廣場(chǎng)、戲場(chǎng)、球場(chǎng)
——中國(guó)古代運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地探析

中國(guó)古代體育娛樂(lè)活動(dòng)究竟在什么樣的場(chǎng)地空間開(kāi)展？ 這樣的場(chǎng)地空間怎樣影響與引導(dǎo)了古代體育的發(fā)展方向？本文力圖突破傳統(tǒng)體育史敘述框架，把古代體育娛樂(lè)活動(dòng)落地到具體的物理和社會(huì)空間中，實(shí)地“勘察”體育在古代社會(huì)生活中的存在方式與價(jià)值。

1 運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的基本概念與功能價(jià)值

在探析中國(guó)古代的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地空間之前，我們首先需要從世界體育場(chǎng)地修造的歷史過(guò)程中，梳理出一個(gè)基本的概念，對(duì)體育場(chǎng)地的歷史沿革、修造條件、功能價(jià)值等方面建立一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這樣才便于我們準(zhǔn)確切入和理解中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)的空間場(chǎng)景。

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地是用于體育鍛煉或者體育表演、比賽的地方，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的廣泛修建是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的社會(huì)景象，德國(guó)體育文化學(xué)者沃爾夫?qū)へ惲指穹Q“體育館是近代社會(huì)的一項(xiàng)發(fā)明”。[1]為什么時(shí)至近代體育場(chǎng)地才作為人們生活的配套空間普遍出現(xiàn)？因?yàn)閰⑴c體育活動(dòng)是現(xiàn)代人的一個(gè)重要行為模式，一些西方研究者甚至把體育運(yùn)動(dòng)整體上稱為“工業(yè)化行為方式”。而在物質(zhì)貧乏的古代，無(wú)論中外，生產(chǎn)以外的其他游樂(lè)活動(dòng)都被看成不夠嚴(yán)肅、不夠正經(jīng)的行為，在修造專用體育場(chǎng)館方面，在廣袤漫長(zhǎng)的古代世界，只有希臘、羅馬是個(gè)例外，希臘修建了賽跑專用的競(jìng)技場(chǎng)和搏擊、拳擊等項(xiàng)目的體育館，羅馬修造了大型的角斗場(chǎng)和賽車(chē)場(chǎng)，所以，法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴爾特在評(píng)價(jià)古代希臘、羅馬的劇場(chǎng)與競(jìng)技場(chǎng)的社會(huì)功能時(shí)說(shuō)：“體育是澆注于遠(yuǎn)古時(shí)期奇觀形式里的一種偉大的現(xiàn)代機(jī)制?！盵2]也就是說(shuō)，體育競(jìng)技是古代希臘、羅馬時(shí)期非常具有“現(xiàn)代性”的一項(xiàng)活動(dòng)。

為什么在對(duì)體育價(jià)值意義認(rèn)識(shí)不充分的古代世界，希臘、羅馬社會(huì)卻廣泛配套了體育場(chǎng)所，其主要緣由是因?yàn)楣裆鐣?huì)的性質(zhì)所驅(qū)動(dòng)，公民社會(huì)一定程度上避免了執(zhí)政官個(gè)人鯨吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，國(guó)家財(cái)政收入主要用于公共設(shè)施建設(shè)，而不是皇家苑林、樓堂館所，所以修建大型廣場(chǎng)或者競(jìng)技場(chǎng)，成為執(zhí)政者政績(jī)的直觀體現(xiàn)，成為饋贈(zèng)給廣大公民的最好禮物。而在公民社會(huì)中，大量身心自由的公民群體的存在，使社會(huì)形成了對(duì)共同精神文化生活以及體育場(chǎng)等物質(zhì)條件的平等共享機(jī)制，運(yùn)動(dòng)員、觀眾、有看臺(tái)的公共體育場(chǎng)，呈現(xiàn)了與現(xiàn)代體育競(jìng)賽類似的景象。但這一切，后來(lái)都被深埋在歐洲中世紀(jì)1千年的歷史中，封建等級(jí)森嚴(yán)的私家社會(huì)，打破了公共體育的共享格局，除騎士比武有專門(mén)場(chǎng)地外，普通公眾的體育活動(dòng)從競(jìng)技場(chǎng)流落到了教堂、城堡外的廣場(chǎng)空地。

