逃出理想國(guó)

宋寒

摘 要：繪畫作為形式與觀念的統(tǒng)一體是通過對(duì)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身思想觀念的傳達(dá)，很多畫家為了重回柏拉圖心中的理想國(guó)度而對(duì)繪畫藝術(shù)進(jìn)行革新，然而在繪畫過程中卻由于一味注重對(duì)觀念的表達(dá)使繪畫藝術(shù)的獨(dú)立性受到爭(zhēng)議，不利于當(dāng)代觀念繪畫的發(fā)展?；诖耍疚脑趯?duì)“觀念繪畫”與“理想國(guó)”進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)代觀念繪畫存在的誤區(qū)，并對(duì)當(dāng)代觀念繪畫的發(fā)展策略提出了科學(xué)合理的建議。

關(guān)鍵詞：理想國(guó)；當(dāng)代觀念繪畫；藝術(shù)價(jià)值

一、“理想國(guó)”與“觀念繪畫”概述

“觀念繪畫”強(qiáng)調(diào)繪畫對(duì)自身觀念的傳達(dá)，其傳達(dá)方式相比于哲學(xué)與宗教有著較大差距，哲學(xué)與宗教對(duì)觀念的傳達(dá)是通過一種理性方式實(shí)現(xiàn)的，例如哲學(xué)通過推理的方式對(duì)觀念進(jìn)行理論層面的研究，具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性與不可辯駁性；宗教通過說(shuō)教的方式對(duì)觀念進(jìn)行傳達(dá)，使真理與觀念引導(dǎo)人的發(fā)展；而繪畫對(duì)觀念的傳達(dá)室通過感性方式實(shí)現(xiàn)的，其核心內(nèi)容是對(duì)審美與情感的傳達(dá)，觀賞者通過對(duì)繪畫作品的審視與欣賞與畫家產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，從而引起情感的觸動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀念的傳達(dá)。

“理想國(guó)”是由柏拉圖從自身哲學(xué)理念出發(fā)而設(shè)立的一個(gè)理想國(guó)度，真理與理性在這個(gè)國(guó)度中占據(jù)著主導(dǎo)地位，柏拉圖認(rèn)為繪畫藝術(shù)是對(duì)真實(shí)事物的模仿，只能以影像的形式存在，且繪畫本身是一種感性行為，不屬于真理與理性的的范疇，因此他的理想國(guó)度不存在詩(shī)人與畫家。由此可見，柏拉圖運(yùn)用理性的哲學(xué)思維對(duì)感性的繪畫藝術(shù)進(jìn)行闡述，將理性認(rèn)知與感性思維完全對(duì)立起來(lái)，忽視了繪畫在觀念傳達(dá)過程中的情感因素。

二、當(dāng)代觀念繪畫存在的問題分析

當(dāng)代觀念繪畫為了重回柏拉圖哲學(xué)理念的理想國(guó)度，其觀念傳達(dá)方式發(fā)生了一定的改變，一定程度上也陷入了柏拉圖對(duì)繪畫藝術(shù)理解的誤區(qū)，這種誤區(qū)對(duì)畫家的原創(chuàng)精神以及繪畫作品的藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1繪畫“形式”與“觀念”產(chǎn)生分叉

繪畫是形式與觀念的統(tǒng)一體，繪畫對(duì)自身觀念的傳達(dá)是通過繪畫的形式語(yǔ)言即情感形式語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，然而當(dāng)代觀念繪畫很大程度上已不能僅僅依靠情感語(yǔ)言作為觀念傳達(dá)的唯一方式，因此不得不借助外在因素對(duì)觀念進(jìn)行表達(dá)，只有這樣繪畫觀念才有被他人理解及感悟的可能，導(dǎo)致繪畫觀念與繪畫形式產(chǎn)生分離。例如當(dāng)代觀念繪畫往往會(huì)借用圖像、廣告等繪制之外的東西作為繪畫作品的一部分對(duì)作品觀念進(jìn)行傳達(dá)，對(duì)觀念傳達(dá)的過度強(qiáng)調(diào)使繪畫過程不單單是繪制本身，更是為繪畫藝術(shù)加上了復(fù)制色彩，導(dǎo)致繪畫脫離了畫家的所必須的繪制技巧，繪畫作品也丟失了其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。

