新密岐伯山地區(qū)岐黃文化發(fā)源及發(fā)展研究

任曉潔

摘要：岐黃文化為中華民族的繁榮昌盛做出了不可估量的貢獻(xiàn)。新密被稱為岐黃文化的發(fā)祥地。在當(dāng)今建設(shè)健康中國(guó)的大背景下，對(duì)岐黃文化的發(fā)源及發(fā)展進(jìn)行研究，有利于深層次挖掘岐黃文化內(nèi)涵，對(duì)發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)、打造文化品牌和地域特色具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新密；岐伯山地區(qū)；岐黃文化；發(fā)源；發(fā)展

中醫(yī)，又稱岐黃，是指岐伯和黃帝創(chuàng)立的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，誕生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基本形成的中醫(yī)理論，經(jīng)歷朝歷代發(fā)展，最終形成了今天博大精深的岐黃文化體系。

一、岐黃文化概述

岐黃文化指的是中華民族醫(yī)藥在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中以醫(yī)學(xué)典籍、文物、遺跡等承載的文化及口頭傳承的文化總和。它既承載著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值，又從多角度、多層面展現(xiàn)中華民族的思維模式、價(jià)值取向以及群體性格。中華民族對(duì)自然、生命、人生的認(rèn)識(shí)，以及在天文、地理、歷法、音樂(lè)、繪畫、語(yǔ)言文字等方面的成果都在岐黃文化中有所體現(xiàn)。[1]

二、岐黃文化在新密產(chǎn)生的條件

新密位于河南腹地，被稱為上古時(shí)期 “天中”之地。這里不但產(chǎn)生了先進(jìn)文化輻射四方，而且也是四方文化薈萃之地。新密之所以能成為岐黃文化的發(fā)源地，正是因?yàn)榇说鼐哂歇?dú)特的優(yōu)勢(shì)條件。

（一）地理

新密地區(qū)地勢(shì)多樣，氣候濕潤(rùn)，為早期人類的生存發(fā)展和文明的產(chǎn)生提供了十分優(yōu)越的條件。

1.地形。新密市位于中國(guó)黃土高原向華北大平原的過(guò)渡地帶，南、北、西三面環(huán)山，東臨平原。因此，西北方的山可以抵抗冬天寒冷的西北風(fēng)，而涼爽濕潤(rùn)的東南風(fēng)可以在夏季無(wú)障礙進(jìn)入新密。優(yōu)越的地形輔以氣候條件非常適宜人類居住。

2.地貌。新密市西部的溶洞是原始先民良好的居住場(chǎng)所，中東部較厚的土層以及優(yōu)良的土質(zhì)為半穴居或建設(shè)洞穴提供了良好的建筑材料。

3.水資源。溱水、洧水位于新密中部丘陵地帶，為人類的生存提供了良好的水利條件。溱水、洧水在歷史上并稱溱洧。因其不深不湍且流域面積較小，形成災(zāi)害性大洪水的概率也較小。即使在少雨的冬春季節(jié)，河水也不會(huì)阻礙往來(lái)交通?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中 “褰裳涉溱”“褰裳涉洧”的詩(shī)句，正是對(duì)溱洧二水便民利民的寫照。

（二）人文

5 000年前的黃帝時(shí)代，中華民族正從戰(zhàn)亂走向和平、從紛爭(zhēng)走向大一統(tǒng)。其間遺留下大量的社會(huì)創(chuàng)傷、心靈損傷、人身的病傷，無(wú)論從哪個(gè)方面和層面來(lái)看，都是需要醫(yī)療的。為了解決民間疾苦，位居中原黃帝宮、軒轅丘的軒轅黃帝四處尋訪醫(yī)術(shù)高人，征召了大批名醫(yī)來(lái)到中原，對(duì)醫(yī)術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了廣泛的探討。