是否修造專用體育場(chǎng)的另一個(gè)因素，來(lái)自于體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目需要，許多體育項(xiàng)目并不需要專門(mén)的場(chǎng)地設(shè)施，比如歷史悠久的摔跤、舉重、扔巨石或者散步、遠(yuǎn)足等活動(dòng)，這些以個(gè)體力量或者技藝展示的項(xiàng)目，有塊空地即可，所以，既可以在社會(huì)公共空間的空地舉行，也可以在其他項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中即興舉行。而一些要依靠場(chǎng)地寬度和長(zhǎng)度進(jìn)行競(jìng)賽的項(xiàng)目，則需要固定的場(chǎng)所和設(shè)施，比如希臘的賽跑場(chǎng)，有長(zhǎng)度經(jīng)過(guò)丈量的跑道與固定起跑裝置，又比如古代東方的馬球場(chǎng)，這些項(xiàng)目本身的需要，促使了一些專用運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的修建。

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是體育項(xiàng)目規(guī)范開(kāi)展的物理平臺(tái)，對(duì)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)方式與技術(shù)發(fā)展都有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。所以，我們?cè)谔轿鲋袊?guó)古代運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地時(shí)，這些場(chǎng)地的社會(huì)空間分布情況、產(chǎn)權(quán)性質(zhì)、對(duì)公眾開(kāi)放程度，就成為我們考察的重點(diǎn)。

2 中國(guó)古代體育活動(dòng)的場(chǎng)地空間分布

無(wú)論什么運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，總需要一定的場(chǎng)地空間來(lái)開(kāi)展。中國(guó)古代作為“家天下”的封建等級(jí)社會(huì)，不可能像希臘、羅馬共和時(shí)代那樣修造眾多的公共體育場(chǎng)。那么，中國(guó)古代的體育活動(dòng)被規(guī)約在了什么樣的場(chǎng)地空間中舉行呢？

2.1 廣場(chǎng)空地：古代體育的主要舞臺(tái)

西方概念意義上的廣場(chǎng)，必須要給公眾提供公共生活與交通兩項(xiàng)功能，從這個(gè)角度看，中國(guó)古代沒(méi)有西方意義上的標(biāo)準(zhǔn)廣場(chǎng)，但從東漢開(kāi)始，“廣”與“場(chǎng)”連用的“廣場(chǎng)”一詞就被高頻使用，并且廣場(chǎng)與百戲、擊鞠等體育活動(dòng)緊密掛鉤。東漢張蘅在《西京賦》中 “臨逈望之廣場(chǎng)，呈角抵之妙戲”之句[3]，描述了廣場(chǎng)的寬大與百戲表演的精彩。唐代鄭熏記載大臣仇士良“擊鞠廣場(chǎng)則馳先百馬，彎弧逈野則飛落雙雕?！盵4]，說(shuō)明仇士良在廣場(chǎng)打馬球與郊野田獵時(shí)均表現(xiàn)得技藝出眾。類似在廣場(chǎng)之中開(kāi)展體育活動(dòng)的文獻(xiàn)記載還有很多，只是歷朝歷代流行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有所不同，廣場(chǎng)之中開(kāi)展的體育活動(dòng)也就有所區(qū)分。

廣場(chǎng)是城市的靈魂，是城市空間中最具活力的地方。在中國(guó)古代社會(huì)的城市之中，自然形成了幾種不同類型的廣場(chǎng)：

殿前空地等官用廣場(chǎng)：封建統(tǒng)治階層集國(guó)家財(cái)力把官用設(shè)施修得殿宇巍峨，宮殿、宗廟等建筑宏偉壯觀，“五門(mén)三朝”的布局，使各類宮殿前面對(duì)應(yīng)的庭院形成眾多宮廷廣場(chǎng)，其中宮城與皇城廣場(chǎng)占地廣大，最為顯眼。比如唐代太極宮正門(mén)為承天門(mén)，承天門(mén)外就有廣三百步的廣場(chǎng)。又如明清時(shí)期的天安門(mén)廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)不僅舉行體現(xiàn)皇威的朝儀，也把歌舞、體育等表演項(xiàng)目引入到國(guó)家盛大慶典活動(dòng)之中。除殿堂廣場(chǎng)外，皇家祭祀用的祭壇廣場(chǎng)(比如北京天壇廣場(chǎng))，軍事訓(xùn)練用的閱武場(chǎng)廣場(chǎng)，屬于另兩種類型的官用廣場(chǎng)，其中一些廣場(chǎng)特定時(shí)期也向民眾開(kāi)放，偶爾成為與民同樂(lè)的場(chǎng)所。

寺廟空地等宗教廣場(chǎng)：寺院廣場(chǎng)的建筑形制完全模仿宮廷廣場(chǎng)，即佛殿前面對(duì)應(yīng)空地形成廣場(chǎng)，特別是寺廟前廣場(chǎng)最具有娛樂(lè)性，由廟宇的山門(mén)、兩邊的廂房、山門(mén)對(duì)面的照壁共同圈圍成一個(gè)廣場(chǎng)空間，成為百姓可以自由出入的場(chǎng)所，廟會(huì)交易與消遣表演活動(dòng)豐富，而民間里社在城隍廟空地舉行的迎神社戲則成為延續(xù)千年的游藝風(fēng)俗。

