傳統(tǒng)五行思想在現(xiàn)代學校管理中的借鑒

何一鋒

【摘要】五行是我國古代重要思想，本文將五行理論與學校管理進行對接，重新定義了五行管理的概念，豐富了內(nèi)涵，探索了五行管理的應(yīng)用問題，揭示了學校內(nèi)部五行天然的內(nèi)在關(guān)系，用東方文化的精髓五行系統(tǒng)觀統(tǒng)領(lǐng)，為學校管理找出一條更為科學的新思路。

【關(guān)鍵詞】五行 平衡 陰陽 和諧

【中圖分類號】G47 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）16-0006-02

五行思想是中國古代哲學的重要內(nèi)容，最早談到“五行”概念的是在《尚書·洪范》中：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！被酉蛑芪渫蹶愂鲋螄舶畹钠渲幸粋€規(guī)則，認為就要遵循五行規(guī)律。隨后，五行學說不斷發(fā)展，廣泛影響到中國的醫(yī)學、社會制度、思想文化、自然科學等各個領(lǐng)域，滲透到日常生活的方方面面。

五行思想提供了思考、解決問題的系統(tǒng)論和整體觀，時至今日，筆者認為這一思想對現(xiàn)今學校的管理，依然有積極的借鑒意義。金代表學校的制度管理，木代表學校的學習創(chuàng)新，水代表學校的人本理論，火代表學校的價值質(zhì)量，土代表學校的文化建設(shè)。學校人員（水）是學校的血肉，制度機構(gòu)（金）是學校的骨架，理念價值（火）是學校的靈魂，文化積淀（土）是學校的命脈，學習創(chuàng)新（木）是學校的特色，五行構(gòu)成了學校的整體，使學校成為了一個有生命、有靈性的個體。

一、學校管理中的五行

1.金——制度為綱，金規(guī)鐵律

“金”即學校管理的制度化。制度是一種強制力，依法治校，制度治校，是學校進行規(guī)范化管理的必然途徑，通過制度建設(shè)的硬功夫，可以不斷升華出學校教育實踐的軟實力。一是形成制度規(guī)范。學校要堅持把制度建設(shè)作為推動管理上品位的突破口，研究推出一整套具體的制度管理要求，沒有規(guī)矩不能成方圓，多一些規(guī)范才能成為典范。二是形成制度文化。當今學校應(yīng)逐漸形成以學校章程為指導、制度建設(shè)為核心、綠色評價為抓手的現(xiàn)代化學校制度體系，從學校章程出發(fā)，從行政管理、校務(wù)公開、師德建設(shè)、人事財務(wù)、績效考核等方面進行整理，制定出符合學校實際的金規(guī)鐵律，以良好的制度激勵教師自我發(fā)展、努力工作，實現(xiàn)墻上無制度，胸中有規(guī)矩的制度文化。三是保證制度落實。管理者要以抓鐵有痕的決心來保證制度的落實，做到“?！焙汀伴L”結(jié)合，“?！笔侵钢贫鹊娜粘Ｒ?guī)范，“長”是指對制度的長期堅持，“?！笔恰伴L”的基礎(chǔ)，“長”是“?！钡谋ＷC，兩者結(jié)合，學校的制度建設(shè)才能落地生根。

2.木——創(chuàng)新為魂，一枝獨秀

“木”即學校的學習創(chuàng)新?！澳尽笔且环N使學校欣欣向榮、生機勃勃的生命之力，對應(yīng)學校的學習創(chuàng)新力?！捌埲招?，日日新”，唯有創(chuàng)新，學校才會有勃勃生機。一是不斷學習。要把學校建成學習型組織，不斷學習，不斷進步，要像樹木一樣不斷生長，才能進行創(chuàng)新，這是基礎(chǔ)。二是不斷開放。要特別注重“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的教育變化，學校要在多元的學習方式、構(gòu)建滿足學生個性需求的課程體系、創(chuàng)設(shè)彈性融合的組織管理形態(tài)等方面有所創(chuàng)新，更好的適應(yīng)新時代對教育的要求。三是不斷改革。學校要切實推進中高考改革、新課程改革、評價機制改革，把課程的選擇權(quán)還給學生，不斷開辟新思路、新途徑，走出適合學生發(fā)展、符合學校發(fā)展的特色之路，才能顯示出一枝獨秀的魅力。

3.水——以人為本，源頭活水

“水”即學校的人力資源。師生是為學校發(fā)展的源頭，是先天之本，學校要以人為本，包容教師，凝聚人心?！独献印防镞@樣描述水的特性，“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善任，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！北砻髁嗽诠芾碇幸獙W習水的幾個特點：一是包容。管理者要多包容教師，能容忍教師在工作中的失誤，要以激勵為主、懲罰為輔，激勵教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；同時要包容學生的個性，解放學生，懂得包容和妥協(xié)。二是尊重。水善于讓自己處于最低的地方，而且水的變化是合于“道”的，符合規(guī)律的，因此在管理中，要尊重教師的個體差異，尊重師生的合法權(quán)益、發(fā)展需求，關(guān)注教師的工作狀態(tài)。三是公正。水駕馭變化的奧秘在于“不爭”，即公正無私，要出于公心，發(fā)揚民主，充分激活教師的自我意識和自主精神，凝聚人心，形成源頭活水。