（三）中藥資源的多樣性

全國(guó)第四次中藥資源普查 （新密區(qū)域）資料顯示，新密中藥資源豐富、種類繁多，包括木本、草木、菌類、藻類、動(dòng)物等，被譽(yù)為 “天然藥庫(kù)”“中藥材之鄉(xiāng)”。根據(jù) 《密縣志》記載，密縣境內(nèi)野生藥材達(dá)到1 296種。新密優(yōu)質(zhì)高效多產(chǎn)的中藥有延胡索、地黃、懷牛膝、天南星、杜仲、銀花、白芍、丹參、益母草等。其中新密金銀花、地黃負(fù)有盛名。

三、新密岐伯山地區(qū)岐黃文化的發(fā)源

（一）岐黃文化在岐伯山的發(fā)源

1.“岐”的概述。岐伯，我國(guó)上古時(shí)代的一位名醫(yī)。岐，為古姓，意為兩鬢飽滿且聰明睿智。而伯為人名、古代爵位或官名。

岐伯是軒轅黃帝時(shí)期的一位偉大的醫(yī)師，又被尊稱為岐天師，長(zhǎng)期從事醫(yī)務(wù)活動(dòng)以及中醫(yī)藥研究。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有對(duì)岐伯最早的文字記載，而正史中較早的記載則見于司馬遷 《史記·司馬相如列傳》。

2.“黃”的概述。黃帝，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的帝名，因生于軒轅丘，故稱軒轅氏。因所在地以土為崇拜對(duì)象，土色為黃，得名黃帝。他初為部落首領(lǐng)，后因先后戰(zhàn)勝炎帝族和蚩尤族而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。因其是最早向人們傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)的人，所以黃帝被后世譽(yù)為醫(yī)家之祖。誕生于新密的 《黃帝內(nèi)經(jīng)》即為托名于黃帝、岐伯、雷公等醫(yī)家的最早醫(yī)學(xué)典籍。

3.“岐”與 “黃”在新密的緣起。大量史料以及歷史遺跡證實(shí)，岐伯故里并非新密。目前，關(guān)于岐伯故里學(xué)界主流說(shuō)法有三：

（1）陜西省岐山縣。宋代史學(xué)家鄭樵曾指出：“岐氏，周故都也，今鳳翔岐山是也。太王居之，至文王始遷于豐，其支庶留岐，故為岐氏。又古有岐伯，為黃帝師?！盵2]而這條記載也成為岐伯和岐山產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。

（2）四川省鹽亭縣。四川省社會(huì)科學(xué)院認(rèn)為嫘祖的舅父是岐伯，而鹽亭是黃帝正妃嫘祖的故里，所以四川鹽亭也被認(rèn)為是岐伯的故里。長(zhǎng)久以來(lái)，當(dāng)?shù)亓鱾髦罅烤窗葆娘L(fēng)俗習(xí)慣以及傳說(shuō)民謠。

（3）甘肅省慶陽(yáng)市慶城縣。宋代史學(xué)家鄭樵在 《論帝師》一文中明確指出：“古有岐伯……望出安化?！倍@里的 “安化”指的就是甘肅慶城縣。歷朝建廟祭祀岐伯，直到現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾廊淮嬖诖罅考漓脶娘L(fēng)俗習(xí)慣。

其實(shí)無(wú)論是陜西岐山，還是四川鹽亭，或者甘肅慶城，即使存有大量岐伯活動(dòng)的遺跡，但都缺少有關(guān)黃帝活動(dòng)的相關(guān)史料。岐黃文化中的奠基之作 《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻主要以黃帝和岐伯的對(duì)話形式呈現(xiàn)。這一切都說(shuō)明岐黃文化的誕生地并不在岐伯故里，而是另有淵源。