市坊空地等民間廣場(chǎng)：民間人群在古代城市格局中尋找體育活動(dòng)空間，唐代長(zhǎng)安有專門(mén)的交易市場(chǎng)東市、西市，其中常有專業(yè)藝人的“百戲”表演，宋代以降街、市的分割格局打破，“市”滲入“街”，在沿河近橋、城門(mén)外空地形成一些節(jié)點(diǎn)式小型廣場(chǎng)，成為專業(yè)的相撲、使棒、蹴鞠等體育技藝及其他文藝活動(dòng)的表演場(chǎng)地，明清時(shí)期大城市形成了類似北京天橋、什剎海的民眾匯集娛樂(lè)場(chǎng)所。街市廣場(chǎng)雖然不夠?qū)挻?，確是百姓主要娛樂(lè)空間，進(jìn)行著日常性的固定表演與消遣。

在近代中國(guó)逐漸推行“公共教育”“公共服務(wù)”理念之前，在開(kāi)始修造近代新型廣場(chǎng)與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)之前，古代各類廣場(chǎng)是不同人群“擠占”的不同娛樂(lè)空間，是古代體育生發(fā)的關(guān)鍵場(chǎng)域。

2.2 專用賽場(chǎng)：王公貴族的獨(dú)占空間

廣場(chǎng)之外，有沒(méi)有專用的體育場(chǎng)地？答案是肯定的，但修造專業(yè)場(chǎng)地有兩個(gè)條件，一是項(xiàng)目開(kāi)展需要規(guī)范的場(chǎng)地和專用的設(shè)施，二是看項(xiàng)目是否在王公貴族中流行，讓他們?cè)敢庹{(diào)動(dòng)場(chǎng)地和財(cái)富資源來(lái)修建。

不同的時(shí)代流行著不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此有不同的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，先秦有射箭場(chǎng)，所謂“序者，射也”，在貴族學(xué)校進(jìn)行禮儀教育時(shí)依水而建了射箭的“澤宮”；漢代則有專門(mén)的蹴鞠場(chǎng)，即“鞠城”，比如漢代景福殿鞠場(chǎng)，場(chǎng)地兩端有矮墻，兩邊墻腳各設(shè)月牙型洞穴式球門(mén)，場(chǎng)地一邊看臺(tái)修殿堂，供皇帝觀賽專用，“左磩?dòng)移健币馑技磮?chǎng)地通往殿堂的通道左邊是臺(tái)階，右邊是斜坡，便于騎馬上行。唐代以降，則以馬球場(chǎng)和捶丸場(chǎng)最為流行。捶丸場(chǎng)在居家庭院或郊野坡地依自然地勢(shì)條件掘洞而建，馬球場(chǎng)則要求寬大平整場(chǎng)地，通常修造在皇家宮廷、王公私邸以及州縣官府練兵場(chǎng)地之中。

城市多功能廣場(chǎng)已有足夠空間，尤其是殿堂廣場(chǎng)占地廣大，為何還要修建專用體育場(chǎng)地？實(shí)際上廣場(chǎng)也可以臨時(shí)設(shè)置而成球場(chǎng)，《宋史·禮制》的記述非常清楚：“三月，會(huì)鞠大明殿。有司除地，豎木東西為球門(mén)，高丈余，首刻金龍，下施石蓮花坐，加以彩繢。左右分朋主之，以承旨二人守門(mén)，衛(wèi)士二人持小紅旗唱籌，御龍官錦繡衣持哥舒棒，周衛(wèi)球場(chǎng)?！盵5]可見(jiàn)，在大明殿舉行這場(chǎng)馬球比賽，是殿前廣場(chǎng)上臨時(shí)通過(guò)打掃場(chǎng)地、搭建球門(mén)籌備，并安排有專門(mén)工作人員分別負(fù)責(zé)宣布比分與球場(chǎng)安全保衛(wèi)。但這種臨時(shí)搭建而成的球場(chǎng)無(wú)法滿足日常娛樂(lè)需要，所以唐代以降至宋元，宮廷內(nèi)外有不少常設(shè)的球場(chǎng)。

