滑稽與崇高的統(tǒng)一

王霜

摘 要：《堂吉訶德》是一部世界級(jí)的經(jīng)典小說(shuō)，其主要人物堂吉訶德具有雙重性，既是滑稽的，又是崇高的?；c崇高是兩個(gè)對(duì)立的美學(xué)概念，在《堂吉訶德》中它們相互統(tǒng)一，這部作品同樣具有雙重性，本文從下面幾個(gè)方面進(jìn)行論述：一、語(yǔ)言造就的喜劇性；二、喜劇中展現(xiàn)的悲劇性；三、悲、喜的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》；悲劇性；喜劇性

《堂吉訶德》被譽(yù)為歐洲“近代小說(shuō)的開(kāi)山之作”，小說(shuō)主要描寫(xiě)了西班牙拉曼·卻的一個(gè)窮鄉(xiāng)紳吉哈諾與農(nóng)民桑丘？潘沙的游俠史。它塑造了一個(gè)看似荒誕不經(jīng)的騎士形象，但它并不僅僅是一部諷刺騎士文學(xué)的小說(shuō)，騎士堂吉訶德?lián)碛谢c崇高的統(tǒng)一特性，而作品本身同樣具有喜劇性和悲劇性這樣的雙重特性。

一、語(yǔ)言造就的喜劇性

《堂吉訶德》中的語(yǔ)言具有鮮明的特點(diǎn)，既有古典藝術(shù)的審美，又吸取民間藝術(shù)的養(yǎng)分，形成了它獨(dú)有的時(shí)而莊重時(shí)而詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

小說(shuō)語(yǔ)言有著陌生化的特點(diǎn)，“陌生化”強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反常規(guī)常識(shí)，產(chǎn)生語(yǔ)言理解與感受上的陌生感，同時(shí)在藝術(shù)上超越常規(guī)常識(shí)。小說(shuō)語(yǔ)言的陌生化，就是小說(shuō)語(yǔ)言在使用時(shí)換了一種說(shuō)法，用陌生來(lái)展示熟悉，不采用大多數(shù)人熟悉的固定模式，突破常規(guī)語(yǔ)法規(guī)范的限制和束縛，重新構(gòu)造語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，給人以審美上新穎、強(qiáng)烈的刺激，引起人們深入的思考與探究，促使人們充分領(lǐng)略作品主題?！短眉X德》中占據(jù)大量篇幅的騎士小說(shuō)的對(duì)話就給人帶來(lái)這樣陌生化的感受，堂吉訶德將騎士小說(shuō)里的對(duì)白放入與故事情節(jié)不相符的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的不相符形成一種荒謬感，比如堂吉訶德受傷后的自我安慰，想起他書(shū)上讀過(guò)的情景，“他覺(jué)得那情節(jié)與自己的處境恰好相似，就在地上打滾，好像疼痛得厲害，一邊有氣無(wú)力地背誦那位綠林騎士受傷的話” 。他讓自己的行為符合騎士小說(shuō)里的情節(jié)，以此認(rèn)可自己的所作的是騎士行為。堂吉訶德在故事中經(jīng)常以騎士小說(shuō)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，對(duì)話雙方牛頭不對(duì)馬嘴，這種不對(duì)等的語(yǔ)言給人帶來(lái)陌生化的感受，達(dá)到一種荒誕喜劇的效果。

小說(shuō)語(yǔ)言對(duì)人物行為細(xì)致的展現(xiàn)，尤其是當(dāng)人物行為不能達(dá)到有效的結(jié)果時(shí)，形成的反差帶來(lái)喜劇效果。在堂吉訶德第一次出游到達(dá)旅店他吃飯時(shí)的細(xì)節(jié)，“他吃東西的樣子實(shí)在令人發(fā)笑。他戴著頭盔，掀起護(hù)眼罩，拿了東西吃不到嘴，得別人把東西送進(jìn)他嘴里去。一個(gè)姑娘就在干這件事?？墒且顾葏s沒(méi)辦法。這還多虧店主，他通了一根蘆葦，把一頭插在他的嘴里，從另一頭灌酒進(jìn)去。種種麻煩他都能耐心忍受，只要不隔斷他系住頭盔的帶子?！?這將吃飯時(shí)的繁瑣展現(xiàn)，可是堂吉訶德仍愿意忍受，只要維持住他騎士的“外表”。

堂吉訶德的行為充滿著夸張化，他就像是舞臺(tái)上的表演者，一舉一動(dòng)都有著喜劇的效果。他想要成為一名游俠騎士，他裝備上作為一名騎士應(yīng)有的東西，但盔甲是祖?zhèn)鞯?，頭盔是鐵皮做的，馬是瘦弱的，名字是新取的，情人是幻想的。在小說(shuō)中這段出游前的準(zhǔn)備有著細(xì)致的描寫(xiě)，精心的準(zhǔn)備與簡(jiǎn)陋的成果形成鮮明的對(duì)比，更是增加了喜劇的效果。