據(jù) 《路史》記載，黃帝西巡訪賢，“至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道”。[3]黃帝引載岐伯而歸的目的地一直是學(xué)術(shù)界的謎。經(jīng)過(guò)各界學(xué)者的不斷努力，梳理岐黃文化與新密各地遺存、地名以及山川廟宇的淵源關(guān)系，逐漸揭示了新密對(duì)于岐黃文化起源及發(fā)展的重要性。2010年11月，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史分會(huì)專家、學(xué)者經(jīng)過(guò)田野調(diào)查、深入探討，一致認(rèn)為：河南省新密市是 《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想形成地、岐黃文化的發(fā)祥地。[4]同時(shí)期，在 “岐黃文化高層論壇”上，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員李經(jīng)緯先生發(fā)表講話并做出重要論斷—醫(yī)之淵，本岐黃；岐黃源，始新密。

（二）岐黃文化在新密岐伯山地區(qū)的歷史遺存

岐伯山屬于具茨山山系、大鴻山余脈，位于新密市茍?zhí)面?zhèn)大鴻山東北側(cè)，在方溝村與槐樹嶺交界處、龍馬道之尾，被稱為 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生之地。

岐伯山作為岐黃文化的中心地帶并非偶然，在岐伯山周圍有眾多與黃帝文化有關(guān)的山名、地名等遺跡。新密當(dāng)?shù)匚幕芯空呃铊F城先生2011年5月在 《重修岐伯墓記》中指出：“東有大隗山遙遙相望，大隗乃黃帝垂詢之真人；南有大鴻山，勢(shì)壓南天，大鴻系黃帝之重臣也。東有黃帝宮、力牧臺(tái)亦在視野之內(nèi)，乃黃帝演戲卦鎮(zhèn)之所。”

同時(shí)，岐伯山地區(qū)也留有岐伯活動(dòng)的大量蹤跡。傳聞岐伯曾在這里采藥、種藥、炮制、論醫(yī)，留下了許多與中醫(yī)發(fā)源有關(guān)的傳說(shuō)以及歷史遺存。山上至今還有岐伯墓、岐伯泉、岐伯廟、岐伯洞、曬藥場(chǎng)等遺存，山下有南方溝村、槐樹嶺村、養(yǎng)老灣村、大臣溝、花子嶺、鳳凰嶺、梧桐坡、藏兵洞等地名。

1.歷史遺存及傳說(shuō)

（1）岐伯泉。相傳為栽種草藥、澆灌草藥，岐伯留下了一清泉，后世稱之為岐伯泉。據(jù)當(dāng)?shù)厥来鄠?，此泉水四季清冽甘甜，任何時(shí)候喝泉水都不會(huì)腹瀉。遺憾的是，今泉水已經(jīng)干涸，僅留遺跡。

（2）岐伯墓。岐伯墓位于岐伯山上，墳冢高大，群峰相環(huán)，東西有河。岐伯墓前曾有兩株高達(dá)百年樹齡的桑樹，后被砍伐。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕翊鄠?，這兩株桑樹一株桑葉是橢圓形，一株桑葉是裂葉掌形，一高一矮，一雌一雄，有岐黃文化中陰陽(yáng)和合之意。

岐伯墓東50米為臺(tái)子地，是鄉(xiāng)民給藥王岐伯唱戲的遺跡，一年四季許愿、還愿、給岐伯唱戲的民俗活動(dòng)不斷。傳說(shuō)無(wú)論看戲的人有多少，臺(tái)子地都能容納得下。“文革”后期，該地被平整為耕地。

（3）岐伯廟。相傳岐伯去世后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涔Φ?，建廟祭祀供奉，并敬他為藥王，因此岐伯廟也被稱為藥王廟，而岐伯也成為了新密歷史上第一個(gè)藥王。岐伯藥王廟歷代香火不斷，“文革”時(shí)期因破舊立新，拆廟扒臺(tái)夷為平地，終止了對(duì)岐伯的紀(jì)念活動(dòng)。

（4）岐伯洞。岐伯洞位于岐伯山北麓。1958年在方溝村張家古院中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)約兩丈深、年久失修但內(nèi)部非常堅(jiān)固的土窯洞。傳說(shuō)，岐伯當(dāng)年居住的就是此類窯洞。