1956年在西安唐代大明宮遺址出土了一塊方形石志，上刻“含光殿及毬場(chǎng)等，大唐大和辛亥歲乙未月建”，文物資料明確證明宮禁大內(nèi)有常設(shè)球場(chǎng)。中國(guó)古代皇家大殿多是“坐北朝南”，體現(xiàn)皇帝威儀，殿前廣場(chǎng)則在大殿正南方，是集合群臣舉行大朝會(huì)與盛大慶典的地方，而大殿其他方位空地則可能修建球場(chǎng)，史料記載唐代有名的殿堂球場(chǎng)還有清思殿、麟德殿、中和殿球場(chǎng)，除此之外，還有御馬坊球場(chǎng)、月燈閣球場(chǎng)、梨園球場(chǎng)以及左右神策軍駐地球場(chǎng)。

宮廷之外，各地軍州也建有球場(chǎng)，近年在福州發(fā)現(xiàn)了馬球場(chǎng)石碑就是證明。這些球場(chǎng)除打馬球外，也用作軍事訓(xùn)練與重大政治集會(huì)，成為軍鎮(zhèn)活動(dòng)的中心場(chǎng)地。而王公貴族也修建了一些私人球場(chǎng)，以唐代為例，有名可查的球場(chǎng)即有：靖恭坊·楊慎交宅邸球場(chǎng)、永崇坊·李晟宅邸球場(chǎng)、光福坊·姜皎宅邸球場(chǎng)、勝業(yè)坊·五王宅邸球場(chǎng)、平康坊·長(zhǎng)寧公主府球場(chǎng)。

馬球場(chǎng)是中國(guó)古代最大的競(jìng)技場(chǎng)，一般為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)度大約為周長(zhǎng)千步，場(chǎng)地條件要求平整如鏡面，其他球門(mén)、球丸、球杖、馬匹都有特別講究，修造和維護(hù)的成本都較高。史料記載唐代大臣楊慎交在場(chǎng)地上灑油以防止灰塵，而唐僖宗乾符二年成都“方修毬場(chǎng)，役者數(shù)百人?！盵6]可見(jiàn)修建一個(gè)馬球場(chǎng)，要?jiǎng)佑脦装賯€(gè)人力。

2.3 戲場(chǎng)露臺(tái)：體育雜藝的演出場(chǎng)所

“戲場(chǎng)”是在民眾性廣場(chǎng)中自然形成的專屬表演場(chǎng)所，因?yàn)橐恍﹨^(qū)域經(jīng)常性舉行百戲表演，天長(zhǎng)日久被百姓稱為“戲場(chǎng)”，如唐代長(zhǎng)安的慈恩寺“戲場(chǎng)”，就是當(dāng)時(shí)非常著名的 “演藝中心”，連皇室成員有時(shí)都要出宮去看戲。而戲場(chǎng)的發(fā)展變化，對(duì)古代民眾娛樂(lè)場(chǎng)地的形制產(chǎn)生了廣泛的影響。戲場(chǎng)最初就是設(shè)置于廣場(chǎng)空地上，沒(méi)有什么特別的設(shè)施，到宋代為了方便觀眾觀賞，就出現(xiàn)了“露臺(tái)”，這是古代廣場(chǎng)活動(dòng)的標(biāo)志性設(shè)置。

“露臺(tái)”是廣場(chǎng)上搭建起來(lái)的高臺(tái)，是一個(gè)可以從四面觀看的舞臺(tái)，露臺(tái)與觀眾觀演的空地共同構(gòu)成了“戲場(chǎng)”的整體演出環(huán)境。露臺(tái)后來(lái)從四面圍觀逐步演變?yōu)槿嬲趽?、一面朝向觀眾，變成了“戲樓”，這種舞臺(tái)形式成為古代娛樂(lè)表演場(chǎng)的主要形制。戲場(chǎng)很多設(shè)置在廟宇廣場(chǎng)之中，并形成了固定的模式，通常在寺廟山門(mén)對(duì)面，背靠照壁搭建四方型露臺(tái)，坐南朝北，構(gòu)成娛神娛人的演出環(huán)境。這種廟宇戲臺(tái)的建筑特點(diǎn)也被勾欄瓦肆所借鑒，“勾欄”一般由表演戲臺(tái)、后臺(tái)戲房、觀眾遮雨看棚組成，成為常設(shè)的經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所。露臺(tái)之上，除了雜劇、說(shuō)書(shū)、歌舞等文藝表演外，“相撲”“使拳”“舞斫刀”“舞蠻牌”“舞劍”“舉重”“蹴鞠”等體育項(xiàng)目數(shù)不勝數(shù)，南宋時(shí)期的比武打擂臺(tái)的“露臺(tái)爭(zhēng)交”活動(dòng)，成為體育運(yùn)動(dòng)與露臺(tái)設(shè)置完美結(jié)合、相得益彰的經(jīng)典項(xiàng)目。