2.2繪畫藝術(shù)原創(chuàng)性不足

波普繪畫對(duì)傳統(tǒng)的繪畫思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，波普繪畫一味注重對(duì)觀念的傳達(dá)，而忽視了對(duì)傳達(dá)形式的選擇，波普繪畫對(duì)觀念的表達(dá)是通過繪畫作品的出現(xiàn)而不是對(duì)繪畫內(nèi)容的思考，這種繪畫觀念一定程度上對(duì)藝術(shù)家的原創(chuàng)精神造成了不利影響，在繪畫過程中，畫家不注重對(duì)繪畫內(nèi)容的構(gòu)思與創(chuàng)作，而一味強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫作品的完成，出現(xiàn)挪用、復(fù)制他人的繪畫作品甚至圖像影片來(lái)填充自身作品空缺的現(xiàn)象。王林先生曾批判波普繪畫說(shuō)：“繪畫在進(jìn)入波普繪畫后就失去了原創(chuàng)性”。繪畫不能再稱之為藝術(shù)，失去了原有的審美與情感價(jià)值。

2.3繪畫作品商業(yè)化

當(dāng)代觀念繪畫對(duì)原創(chuàng)性要求的放松導(dǎo)致繪畫一定意義上成為一個(gè)復(fù)制自我的過程，繪畫形式與內(nèi)容失去了超前性與創(chuàng)作性意義而只具有商業(yè)價(jià)值，消費(fèi)文化一定程度上可以促進(jìn)繪畫藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，然而商業(yè)主義對(duì)當(dāng)代觀念繪畫的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作思維的影響卻是毀滅性的。繪畫藝術(shù)成為消費(fèi)文化中的犧牲品，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，繪畫作品也只是一件帶有一定藝術(shù)性的商品，繪畫藝術(shù)對(duì)觀賞者不再具有感性的情感作用，繪畫藝術(shù)打破了柏拉圖理想國(guó)度的界限，然而此時(shí)的繪畫藝術(shù)已不能稱為真正的藝術(shù)了。

三、當(dāng)代觀念繪畫發(fā)展策略分析

3.1繪畫形式與觀念的統(tǒng)一

繪畫藝術(shù)對(duì)觀念的傳達(dá)應(yīng)更加注重對(duì)繪畫形式的構(gòu)思，積極利用情感因素實(shí)現(xiàn)對(duì)觀念的傳達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，觀賞者在看到繪畫作品時(shí)首先獲得的是感官上的體驗(yàn)，感官刺激產(chǎn)生感受，感受再而產(chǎn)生印象，觀賞者經(jīng)過內(nèi)心的聯(lián)想作用將感受與印象形成情感，這種情感的產(chǎn)生促使觀賞者對(duì)作品的觀念進(jìn)行認(rèn)知?；诖死L畫形式語(yǔ)言與觀賞者的情感表現(xiàn)二者是一個(gè)統(tǒng)一體，只有繪畫形式得到了升華與優(yōu)化，觀賞者才能對(duì)作品傳達(dá)的觀念產(chǎn)生情感體驗(yàn)。即繪畫的形式語(yǔ)言通過審美的情感方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)繪畫作品觀念的傳達(dá)，使繪畫藝術(shù)成為形式與觀念的統(tǒng)一體。

3.2加強(qiáng)繪畫語(yǔ)言與情感的聯(lián)系

藝術(shù)家在繪畫過程中除了要表現(xiàn)作品的繪制技藝外更要突出作品的情感表達(dá)，繪畫藝術(shù)中的情感因素為作品傳播提供了動(dòng)力與源泉。不同地區(qū)、不同時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)問題的看法也存在著較大差異，這種認(rèn)知差異造就了繪畫語(yǔ)言的多元化，觀賞者對(duì)繪畫作品視覺形象的審視便出現(xiàn)了一定的界限，此時(shí)繪畫語(yǔ)言中的情感因素就顯得尤其重要，只有加強(qiáng)繪畫語(yǔ)言與情感的聯(lián)系，才能使繪畫作品打破時(shí)間與地域的限制得到深入傳播。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代觀念繪畫為了重回柏拉圖哲學(xué)的理想國(guó)度而進(jìn)行了一定程度的革新，然而這些革新卻為繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，例如繪畫“形式”與“觀念”產(chǎn)生分叉，繪畫藝術(shù)原創(chuàng)性不足，繪畫作品商業(yè)化等等，對(duì)傳統(tǒng)的繪畫形式與繪畫內(nèi)容產(chǎn)生了顛覆性的毀滅?；诖水?dāng)代觀念繪畫必須逃出理想國(guó)，實(shí)現(xiàn)繪畫形式與觀念的統(tǒng)一，加強(qiáng)繪畫語(yǔ)言與情感的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代觀念繪畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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（作者單位：河北省民族師范學(xué)院）