（5）曬藥場(chǎng)。岐伯山周圍，藥材隨處可見，種類繁多。藥材的采集、炮制離不開晾曬場(chǎng)所。在岐伯山北麓茍?zhí)面?zhèn)南方溝的炭窯坡上，有像臺(tái)階一樣的一連三個(gè)土質(zhì)場(chǎng)院，又名 “連三場(chǎng)”，相傳因岐伯挑選晾曬中藥而得名。

2.地名

（1）大臣溝。岐伯墳150米處有一因岐伯而得名的大臣溝。相傳岐伯經(jīng)常路過(guò)這道小山溝，然后沿著龍馬道，向南登大鴻寨，與鬼臾區(qū)一起演武論醫(yī)。向東到風(fēng)后嶺，與風(fēng)后推演日月星象、預(yù)測(cè)節(jié)氣農(nóng)時(shí)。向北經(jīng)方溝，到中國(guó)最早的敬老院養(yǎng)老灣，給傷兵老將送藥療疾。然后，順馬關(guān)水 （今澤河）一路向北，過(guò)洧水，或溯流而上，經(jīng)河屯，到臥龍臺(tái)，與廣成子研討長(zhǎng)生保健之術(shù)?；蚪?jīng)武定河，到云崖宮，與黃帝在明堂議政論醫(yī)。

（2）花子嶺?；ㄗ訋X位于張家門南部，因嶺上長(zhǎng)有大量野生金銀花而得名。傳說(shuō)岐伯的老師廣成子當(dāng)年曾在伏羲山神仙洞修行。岐伯前去看望恩師時(shí)帶了金銀花茶作為禮物，廣成子飲用后覺得甚好，便向岐伯要去金銀花藤在伏羲山種植。

（3）鳳凰嶺。在方溝和張家門中間有一座形若鳳凰的山峰，該峰被稱為鳳凰嶺。相傳鳳凰嶺是岐伯種植草藥的地方，后因馮氏遷居至此，又名 “馮家?guī)X”。

（4）梧桐坡。因梧桐籽可以治療腸病，岐伯在方溝堰灘門西坡大量種植梧桐樹，采其籽為天下百姓治病。

（5）藏兵洞。岐伯山南部有一道地形奇特的支脈名叫金雞嶺，在雞尾處有一個(gè)山洞被叫作藏兵洞。相傳黃帝引岐伯到新密后，常常一起談醫(yī)論道，研究治病療傷的辦法，探究長(zhǎng)壽的奧秘。黃帝晚年，不甘心失敗的蚩尤殘部時(shí)常到岐伯山上偷藥行竊，干擾藥農(nóng)生活。為了消滅這些流寇，黃帝便增派士兵在金雞崖暗藏兵力。一日，蚩尤殘部剛踏上岐伯山，黃帝守兵便萬(wàn)箭齊發(fā)，似神兵天降，沒(méi)等流寇回神，就已中箭斃命，也因此一舉消滅了蚩尤的殘余勢(shì)力，后世便將這個(gè)山洞稱為藏兵洞。

3.行政村名

（1）方溝村。史書記載的方溝村位于岐伯山山腳，后因行政劃分需要更名為南方溝村。方溝村的來(lái)歷與岐伯息息相關(guān)。村中無(wú)一戶人家姓方，卻被稱為 “方溝村”，是因?yàn)檫@里的 “方”指的是藥方。

相傳，岐伯在為當(dāng)?shù)厝罕娭委熂膊〉耐瑫r(shí)，還傳授了很多藥方。一些人跟著岐伯學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，照方抓藥，成了土醫(yī)生。岐伯去世之后，仍有病人源源不斷來(lái)岐伯山看病。當(dāng)?shù)厝罕娋屠冕畟魇诘乃幏?，為病人解除痛苦。而這些藥方代代相傳，直到現(xiàn)在，村里仍然流傳著許多土單驗(yàn)方、醫(yī)藥諺語(yǔ)。