從運(yùn)動(dòng)空間分布看，多功能、多用途的各類廣場(chǎng)以及廣場(chǎng)一隅的戲場(chǎng)與王公貴胄的專用球場(chǎng)交疊并存，為中國(guó)古代體育活動(dòng)提供了表演與競(jìng)賽的場(chǎng)所。以唐代長(zhǎng)安為例，可見(jiàn)廣場(chǎng)、戲場(chǎng)、球場(chǎng)在城市中的大致分布。

3 不同運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地活動(dòng)的性質(zhì)與功能區(qū)分

不同類型的廣場(chǎng)與球場(chǎng)，聚合了不同階層的人群。那么這些不同的場(chǎng)地在開(kāi)展體育活動(dòng)的時(shí)間安排與活動(dòng)內(nèi)容上有什么細(xì)分呢？

3.1 皇家廣場(chǎng)的儀典與民間娛樂(lè)廣場(chǎng)的狂歡

皇家廣場(chǎng)是天下最大的廣場(chǎng)，因?yàn)榛始业钣罹褪翘煜伦畲蟮姆课萁ㄖ?，?duì)應(yīng)的廣場(chǎng)也最大，處于城市核心地位。從封建禮制來(lái)講，民眾性廣場(chǎng)不能違制超越。漢代蕭何在規(guī)劃皇宮時(shí)尋找理?yè)?jù)說(shuō)：“夫天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威。”[7]而皇家廣場(chǎng)把包含角力、武術(shù)、蹴鞠等體育項(xiàng)目的“百戲”表演納入慶典儀式活動(dòng)之中，在中國(guó)古代社會(huì)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，把嚴(yán)肅的皇家儀典與歡樂(lè)喜慶的娛樂(lè)活動(dòng)奇妙地融合在一起。

圖1唐長(zhǎng)安城運(yùn)動(dòng)空間平面分布(注：參閱王才強(qiáng)《唐長(zhǎng)安的數(shù)碼重建》[8])

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皇家廣場(chǎng)定期要舉行盛大政治性聚會(huì)與祭典活動(dòng)，包括一年一度的百官大朝會(huì)、接待外國(guó)使節(jié)、祭祖祭神等活動(dòng)，為了適應(yīng)這些大型活動(dòng)的需要，皇宮廣場(chǎng)的規(guī)模也日見(jiàn)擴(kuò)大，如東漢洛陽(yáng)的德陽(yáng)殿“周旋容萬(wàn)人，陛高一丈，皆文石作壇……天子正旦節(jié)會(huì)朝百僚于此?！盵9]這些儀典活動(dòng)的禮儀繁復(fù)鋪排，而蹴鞠等體育活動(dòng)被納入其中表演后，就有了固定的議程與出場(chǎng)順序，《宋史·禮制》記載“百戲、蹴鞠、角抵，次第迎行?！彼未Y樂(lè)制度還規(guī)定蹴鞠在皇家大宴中的第12個(gè)出場(chǎng)表演，角抵第19個(gè)出場(chǎng),并有專門(mén)的樂(lè)曲配合，而在接待外國(guó)使節(jié)時(shí)則規(guī)定了參加蹴鞠表演的人數(shù)，“使人大闕筵宴，凡用樂(lè)三百人，筑球軍三十二人，起立球門(mén)行人三十二人”。[10]如果是民間藝人被選調(diào)進(jìn)宮表演，則要提前三月進(jìn)行禮儀培訓(xùn)?？梢?jiàn)，蹴鞠等百戲表演活動(dòng)為重大儀典增添了喜慶氣氛，充當(dāng)了歡慶、祭典的工具，具有了禮儀功能。

除重大政治性聚會(huì)活動(dòng)，皇家廣場(chǎng)有時(shí)也舉行專門(mén)的百戲表演，以體現(xiàn)太平盛世皇帝與民同歡之情。宮城、皇城廣場(chǎng)或者皇家苑林舉行的這些禮儀與歡慶活動(dòng)，或偶然對(duì)民眾開(kāi)放，或選調(diào)民間藝人表演，使蹴鞠、角力等體育表演登上了大雅之堂，通過(guò)一系列有序的議程安排融入煩瑣禮儀，變成具有高度符號(hào)意指的行為敘述，傳達(dá)遵君崇禮的意義，弘揚(yáng)無(wú)尚皇威。