4.火——價值為王，星火燎原

“火”即學校的價值和質(zhì)量。學校生存、發(fā)展的理由在于他有價值，能夠創(chuàng)造價值。從國家層面來說，有社會主義核心價值觀來引領(lǐng)思想，對學校來說，也要有自己的價值體系。正如“火”是積極向上的一樣，師生也必須要有向上的價值觀來引領(lǐng)，點燃學校的內(nèi)在激情。價值觀猶如燈塔，可以引領(lǐng)每一位師生，團結(jié)每一位師生，使師生積極向上，有理想，有激情。一是設(shè)計好學校核心價值。學校要做好頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，把學習學校的核心價值觀全方位地貫穿于學校教學、科研和管理等各個環(huán)節(jié)，覆蓋全體師生員工。二是引領(lǐng)好學校核心價值。要通過建設(shè)好一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椋蛊湓趥魇趯I(yè)知識的同時當好精神導師，發(fā)揮出引領(lǐng)、表率的作用。三是弘揚好學校核心價值。充分尊重學生的主體性，使學生在自我認識、自我體驗中主動選擇接受學校核心價值，形成思想共鳴，真正轉(zhuǎn)化為自身的價值取向。學校有了自己的價值，才能成為優(yōu)質(zhì)學校，才能得到社會、廣大家長的認可，學校的聲譽才會呈現(xiàn)星火燎原之勢，蒸蒸日上。

5.土——文化為基，厚德載物

“土”即學校的文化建設(shè)?！巴痢睆V博厚重，兼容并包，象征扎實的根基，而文化則是一個學校發(fā)展的基石。學校文化使大家都按照一個不成文的規(guī)則體系行事，規(guī)定著這個群體的基本品格，這就是文化治校，是學校管理的高境界。一是文化建校需要途徑。好的學校應(yīng)該是一個好的文化場，通過凝練文化，無限接近追求教育的本質(zhì)；通過文化生根，找尋到學校建設(shè)的載體；通過文化浸潤，調(diào)動廣大師生的積極性；通過文化自覺，為學校的發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動力。文化建設(shè)的意義。二是文化建校凸顯意義。套用企業(yè)管理中的一句話：三流的企業(yè)出產(chǎn)品，二流的企業(yè)出品牌，一流的企業(yè)出規(guī)則，超一流的企業(yè)出精神，講的就是文化建設(shè)對人的重大影響，同樣文化建設(shè)是學校的無形資產(chǎn)，是學校的根。三是文化建校提升境界。學校管理的第一種境界是人治，靠校長治校，第二種境界是法制，靠制度治校，第三種境界是文治，靠文化治校，長遠來看，學校之間的競爭歸根到底是文化的競爭，文化才是學校發(fā)展的持續(xù)動力。

二、學校管理五行的相生與相克

學校管理的五行，同樣存在著相生與相克的關(guān)系。所謂“相生”，就是指“五行”之間的相互的促進：學校的學習創(chuàng)新力（木）可以生發(fā)出學校的價值觀，提升學校質(zhì)量（火），價值觀可以積淀整合出學校的文化（土），文化可以促進推動著學校的制度建設(shè)（金），公正的制度可以凝聚人心（水），依靠眾人的才智，才能促進學校的創(chuàng)新，形成學校的特色（木）。經(jīng)過一周相生的循環(huán)，學校的管理能夠得到一個新提升。

所謂“相克”，就是指五大方面的相互克制。即過多的制度（金）會阻礙學校的創(chuàng)新（木）；過度的創(chuàng)新（木）反而會不利于學校的文化積累和建設(shè)（土）；過厚的文化積淀（土）會阻礙師生才智（水）的發(fā)揮，因為過于厚重的文化積累有時也會是一種包袱；師生的才智（水）制約著學校價值和質(zhì)量（火）的提升；學校的價值觀會制約學校制度建設(shè)（金）的片面發(fā)展。

三、學校五行管理的關(guān)鍵是動態(tài)平衡

管理是一門藝術(shù)，學校五行管理的核心是平衡與和諧。五行中的某一行，相比較其他四行，不足或太過，都有可能造成“五行失衡”，因此學校管理的關(guān)鍵不在于五行的靜態(tài)平衡，而在于五行相生相克的動態(tài)平衡上。金木水火土，祖先給我們創(chuàng)立了先進的五行系統(tǒng)管理模式，通過借鑒，使學校管理在動態(tài)平衡中健康有序發(fā)展，我們一定會受益無窮。

參考文獻：

[1]朱熹注，李劍雄標點，《周易》上海古籍出版社1995年

[2]孔德勇《五行教育新探》湖北人民出版社2016年

[3]王在華《陰陽管理原理》經(jīng)濟研究導刊2010年第13期

[4]顏世富《東方管理學》中國國際廣播出版社2000年