（2）槐樹嶺村?；睒鋷X村位于岐伯山南部、大鴻山北側(cè)，因槐樹嶺而得名?；睒鋷X為通往禹州市龍馬古道上的一個(gè)古坡。因槐樹皮、枝葉、花蕾、花以及種子等均可入藥，村民相傳當(dāng)年岐伯曾在古坡上帶領(lǐng)民眾栽種槐樹醫(yī)治痢疾等腸胃疾病。

（3）養(yǎng)老灣村。岐伯山和方溝村北側(cè)有一養(yǎng)老灣村。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，養(yǎng)老灣村的來(lái)歷與黃帝時(shí)代尊老敬賢有關(guān)。傳說(shuō)成為天下共主之后，黃帝就將曾經(jīng)一起四處征戰(zhàn)的老臣宿將安置到了澤河北岸這樣一塊風(fēng)景優(yōu)美的地方集中供養(yǎng)，以保障他們能夠安享晚年，而這就是養(yǎng)老灣村的雛形。因此，養(yǎng)老灣也被稱為 “中國(guó)最早的養(yǎng)老院”。

四、新密岐伯山地區(qū)岐黃文化多重發(fā)展的可能性

新密不僅是中華文明的起源地之一，也是中國(guó)醫(yī)藥文化產(chǎn)生和繁榮的中心地區(qū)，新密岐伯山地區(qū)則毫無(wú)疑問(wèn)是岐黃文化的中心地帶。岐伯山地區(qū)擁有諸如文獻(xiàn)、遺跡、傳說(shuō)等豐富的岐黃文化資源。充分挖掘文化資源、宣傳岐黃文化價(jià)值，可以讓更多人了解岐黃文化，讓世界走近岐黃文化。

（一）利用岐黃文化醫(yī)理，發(fā)展養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中對(duì)普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)、健全支撐與保障等方面做出闡述。[5]當(dāng)今時(shí)代，人們養(yǎng)生保健意識(shí)與日俱增，思想觀念從治病轉(zhuǎn)為防病?！爸挝床　薄梆B(yǎng)生”是 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的重要概念，強(qiáng)調(diào)防重于治。特別是在2030年全民大健康時(shí)代背景下，研究新密岐伯山岐黃文化將更好地助力人類的醫(yī)藥衛(wèi)生保健事業(yè)，造福社會(huì)，裨益千秋。

（二）利用藥材資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)

岐伯山四季分明，雨水充沛，低山丘陵地帶，坡度平緩，土質(zhì)以典型的褐土為主，類型豐富，非常適宜藥材生長(zhǎng)。新密市中醫(yī)院2010年調(diào)查資料顯示，岐伯山共有植物藥170余種、動(dòng)物藥5種、礦物藥2種，藥物分布比較集中。通過(guò)藥膳、文博、保健等全方位促進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在打造專業(yè)的岐黃文化品牌形象同時(shí)，也可有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮。

（三）利用“岐黃文化圣地”，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

岐黃文化是沿襲數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，承載著新密獨(dú)特的地域特色以及文化底蘊(yùn)。作為岐黃文化的主要發(fā)祥地，岐伯山地區(qū)現(xiàn)存大量的岐黃文化資源。當(dāng)前可在深入挖掘岐黃文化內(nèi)涵、建立核心景點(diǎn)的同時(shí)，多角度展現(xiàn)岐黃文化發(fā)展脈絡(luò)，提升岐伯山地區(qū)岐黃文化的知名度和影響力，進(jìn)而發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

五、結(jié)束語(yǔ)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在新密岐伯山的問(wèn)世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，也讓由此形成的岐黃文化貫穿了中國(guó)上千年的歷史。研究岐黃文化，傳承和發(fā)展岐黃文化，弘揚(yáng)岐黃文化，充分發(fā)揮岐黃文化在健康事業(yè)發(fā)展中的作用，對(duì)人類的健康事業(yè)和構(gòu)建世界新醫(yī)學(xué)具有重要的意義。

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