民眾性廣場(chǎng)的休閑與表演活動(dòng)，性質(zhì)意義則迥然不同。馬克思說(shuō)：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需求的集中?！盵11]城市發(fā)展必然帶動(dòng)娛樂(lè)活動(dòng)的興盛，城市居民的娛樂(lè)時(shí)間不局限于農(nóng)閑節(jié)令等特定時(shí)間，娛樂(lè)方式也更豐富多元，只要有可用的場(chǎng)地空間，就可能開(kāi)展適宜的娛樂(lè)活動(dòng)，陸游在《嵇山行》中描述說(shuō)“禹廟爭(zhēng)奉牲，蘭亭共流觴?？障锟锤?jìng)渡，倒社觀戲場(chǎng)?！盵12]

寺廟廣場(chǎng)為公眾娛樂(lè)活動(dòng)提供了較大的空地空間，成為常設(shè)的“百戲”表演場(chǎng)地。唐代之時(shí)，不少城市都有開(kāi)展“百戲”表演的寺院，比如貞元年間，“中元日，番禺人多陳設(shè)珍異于佛廟，集百戲于開(kāi)元寺?！盵13]至宋代，因?yàn)槭蟹唤缦薜拇蚱?，加之專業(yè)表演藝人對(duì)固定場(chǎng)地空間的使用要求，他們用柵欄或者繩索把市井中一定的場(chǎng)地空間圈圍起來(lái)，形成了勾欄瓦肆，成為固定了經(jīng)營(yíng)性表演場(chǎng)所，其中不乏專門(mén)的蹴鞠、使棒等體育表演項(xiàng)目。而一些無(wú)力開(kāi)設(shè)勾欄的“不入流”藝人，則在街頭空隙地段打把式賣(mài)藝，《武林舊事》記載：“有路岐人不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場(chǎng)者，謂之打野呵，此又藝之次者?！盵14]這些次等藝人成為娛樂(lè)行業(yè)的“路歧人”。

皇家廣場(chǎng)的慶典是偶爾舉辦，民眾廣場(chǎng)的表演則是常態(tài)開(kāi)展，公眾游樂(lè)活動(dòng)的意義所指就是娛樂(lè)休閑，在他們可以涉足的場(chǎng)地空間，都有追求人生歡娛的狂歡。

3.2 球場(chǎng)的競(jìng)賽功能與戲場(chǎng)的表演功能

“球場(chǎng)”與“戲場(chǎng)”均是中國(guó)古代文獻(xiàn)中已有的詞匯，都與古代體育活動(dòng)密切相關(guān)，區(qū)分二者的功能差異，就成為我們研究運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的一個(gè)重點(diǎn)。

修建專門(mén)的體育場(chǎng)地，功能主要用作體育競(jìng)賽，無(wú)論先秦射箭的“澤宮”，漢代的“鞠城”，還是唐代以降的馬球場(chǎng)，都是不同年代為了滿足特殊人群競(jìng)賽需要的結(jié)果。除唐代擊鞠用的“球場(chǎng)”之外，宋代以降的蹴鞠場(chǎng)地也被稱為“球場(chǎng)”或者“鞠場(chǎng)”“戲球場(chǎng)”，明人編撰的足球典籍《蹴鞠譜》有“金明池上一球場(chǎng)，兩兩三三游冶郎”之句，說(shuō)明定期向公眾開(kāi)放的皇家園林金明池，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)地方長(zhǎng)期有人踢球而約定俗成被稱為“球場(chǎng)”，不排除宋代足球社團(tuán)圓社有專門(mén)修建的“球場(chǎng)”，但因宋代足球場(chǎng)地不大、設(shè)施也沒(méi)有特別要求，只要平坦空地即可，所以一般選址在寺廟道觀、園林院落“寬闊處”，《蹴鞠譜》對(duì)此有明確描述，“踢氣球處，不拘寺觀廟宇，亭臺(tái)衙院”“蹴鞠須當(dāng)揀地場(chǎng)，花前亭館傍綠楊，平坦更無(wú)磚沙石，有心踢搭敢施張。”[10]這些文獻(xiàn)記載與文物繪畫(huà)的描繪相一致，從文物圖畫(huà)中可見(jiàn)大量在山水園林的空地中開(kāi)展蹴鞠活動(dòng)的場(chǎng)景。

