素質(zhì)教育下的學(xué)校德育的現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘要：德育，是小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，它對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)、學(xué)校的工作提高，乃至社會(huì)的蓬勃發(fā)展都有著基礎(chǔ)的導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用，尤其是素質(zhì)教育不斷深入的當(dāng)前，德育工作成為我們當(dāng)前教學(xué)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)德育工作，不僅能提升學(xué)生的思想品行和行為習(xí)慣，而且對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都有促進(jìn)作用。因此，要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行必要的滲透。本文簡(jiǎn)單分析了當(dāng)前素質(zhì)教育下德育工作中的一些問題，提出了一些解決問題的策略，拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；德育；現(xiàn)狀；對(duì)策

一、 當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)狀分析

（一） 德育定位不準(zhǔn)確，具體操作過程流于形式

素質(zhì)教育大環(huán)境下，品德、能力應(yīng)該始終排在第一位，這符合素質(zhì)教育理念的內(nèi)在要求。但在實(shí)際操作中，尤其在學(xué)校德育過程中仍存在偏差。由于升學(xué)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題，家長(zhǎng)、教師和學(xué)生更看重成績(jī)，因此也更強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的效率和知識(shí)的傳授與掌握，把以思想教育、品德教育、愛國(guó)主義教育為主要內(nèi)容的學(xué)校德育只當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)或不受歡迎的課程。因應(yīng)試和競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致“重智輕德”，再加上在學(xué)校德育工作中，普遍把傳授道德知識(shí)作為主要任務(wù)，忽視了道德情感、道德意志的培養(yǎng)，尤其忽視了道德行為的訓(xùn)練。這種實(shí)際情況讓德育工作處在一種很尷尬的境地，從而學(xué)校德育流于形式也在所難免了。

（二） 德育內(nèi)容不適應(yīng)時(shí)代要求，形式單一，內(nèi)容滯后

德育內(nèi)容需要一定的穩(wěn)定性，但在相對(duì)穩(wěn)定的條件下還必須及時(shí)更新，以便與時(shí)代的發(fā)展相吻合。但當(dāng)前的德育內(nèi)容不能充分反映社會(huì)變革所引發(fā)的道德觀念更新。有的內(nèi)容過于陳舊，而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的某些新道德觀念（如效益、平等、公正、競(jìng)爭(zhēng)等觀念）卻又不能適時(shí)得到認(rèn)可，致使德育的部分內(nèi)容脫離實(shí)際而難以被接受，使人對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生“假、大、空”的感覺，使本來很正式與嚴(yán)肅的德育變成了走走過場(chǎng)的形式。

德育過程中，理論探索多，實(shí)際行動(dòng)少；目標(biāo)要求多，采取措施少。尤其是學(xué)校的德育工作，普遍存在著理論灌輸多、空洞說教多，而教育途徑少、社會(huì)實(shí)踐少的現(xiàn)象。沒有面對(duì)生活實(shí)際的內(nèi)容，要想使青少年德育工作取得突破性進(jìn)展是不現(xiàn)實(shí)的。

（三） 德育過程彼此孤立，內(nèi)外不開放

學(xué)校是德育的主陣地，學(xué)校里的每一個(gè)教職員工都應(yīng)是德育工作者。每一個(gè)建筑、每一面墻壁都應(yīng)當(dāng)閃耀著德育的光輝，從而對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。但學(xué)校不是德育的唯一陣地。如果把握得好，社會(huì)生活、勞動(dòng)實(shí)踐等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的德育效果。但目前的德育大多只限于學(xué)校德育課堂，只是單純的理論灌輸，不能和實(shí)踐相結(jié)合，也不能同實(shí)際生活相聯(lián)系。另外，學(xué)校不能從大德育觀出發(fā)，把社會(huì)環(huán)境納入德育潛在課程體系，而是客觀上將校內(nèi)與校外相互孤立，課堂與課外截然分開。這樣做的結(jié)果只能是使學(xué)生掌握一些空洞的理論，一旦走出課堂或校門便會(huì)忘得一干二凈。遇到了現(xiàn)實(shí)情況，他們往往會(huì)一切依舊，這些年出現(xiàn)的“優(yōu)秀生”犯罪問題就是最好的說明。

二、 我國(guó)學(xué)校德育發(fā)展對(duì)策

（一） 準(zhǔn)確定位，樹立“德育第一”的思想

我們應(yīng)當(dāng)看到，國(guó)家和社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜?。在素質(zhì)教育背景下，就是需要個(gè)人具有渾厚的人文素質(zhì)，但首先要學(xué)會(huì)做人，然后才能想到去做人才和專家。所以，學(xué)校教育要站在“德育第一”的高度來對(duì)待教育工作，先教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是如何學(xué)習(xí)知識(shí)，提高成績(jī)，發(fā)展成才。

（二） 德育內(nèi)容和形式多樣化，增強(qiáng)“思想成人”的力度

學(xué)校德育的內(nèi)容需要一定的穩(wěn)定性。但在相對(duì)穩(wěn)定的條件下還必須能夠及時(shí)更新，以便與時(shí)代的整體發(fā)展相吻合。因此，要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典原著，弄清楚最基本的理論和思想.為“思想成人”打下良好的理論基礎(chǔ)。

（三） 以人為本，展現(xiàn)民主和個(gè)性，轉(zhuǎn)變德育理念

內(nèi)部動(dòng)機(jī)是人從事各種活動(dòng)的穩(wěn)定持久的內(nèi)驅(qū)力。而內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由人的基本需要引起的。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛就人類動(dòng)機(jī)的研究提出了需要的五層次理論。認(rèn)為尊重的需要是人的較高層次的需要，是僅次于自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，德育工作的首要任務(wù)就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生的積極性、主動(dòng)性是以合理的需要得到滿足為基礎(chǔ)的。在德育過程中，充分發(fā)揚(yáng)民主，展現(xiàn)個(gè)性，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的干勁和熱情。此時(shí)德育就會(huì)成為學(xué)生的一種內(nèi)在需要，從理論上真正解決變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

（四） 讓德育走向社會(huì)走向生活，加強(qiáng)“生活成人”

社會(huì)是一個(gè)大熔爐，德育必須放進(jìn)社會(huì)大背景下進(jìn)行。單純的重復(fù)性的理論灌輸和硬性要求，雖有一定的說教作用，但已經(jīng)不能從根本上觸動(dòng)人的靈魂，不能輕易地使他們接受未經(jīng)過自身檢驗(yàn)的說教或經(jīng)驗(yàn)。因此，要提高德育工作的成效，就必須強(qiáng)化青少年學(xué)生的自主教育，必須強(qiáng)化德育工作中的實(shí)踐性?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，單一的學(xué)校德育只能是理論的堆積，它需要同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在生活中尋找現(xiàn)實(shí)依據(jù)。也只有這樣，青少年學(xué)生才能在不斷的實(shí)踐中內(nèi)省，在活生生的生活中感悟，最終“生活成人”。

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作者簡(jiǎn)介：

張敏，山東省東營(yíng)市，山東省東營(yíng)市廣饒縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)。