)離不開社會，校本課程的開發(fā)不能與當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境脫離。校本教材應(yīng)通過多種渠道進(jìn)行開發(fā)，如通過調(diào)查、整理、收集資料等形式，從互聯(lián)網(wǎng)上，在圖書館里，深入農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文藝團(tuán)體進(jìn)行民間鄉(xiāng)土音樂的搜集和整理。前人的經(jīng)驗為我們的編撰提供了很多幫助。

（2）確定教材結(jié)構(gòu)。校本教材《吳韻奇葩》，共設(shè)立12個單元，分別是：

（3）組織編寫教材內(nèi)容。吳地民歌音樂內(nèi)容豐富，除了部分已經(jīng)編寫成書可以通過查找文獻(xiàn)資料等手段得到，尚有大量未經(jīng)收錄文獻(xiàn)的素材。筆者花費大量時間實地走訪采風(fēng)，訪問眾多民間藝人，如白茆山歌傳人陸瑞英、評彈演唱家陸錦花等，其中部分人士是蘇州地區(qū)的非物質(zhì)文化傳承人，從他們那里得到了許多珍貴的資料。

教材內(nèi)容主以吳語方言地域流系劃分，每個地區(qū)都有其代表性的音樂文化及形式，比如常熟的白茆山歌、吳江區(qū)的蘆墟山歌、張家港的河陽山歌、太倉的雙鳳山歌等，此外增設(shè)了昆曲和評彈兩個單元，因為昆曲和評彈同樣是以吳地方言為基礎(chǔ)的，如昆曲分為“南昆”和“北昆”，“南北昆”唱腔語言都是采用“中州韻”（中州官話，接近普通話），南昆道白（念白）一般用“蘇白”（蘇州方言），所以北方人結(jié)合字幕可以聽懂。評彈又稱蘇州評彈、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱?！秴琼嵠孑狻访恳粋€單元都有各自的內(nèi)容簡介、歷史淵源、代表曲目、種類特色、代表人物及風(fēng)俗文化等內(nèi)容的安排設(shè)置。

2. 校本課程教材的使用。

（1）在日常教學(xué)中有機滲透，靈活運用。編寫教材時，我們依據(jù)音樂學(xué)科特點進(jìn)行混合編排，即有鑒賞、表演、創(chuàng)作等各種形式綜合穿插，所以教師在運用時，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的特點，把教材內(nèi)容進(jìn)行有機滲透，靈活運用。例如，教授第一單元白茆山歌時，代表曲目《舂米歌》的歌詞如下：

舂米歌

牽礱做米上礱來，大礱小礱正當(dāng)場。

東山竹頭扎架子，兩根銀繩牽礱忙。

在課堂上，教師先教學(xué)生用吳語方言演唱這首歌，并且根據(jù)歌詞的內(nèi)容編排了一些簡單的舞蹈動作，手中道具可以是小木棍或小竹竿，幾個人圍一圈，一邊跳舞一邊演唱，當(dāng)學(xué)生掌握了這首歌曲后，讓學(xué)生分組討論，尋找或創(chuàng)作一首其他形式的勞動七言詩，要求能反映出勞動的場景及勞動時的情緒，同時小組成員還要分工協(xié)作創(chuàng)編舞蹈動作來演繹他們所描述的勞動。表演時，讓其他組的同學(xué)來猜你們表演的是什么勞動。這種類型的教學(xué)方式學(xué)生參與度很高，分工協(xié)作，有負(fù)責(zé)詩歌的，有負(fù)責(zé)演唱的，有負(fù)責(zé)動作表演的，完成后當(dāng)堂表演，其中有一個組的表現(xiàn)令筆者印象比較深刻，他們選的是：

插秧詩

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

六根清凈方為道，退步原來是向前。

配合原歌曲調(diào)，彎著腰模仿插秧時的動作，邊唱邊跳，表演有模有樣，課堂里充滿了歡樂的氣氛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也被調(diào)動起來了。這堂課不僅使學(xué)生學(xué)會了歌曲，還融入了舞蹈甚至哲學(xué)思想，培養(yǎng)了學(xué)生之間分工合作的意識。