戲場(chǎng)則是平民藝人的特定表演場(chǎng)所，特別是露臺(tái)出現(xiàn)后，標(biāo)志著古代廣場(chǎng)活動(dòng)的重大變革，過(guò)去廣場(chǎng)百戲、民間迎神賽社活動(dòng)中演員、觀眾群體融合的娛樂(lè)游藝，分化出職業(yè)性的專業(yè)表演，使觀眾與演員關(guān)系分離，出現(xiàn)了演員表演與觀眾觀賞的分工。據(jù)《武林舊事》《夢(mèng)粱錄》等書(shū)記載，南宋在戲場(chǎng)露臺(tái)和勾欄瓦肆中表演的項(xiàng)目有幾十種之多，其中不乏蹴鞠、角抵、舉重、使棒等體育項(xiàng)目，而出名的體育藝人也不少，比如蹴鞠著名藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)，角抵有王僥大、擅倒山、張關(guān)索等，使棒有朱來(lái)兒、喬使棒等，他們長(zhǎng)期活躍在戲臺(tái)之上，以出色的技藝表演，滿足觀眾的視聽(tīng)需求。

可見(jiàn)，“球場(chǎng)”是馬球或蹴鞠的開(kāi)展場(chǎng)地，由露臺(tái)加觀眾區(qū)域構(gòu)成的“戲場(chǎng)”，則是眾多項(xiàng)目雜陳的多用表演場(chǎng)所。

4 運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地對(duì)體育演變的影響

廣場(chǎng)與球場(chǎng)之別，把古代中國(guó)的娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)分為廣場(chǎng)活動(dòng)與球場(chǎng)活動(dòng)，球場(chǎng)體現(xiàn)了特殊群體的獨(dú)占性，廣場(chǎng)體現(xiàn)了活動(dòng)的普及性與廣泛性，這樣一種空間格局，規(guī)束了古代體育的發(fā)展方向。

4.1 球場(chǎng)開(kāi)放受限，妨礙公共競(jìng)賽發(fā)展

先秦射箭的“澤宮”、漢代蹴鞠的“鞠城”，唐宋的打馬球的“球場(chǎng)”，這些專門(mén)修建的競(jìng)賽場(chǎng)地，都不是對(duì)社會(huì)開(kāi)放的公共場(chǎng)地。以馬球?yàn)槔_(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的人群主要是王公貴族、州郡官員，也有專門(mén)陪皇帝打球的御衛(wèi)軍士兵，稱為“打球供奉”。唐代韓翃《贈(zèng)王隨》中說(shuō)：“更說(shuō)球場(chǎng)新雨歇，王孫今日定相邀?！盵15]說(shuō)明了馬球活動(dòng)的階層性。普通民眾有打馬球愛(ài)好者，則只能臨時(shí)在道路街頭或者廣場(chǎng)空地進(jìn)行。《新唐書(shū)》卷一八一《李紳傳》記載：“河南多惡少，或危帽散衣，擊大球，戶官道，車(chē)馬不敢前?！彼麄?cè)诠俚来蚯?，以至于影響交通。唐代文獻(xiàn)《獨(dú)異志》卷上記載一個(gè)叫解如海的乞丐“善擊球、樗蒲戲……長(zhǎng)安戲場(chǎng)中，日集數(shù)千人觀之?！彼凇皯驁?chǎng)”空地打球而不是在“球場(chǎng)”，說(shuō)明民間沒(méi)有公共馬球場(chǎng)。

專用體育競(jìng)賽場(chǎng)地的階層獨(dú)占性，妨礙了社會(huì)大型體育競(jìng)賽共享機(jī)制的建立，使這些典型的體育競(jìng)賽項(xiàng)目成為“小眾”的運(yùn)動(dòng)，隨朝代更迭而衰落，遭遇了與中國(guó)的龍舟競(jìng)渡不同的歷史命運(yùn)，龍舟競(jìng)渡作為在河川湖澤舉行的速度競(jìng)賽，天然場(chǎng)地不受限制，體現(xiàn)了全民參與性，成為傳承至今的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，而馬球、蹴鞠等競(jìng)賽則失傳，最終遺落在了遙遠(yuǎn)的“古代”。

