品鑒形象 體驗(yàn)情境 讀出自我

王健龍

《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤寫的一篇文字清新、思想深邃、富有哲理的小品文。全文雖只有一百一十九字，卻獨(dú)辟蹊徑，借助托物言志的寫法，表達(dá)了作者潔身自愛、不與世俗同流合污的品格，并對(duì)追名逐利的庸俗世態(tài)表現(xiàn)出鄙視和厭惡的態(tài)度。文章告訴我們，不論是為人還是處事，均要境界高遠(yuǎn)，既追求理想，又保持節(jié)操。因此，這篇小文千百年來廣為傳頌，而且經(jīng)久不衰，乃至被譯成英文，流傳環(huán)球。對(duì)這樣一篇超凡脫俗、流傳深廣的傳統(tǒng)美文，怎樣施教才能讓厚重的文字、高潔的形象、委婉含蓄的情感傾向長留在學(xué)生心田呢？

一、以文代言，落實(shí)字詞

理解文意，掃清文字障礙是前提。傳統(tǒng)的串講方式，字字落實(shí)，句句翻譯，把文言文的內(nèi)容弄得支離破碎，學(xué)生學(xué)起來索然無味?，F(xiàn)在流行的借助注釋和工具書疏通文意的做法，雖有一定成效，但由于形式單一，效果也打了折扣。要改變這種現(xiàn)狀，最有效的辦法是在整體感知的基礎(chǔ)上，以文代言。即通過主要問題的創(chuàng)設(shè)，在拎起文章的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過追問和析文解字等活動(dòng)，讓學(xué)生在興味盎然中掃清文字障礙，獲得知識(shí)。具體到《愛蓮說》，在反復(fù)誦讀、讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出音韻的基礎(chǔ)上，從標(biāo)題入手設(shè)問，讓學(xué)生找出作者愛蓮原因的句子，在扣住相關(guān)語句感知蓮的君子品格的同時(shí)，對(duì)原文進(jìn)行改寫，將“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中的“之”去掉，將“亭亭凈植”改為“婷婷靜值”，將“中通外直”改為“中空外直”，讓學(xué)生在比較辨析中掌握“之”“亭亭”“凈”“通”等字詞的含義；再通過說文解字的方式，解決“濯”（此字由三部分構(gòu)成，意為“鳥在水里張開翅膀”，即“洗”的意思）“褻”（由“衣”和“執(zhí)”兩部分構(gòu)成，合起來就是用手拉人家貼身的衣服，很不禮貌，意為“親近而不莊重”）等詞語的含義。此外，還可通過歸類的方法，對(duì)“蕃”與“眾”這對(duì)近義詞與“鮮”這類反義詞對(duì)舉進(jìn)行積累。這種以文代言的方法，將讓學(xué)生對(duì)文章有整體的認(rèn)識(shí)，又在輕松愉悅的氛圍中突破了重點(diǎn)字詞，學(xué)到了析文解字的方法，效果不言而喻。

二、由物及人，品鑒形象

“蓮，花子君子者也。”作者將“蓮”比作君子，贊美其君子的品行和節(jié)操。引導(dǎo)學(xué)生扣住“出淤泥而不染……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這句描寫蓮花外形的語句，咬文嚼字，品味玩賞，從“不染”“不妖”中讀出蓮在特定的生長環(huán)境中的潔身自好和淳樸素簡(jiǎn)，感受到她“清水出芙蓉，天然去雕飾”“近墨者不黑”的脫俗；從“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”中讀出她因正直豁達(dá)、不攀附別人的獨(dú)立人格而美名遠(yuǎn)揚(yáng)；從“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉” 中，讀出她的儀態(tài)端莊，令人敬重不敢輕侮的清高風(fēng)度。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生展開聯(lián)想，在想象中描述自己心中“蓮”的形象，完善自己心中“蓮”的形象。同時(shí)，展示幾幅與課文有關(guān)的書法作品，讓學(xué)生從中挑選最能表現(xiàn)蓮的君子風(fēng)范的一幅，以加深對(duì)蓮的認(rèn)識(shí)。隨即再適時(shí)補(bǔ)充作者的相關(guān)資料，知人論世，并將資料與課文內(nèi)容對(duì)照，從“他做官也和別人不同，為政精密，務(wù)盡道理”“為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭(zhēng)，并遞上辭呈，不愿為官”“后來，贛州人為紀(jì)念他，立了專祠，并在祠后建‘濂溪書院，書院內(nèi)還鑿有‘愛蓮池”等內(nèi)容中可以看出作者出淤泥而不染、中通外直、香遠(yuǎn)益清的君子風(fēng)范，這是他畢生追求做君子的志趣的最好寫照。正如陳憲章《茂叔愛蓮》云：“不枝不蔓體本真，中通外直用乃神。我即蓮花花即我，如公方是愛花人?！睂⑸徟c人有機(jī)融合，作者言行一致的高潔形象，“亭亭凈植”，躍然紙上，立在學(xué)生心中。