（2）在主題活動中融入地方音樂，彰顯校園特色。依據(jù)相關(guān)文件精神，以學(xué)生的興趣、愛好及現(xiàn)有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，找到地方音樂校本課程的教學(xué)切入點，有效地學(xué)習(xí)校本課程，將地方音樂和學(xué)生的校內(nèi)主題活動相結(jié)合，體現(xiàn)出校園文化特色，培養(yǎng)具有地方特色的音樂人才。如西交大蘇州附中打造以“融”為元素的校園文化，每年舉辦融創(chuàng)科技節(jié)、融匯閱讀節(jié)、融心心理節(jié)、融韻藝術(shù)節(jié)、融健體育節(jié)，將豐富多彩的活動作為課程資源，為學(xué)生的個性化成長提供了平臺和機遇。

每年的融韻藝術(shù)節(jié)，學(xué)生自發(fā)組織文藝會演，節(jié)目內(nèi)容形式多樣，如吹拉彈唱、曲藝舞蹈等，有些節(jié)目選自傳統(tǒng)經(jīng)典，有些是學(xué)生的舊曲新唱，這些節(jié)目大多數(shù)融合了地方音樂的特色，吳儂軟語，溫婉細(xì)膩，仿佛在人們面前展現(xiàn)了一幅姑蘇繁華圖。

（3）參與文藝演出實踐，提高學(xué)生綜合素質(zhì)?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“音樂教育以審美為核心，在音樂教學(xué)中要把情感、態(tài)度與價值觀放在首位，突出情感體驗?！币魳方逃浞职l(fā)揮地方音樂校本課程的教育功能，在課堂及各類主題活動的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的各種能力，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步提高，鼓勵有地方音樂藝術(shù)特長的學(xué)生參與到各級各類藝術(shù)實踐的演出活動中。

例如，蘇州工業(yè)園區(qū)勝浦鎮(zhèn)被譽為“吳淞文化的活化石”，至今保留著諸多原生吳淞文化的態(tài)形式，特色鮮明。2007年6月，勝浦鎮(zhèn)申報的“水鄉(xiāng)服飾、山歌、宣卷”入選了蘇州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2009年6月20日，勝浦三寶入選第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者在教授校本教材第九單元《勝浦三寶》時，首先引導(dǎo)學(xué)生用敏銳的耳朵去“聽”勝浦的美，用審美的眼睛去“看”勝浦的美，用辯證的大腦“想”勝浦的美：感受那些流傳在民間的文藝說唱形式——“宣卷”。

車爾尼雪夫斯基曾說美感是聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起，離開聽覺，視覺是不能設(shè)想的。在欣賞蘆墟山歌《山歌勿唱忘記多》時，筆者運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作多媒體課件，教師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的水鄉(xiāng)畫面，感受著老師美好生動而又富于情感的表情和語言，視覺、聽覺、想象等審美因素綜合作用于學(xué)生的情感，真正達(dá)到了以情動人、以美育人的審美境地，不知不覺中提高了學(xué)生的審美能力。

四、地方音樂校本化開發(fā)利用成果

1. 挖掘了地方音樂資源，豐富了音樂教學(xué)內(nèi)容。

吳地文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，其中的吳歌、昆曲、評彈、蘇劇等更是吳地文化的象征。昆曲已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，評彈和吳歌也被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

我們研究挖掘和收集了許多音樂素材，有文字、圖片、音頻、視頻等材料，還收集了地方音樂相關(guān)的歷史淵源、演唱風(fēng)格、曲目分類、曲風(fēng)特色、經(jīng)典代表曲目、代表人物、傳人的情況等資料，最終完成了《吳韻奇葩》一書。

2. 彰顯了音樂教學(xué)地方特色，傳承和發(fā)揚了地方傳統(tǒng)文化。

通過對這些音樂資源的挖掘和整理，我們發(fā)現(xiàn)很多人們熟知的音樂作品與吳地方言的民間音樂有著深厚的淵源，如大家所熟知的《蘇州好風(fēng)光》就是源于評彈曲牌《大九連環(huán)》（又名《姑蘇風(fēng)光》），歌曲保留了原大九連環(huán)的基本元素，歌詞和旋律稍加改動，更顯得優(yōu)美動人，充滿江南韻味。在第28屆世界遺產(chǎn)大會期間，此歌一舉成名，好評如潮，2004年被定為蘇州市市歌。

學(xué)校以課程改革為契機，把校本教材《吳韻奇葩》作為選修課程。在課堂教學(xué)中，引入地方音樂的學(xué)習(xí)，期末開展學(xué)生吳歌比賽，讓每位學(xué)生都會唱一首以上的吳語歌曲；通過對地方音樂的學(xué)習(xí)、了解、體驗和感悟，提升學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的感情世界，加強學(xué)生對優(yōu)秀地方音樂文化的繼承和發(fā)展意識。

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責(zé)任編輯 易繼斌