4.2 廣場(chǎng)、戲場(chǎng)百戲共生，促成體育技巧化傾向

廣場(chǎng)與戲場(chǎng)才是普通民眾常來(lái)常往的娛樂(lè)空間，無(wú)論廣場(chǎng)平地的即興活動(dòng)，還是露臺(tái)上觀眾引頸觀看的表演，目的就是滿足消遣和觀賞的需要。所以，角抵、蹴鞠等體育項(xiàng)目與戲曲、魔術(shù)等文藝項(xiàng)目和諧共生，同屬“百戲”范疇，在同一娛樂(lè)空間，有著共同的娛樂(lè)基因與文化功能。這樣的場(chǎng)地形制，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)方式向追求技巧的新、奇、巧方向演變。唐代詩(shī)人劉晏在夸獎(jiǎng)“桿舞”表演精彩時(shí)說(shuō)：“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長(zhǎng)桿妙入神?！盵16]在廣場(chǎng)、露臺(tái)琳瑯滿目的表演技藝，暗中較勁呈現(xiàn)驚險(xiǎn)奇巧，以此吸引觀眾眼球。所以，按體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯，唐代蹴鞠發(fā)明“氣球”后，本來(lái)更有條件產(chǎn)生類似現(xiàn)代足球的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方式，但結(jié)果反而由漢代的對(duì)抗競(jìng)賽向技巧表演化方向發(fā)展，對(duì)此南宋人程大昌在《演繁露》中有精確描述：“今筑氣球者，以腳蹴使之飛揚(yáng)上騰，不復(fù)拘于窟域矣。”因?yàn)檎f(shuō)到底，民間公眾的蹴鞠活動(dòng)主要在廣場(chǎng)空地開(kāi)展，本質(zhì)上是一種廣場(chǎng)活動(dòng)，特別是轉(zhuǎn)到戲臺(tái)上表演后，限制了蹴鞠的競(jìng)賽空間，加上蹴鞠用球的彈性增加，把球踢來(lái)飛揚(yáng)上騰，展現(xiàn)踢球的花樣繁多、靈巧美妙，更符合小場(chǎng)地戲耍與戲臺(tái)表演的觀賞需要，于是，不再流行設(shè)置“窟域”的雙球門(mén)對(duì)抗競(jìng)賽方式，變成以顛球技巧展示為主的表演秀。

5 結(jié)論

游戲娛樂(lè)是人類心理需求，參與性競(jìng)賽活動(dòng)與觀賞性?shī)蕵?lè)消費(fèi)活動(dòng)，催生了不同的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，形成了中國(guó)古代的“球場(chǎng)”“廣場(chǎng)”“戲場(chǎng)”的區(qū)分，體現(xiàn)了封建社會(huì)中階層與特權(quán)的特征，貴族獨(dú)占“球場(chǎng)”，開(kāi)展大型競(jìng)賽活動(dòng)，而百姓則在廣場(chǎng)、戲場(chǎng)、街頭、庭院發(fā)展出了大眾休閑的游觀活動(dòng)，在這樣一個(gè)由各類藝人、玩家、社團(tuán)、觀眾組成的“娛樂(lè)共同體”中，體育與戲曲、雜耍等娛樂(lè)形式同生共存，所以，總體上說(shuō)，古代中國(guó)體育還與其它游藝活動(dòng)混沌處在“Play”(游戲娛樂(lè))階段，沒(méi)有剝離成現(xiàn)代意義上的“Sport”(體育運(yùn)動(dòng))。一切都隨著近代中國(guó)社會(huì)的解構(gòu)與重建發(fā)生了改變，市政中心開(kāi)敞的新型廣場(chǎng)與公園的規(guī)劃修建，天安門(mén)廣場(chǎng)等皇家廣場(chǎng)撤除步廊宮墻對(duì)民眾開(kāi)放，特別是大量操場(chǎng)與體育場(chǎng)的建設(shè)，使體育活動(dòng)從松散游藝轉(zhuǎn)型成為具有規(guī)范培訓(xùn)方式與競(jìng)賽規(guī)則的公共“體育”，從而印證了體育與社會(huì)形態(tài)的深刻聯(lián)系，充分證明體育行為方式是一定歷史階段中社會(huì)與文化的表征。

參 考 文 獻(xiàn)

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Abstract

Square, theater and stadium are terms in ancient Chinese literature. This present paper distinguishes their functions and nature by means of literature analysis and cultural relic verification. It is found that square, stadium, and theatre were the main physical platforms for sports games in ancient China and they, functioning as different spaces, carried different symbolic meanings. Sports show on the Royal Plaza might be a grand ritual ceremony; stadium was the sports venue exclusive to descendants of royal families and aristocrats, both GouLan and Wasi were markets where professional entertainers presented commercial performances to earn their living. It is clear that playgrounds had a direct influence on modes of sports games. and the social institutions such as the spatial distribution and opening degree of playgrounds were a revelation of the changing times. The differentiated functions of square, stadium, theatre in ancient China were in line with feudal etiquette and blood links. The closed playgrounds prevented the formation of public competition mechanism, making many sports games held on square and theater as skillful leisure performances. In modern times, the construction of public stadiums has fundamentally changed the forms of sports. Currently, the design of landscape cities and the improvement of sports environment in China indicate that the form of social sports has come to the new node of historical changes.

Keywords:square,exclusivestadium,shapeofterrace,entertainmentculture,entertainmentcommunity

CLCnumber：G812.9Documentcode：AArticleID：1001-9154(2018)02-0018-06