三、因言悟情，體會(huì)志趣

語言的表象是文字，它背后承載的是文化，是文學(xué)，是思想，是情感，是志趣，是價(jià)值觀和哲理……要發(fā)掘出文字背后的諸多隱性因子，還必須沉入文本，對(duì)相關(guān)語句反復(fù)的誦讀、涵泳、品味，悟出其中的情味。《愛蓮說》的結(jié)尾部分，在前面描寫的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述“愛”的實(shí)質(zhì)——即蓮花的精神。作者將三種花人格化，揭示其象征意義，并用對(duì)比的手法，突出“蓮花”君子的形象，以此表達(dá)對(duì)蓮的喜愛、贊美。對(duì)愛菊者的惋惜、理解，對(duì)愛牡丹者的厭惡和鄙棄，進(jìn)而彰顯自己潔身自好、鄙棄功名富貴的志趣和節(jié)操。要領(lǐng)悟作者的情感傾向，應(yīng)扣住文章的幾個(gè)特殊句式和關(guān)鍵詞反復(fù)進(jìn)行品讀，揣摩其中的情味。如以拖長音讀出“噫”的感嘆意味。根據(jù)陳述句、反問句、感嘆句及句序排列的特點(diǎn)，著重品讀“鮮”“同予者何人”“宜乎眾矣”等幾個(gè)詞語，從中體味出作者的價(jià)值取向。一嘆愛菊者“鮮”，而又“難得”，因?yàn)榫栈m迎風(fēng)傲霜，獨(dú)放幽香，但清逸脫俗，清極避世，不值得效仿；二嘆愛蓮者少，發(fā)人深思，因?yàn)樯徎ǖ纳顟B(tài)度比菊花積極，難能可貴；三嘆愛牡丹者眾，用感嘆句“牡丹之愛，宜乎眾矣”語含諷刺，表達(dá)出作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度以及對(duì)趨炎附勢(shì)、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄，從而有力地揭示了文章的中心。這種品味式朗讀，就是典型的因言悟情，它與前面的“以文代言”相得益彰，構(gòu)成一種全新的“言文合一”的教學(xué)形式。

四、創(chuàng)設(shè)情境，巧解難點(diǎn)

托物言志、以物喻人及襯托手法，是《愛蓮說》一文表情達(dá)意的憑借，也是課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何化解重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)得輕松、扎實(shí)、愉悅，需要教師拿出智慧，設(shè)計(jì)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在身臨其境中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)。對(duì)托物言志、以物喻人這類表現(xiàn)手法學(xué)生容易做出判斷，但對(duì)其使用的要求和其表達(dá)作用也許不甚了了。為此，可設(shè)計(jì)一個(gè)語言實(shí)踐活動(dòng)，將描寫蓮花的句子直接改成贊美它品格的文字“予獨(dú)愛蓮之身處污濁環(huán)境卻不同流合污……品行高潔，令人敬重”讓學(xué)生比較辨析，很快他們就會(huì)明白：托物言志要對(duì)所托之物的所托之處進(jìn)行細(xì)膩描寫，要將“物”與“志”聯(lián)系起來，一般用議論、抒情的表達(dá)方式，好處是可以將想說而不能直說或想說而不愿直說的感情表達(dá)得更含蓄。而在學(xué)習(xí)襯托手法時(shí)，除了要讓學(xué)生明白“水陸草木之花”“菊”“牡丹”以賓襯主之外，還應(yīng)重點(diǎn)講清“正襯”和“反襯”，這也是學(xué)生糾纏不清的地方，機(jī)械的講解起不到好的效果。教師可以創(chuàng)設(shè)情境，分別挑選身材迥異和身材相近的兩對(duì)同學(xué)到講臺(tái)前“做模特”，讓其他同學(xué)觀察比較，在恍然大悟、會(huì)心一笑中得出結(jié)論：兩者反差大的是反襯，反差較小的是正襯。由此可以看出：潔身自好、逃避現(xiàn)實(shí)的“菊”對(duì)“蓮”是正襯，追名逐利的“牡丹”對(duì)“蓮”是反襯。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)真切自然，因此學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象深刻，從而使教學(xué)收到事半功倍的效果。

五、讀出自我，彰顯個(gè)性

學(xué)習(xí)別人的文章，了解作者的寫作意圖，把握文章的寫作內(nèi)容及作者所要表達(dá)的情感傾向非常重要，但僅局限于這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也就是說不能被作者牽著鼻子走，而是要讀出自己的個(gè)性，讀出自己心目中帶有自己主觀色彩的文學(xué)形象，讀出自己對(duì)文章的獨(dú)到見解，而不是人云亦云，充當(dāng)教師和教參的傳聲筒，正所謂：盡信書則不如無書。在周敦頤筆下，無論是蓮的形象還是牡丹的形象，都只是周敦頤心目中的形象，帶有主觀色彩，并不能完全代表它們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的象征意義。據(jù)此，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“談你自己心中的蓮及其他的花”的活動(dòng)。提出了“你贊同周敦頤對(duì)文中所寫的三種花的態(tài)度嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的知識(shí)積累談?wù)勛约旱目捶ā边@個(gè)問題，讓學(xué)生自由表達(dá)，言之成理即可。贊美“蓮”的同學(xué)，補(bǔ)充了很多與蓮有關(guān)的詩句，結(jié)合課文《蘆花蕩》、電視劇《小兵張嘎》等作品談到“蓮”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，從《荷葉·母親》中讀出了蓮象征母愛，從植物學(xué)的角度談到蓮花渾身都是寶，從國家主權(quán)的角度談到澳門特別行政區(qū)區(qū)旗選用蓮花的原因。贊美“菊”的同學(xué)則能從菊的外形、作用及傳統(tǒng)文化意義上發(fā)掘出黃巢等人的雄心壯志。特別是喜歡牡丹的同學(xué)創(chuàng)意出新，他們從《鏡花緣》中讀出了牡丹反抗武則天暴政的堅(jiān)貞不屈的形象，從《牡丹之歌》中唱出了眾香國里最壯觀的牡丹歷盡貧寒，把美麗帶給人間的奉獻(xiàn)精神。從改革開放的大背景中，解讀出牡丹象征著幸福、和平、繁榮、昌盛，寄托了中華民族的美好愿望。這個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生各方面的積累，打通了課內(nèi)外銜接的通道，鍛煉了學(xué)生的思辨能力，彰顯了學(xué)生的價(jià)值取向，提升了他們的核心素養(yǎng)，將課堂氣氛推向了高潮。