揭示蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾的新意義
——評(píng)《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》

文/ 過(guò)偉敏 （江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》一書(shū)是崔華春博士在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了比較長(zhǎng)時(shí)間的打磨，再思考，修訂而成的學(xué)術(shù)研究成果出版物。作為崔華春博士的指導(dǎo)教師，遵囑為該書(shū)寫(xiě)序，應(yīng)該是當(dāng)仁不讓的。一是，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》的出版非常及時(shí)，適逢包括蘇南地區(qū)在內(nèi)的江浙兩省14個(gè)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)之際，該書(shū)可以幫助更多的人從建筑裝折及裝飾的層面，來(lái)重新和系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)建造文化中具有代表性的地區(qū)——蘇南傳統(tǒng)建造技藝的歷史、文化價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值；二是，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》作為新的、關(guān)于蘇南傳統(tǒng)建筑與建造文化的學(xué)術(shù)研究成果，亦需要進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)性推介與傳播。況且，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自媒體十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，再無(wú)“王婆賣(mài)瓜”之說(shuō)了。

《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》是建立在實(shí)地調(diào)研獲得大量的一手資料，并整理繪制400余份典型樣本基礎(chǔ)之上的，而非僅為文獻(xiàn)資料的整理分類(lèi)、研讀、考辨和輯錄等案頭研究工作。前期的調(diào)研工作可謂扎實(shí)。其中作者曾去調(diào)研對(duì)象的現(xiàn)場(chǎng)就達(dá)近30次，充分體現(xiàn)出作者對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心。同時(shí)，數(shù)十次現(xiàn)場(chǎng)的考察，一方面加深了作者對(duì)研究對(duì)象——裝飾本體的認(rèn)識(shí)，以及裝飾本體與建筑環(huán)境空間兩者之間關(guān)系的認(rèn)知；另一方面，亦引發(fā)了研究的新線(xiàn)索與新的問(wèn)題，即建筑裝飾是否存在著空間屬性？建筑裝飾作為傳統(tǒng)建造中的子項(xiàng)，其與建筑母體的關(guān)系又是如何協(xié)作的？總之，這種以實(shí)證為基礎(chǔ)的研究和踏實(shí)的工作態(tài)度，對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，是正確的，同樣是值得肯定與提倡。

至于《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》一書(shū)的主要特色，筆者以為有如下三點(diǎn)。

其一，學(xué)界既往涉及到中國(guó)各地民居裝飾本體的研究，其成果可稱(chēng)之為十分豐富。但其研究主要是個(gè)案式的研究，且大多集中于民居裝飾的本體物質(zhì)特征的總結(jié)與歸納，以及對(duì)其歷史、文化、民俗等方面的一般性闡釋。另外，就既往許多研究本身而言，亦存在著問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，或者說(shuō)問(wèn)題感不明顯的通病。而《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》把若干同屬一個(gè)文化圈的鄰近城市（鎮(zhèn)），就特定時(shí)期內(nèi)的傳統(tǒng)民居建筑裝飾作為一個(gè)整體，來(lái)討論與研究其區(qū)域性特征，具有很好的系統(tǒng)性，有助于論證更大空間范圍內(nèi)的、能代表地域特征的共性，以及比較各城市（鎮(zhèn)）的差異所在。同時(shí)，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》亦專(zhuān)門(mén)討論了傳統(tǒng)民居建筑裝飾所存在著的空間屬性問(wèn)題?？梢?jiàn)，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》研究問(wèn)題與目標(biāo)的設(shè)定，對(duì)江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的研究是有新的推進(jìn)作用的。

其二，充分運(yùn)用“圖說(shuō)文論”的解析方式。《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》利用作者繪制的400余份典型樣本，與文獻(xiàn)資料考辨相結(jié)合，著力于圖式分析與研讀，以期發(fā)掘新的研究證據(jù)。通過(guò)圖式的梳理與比較，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》更加直觀地反映蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾語(yǔ)言藉于儒家精神的底色，所呈現(xiàn)的與當(dāng)時(shí)地域生活文化之間的互動(dòng)關(guān)系。尤其是包括文人園、文人畫(huà)、戲曲娛樂(lè)、小說(shuō)坊刻等在內(nèi)的文藝形式的緊密關(guān)聯(lián)。從一定程度上，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》揭示了蘇南傳統(tǒng)建筑裝飾所具備的整體區(qū)域特性的地域文明特征。另外，作者亦利用圖式的解讀，進(jìn)一步探討了蘇南傳統(tǒng)民居建筑中的使用主體“人”與建筑裝飾布局、大小與尺度的關(guān)系。比如人的尺度與建筑裝飾的關(guān)系、人對(duì)處在不同視點(diǎn)位置、高度等建筑裝飾視覺(jué)感知特點(diǎn)的分析等，這些對(duì)于圖式的深度分析，使研究成果具有了新意。總之，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)學(xué)研究的特色。

圖1 崔華春 《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》 封面

圖2 崔華春 《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》 封底

其三，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》從“秩序”和“虛實(shí)”兩個(gè)認(rèn)知維度，來(lái)重新定義了蘇南傳統(tǒng)民居裝飾的空間屬性。通過(guò)以“秩序空間”和“虛實(shí)空間”兩種不同性質(zhì)的空間界定，來(lái)闡述建筑裝飾與蘇南傳統(tǒng)民居空間兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，論證了建筑裝飾所存在的空間屬性。進(jìn)而，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》提出了建筑裝飾與建立視覺(jué)形式、象征語(yǔ)義與秩序空間之間存在的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，即是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值觀念和等級(jí)秩序的物化響應(yīng)。同時(shí)，更為重要的是，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》揭示了建筑裝飾對(duì)于蘇南傳統(tǒng)民居的意義，不在于影響建筑界面更在于干預(yù)建筑空間。

總體而言，《蘇南傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究》一書(shū)深化了蘇南整個(gè)區(qū)域的傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾研究，亦在一定程度上拓展了中國(guó)傳統(tǒng)民居及其相關(guān)研究的研究視角和領(lǐng)域。