二、喜劇中展現(xiàn)悲劇性

《堂吉訶德》的悲劇性是通過(guò)喜劇性展現(xiàn)的，亞里士多德對(duì)悲劇的定義是“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇中的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采取敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！?堂吉訶德的行動(dòng)是有著“嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的模仿”和“引起憐憫與恐懼”這兩個(gè)特性，他對(duì)于騎士小說(shuō)的模仿，他的行動(dòng)引人發(fā)笑的同時(shí)令人可悲。

拜倫有過(guò)這樣的評(píng)論“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏惡棍是他的唯一宗旨。而正是那些美德使他發(fā)了瘋！”堂吉訶德踐行著騎士道的準(zhǔn)則，主動(dòng)救助牧童，呵斥他的主人，卻導(dǎo)致了牧童被再次抽打。他想要商人承認(rèn)他的意中人是絕世美人，雙方產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致他被打，他的“正義”行為為他人、為自己帶來(lái)的災(zāi)難，到最后他悔悟，告訴他的侄女不要嫁給看騎士小說(shuō)的人。

整部小說(shuō)中堂吉訶德可以分為不清醒與清醒這兩個(gè)狀態(tài)。在不清醒的狀態(tài)下，他以騎士道的形式展現(xiàn)人文主義的關(guān)懷，他的行為、語(yǔ)言模仿著騎士小說(shuō)所宣揚(yáng)的東西，在二次出游中堂吉訶德與風(fēng)車(chē)對(duì)戰(zhàn)，在他的眼中那不是風(fēng)車(chē)，而是巨人，這是可笑的。堂吉訶德與巨人對(duì)抗，他被卷到空中，摔倒地上，可是他勇敢地站起來(lái)繼續(xù)戰(zhàn)斗，他的英勇由此展現(xiàn)，在文中有許多這樣的橋段，在喜劇的場(chǎng)景里，他荒誕行為中暗含著騎士精神的本質(zhì)。他是瘋癲的，他看到的是他幻想中產(chǎn)物；他是清醒的，他看到的是世人看不見(jiàn)場(chǎng)景。他看到許多的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)于這些現(xiàn)狀世人習(xí)以為常，而堂吉訶德勇敢地站出來(lái)，反抗斗爭(zhēng)，因此在世人眼中他的行為是荒誕的，語(yǔ)言是癲狂的，從而形成了喜劇的效果，悲劇的內(nèi)涵。清醒狀態(tài)的他，宣揚(yáng)先進(jìn)的人文主義思想，“他的頭腦各方面都很清楚、穩(wěn)健，所以只要不提騎士道，誰(shuí)都認(rèn)為他的見(jiàn)識(shí)高明”。他對(duì)人的自由價(jià)值和尊嚴(yán)予以充分的肯定，“認(rèn)為人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”；強(qiáng)調(diào)人都應(yīng)當(dāng)“一心向往美德，以品行高尚為榮”，因?yàn)椤把y(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價(jià)值”；肯定人的感情，認(rèn)為每個(gè)人都具有追求純潔愛(ài)情和幸福生活的權(quán)利。 他向往一個(gè)人人平等的社會(huì)，在三次出游中，他從貧窮凄寒的鄉(xiāng)村到賬亂的城市，從偏僻的小客店到豪華的公爵城堡，從人流不息的大路到幽靜的森林，接觸不同階層人物，也觸及到了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、文化和風(fēng)尚習(xí)俗等方面。

他清醒時(shí)行為中含有騎士精神，宣揚(yáng)平等的思想，渴望建立新的疆土；不清醒時(shí)踐行著騎士精神的形式。他的兩種狀態(tài)都是社會(huì)中所不接受的存在，他受到人文主義的影響，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想相背離，超前的精神與落后環(huán)境之間的產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生了喜劇的行為，造就了整部作品的悲劇性。

三、悲、喜的統(tǒng)一

小說(shuō)中有大量的對(duì)比，個(gè)人的，如堂吉訶德年老的身軀里與年輕的思維的對(duì)比；人與人之間的，堂吉訶德與桑丘？潘沙，他們的外表形象和思想性格都是鮮明的對(duì)比；各種因素間的對(duì)比，理智與癲狂、幻想與現(xiàn)實(shí)、悲劇與喜劇等。它們緊密的交織在一起，形成矛盾與對(duì)立，在對(duì)立中統(tǒng)一于一人或一物上。正因?yàn)橄矂『捅瘎?、滑稽和崇高、可笑和可?ài)存在于堂吉訶德身上，他所引發(fā)的笑，成為一種“含淚的笑”，一種發(fā)人深省的笑。當(dāng)主體的崇高受到主體的滑稽的沖擊和否定時(shí)，喜劇中就不可避免地滲透了悲劇因素，《堂吉訶德》就是如此。

塞萬(wàn)提斯將堂吉訶德性格中悲劇性用喜劇形式表現(xiàn)出來(lái)，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之外的喜劇狀態(tài)中逐步完成。《堂吉訶德》整部作品是悲劇性與喜劇性的交融，獨(dú)特的語(yǔ)言將喜劇效果展現(xiàn)，而在喜劇中凸顯其悲劇色彩。

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